清朝大臣林则徐虎门销烟的故事始末

时间: 2018-06-28 20:13:47 分类: 历史

清朝大臣林则徐虎门销烟的故事始末

林则徐虎门销烟的故事

林则徐是清朝时期著名的民族英雄,之所以说他是民族英雄就是因为林则徐则广东进行了一场虎门销烟,将毒害国人的鸦片付之一炬,同时抗击英国侵略者成功,因此这件事情直到现在还被人们记住和传颂。

林则徐画像

林则徐画像

清朝中期,社会上的鸦片泛滥,人们在吸食鸦片以后就会上瘾,导致身体瘦弱难以为继,慢慢死亡。道光十八年林则徐接受朝廷命令,成为钦差大臣到广州查处鸦片,开始了自己的禁烟之路。

林则徐在查处鸦片的时候非常讲究策略,他先弄清广州受鸦片毒害情况,在充分了解这些以后,开始查找各家烟馆,这样他就掌握了第一手资料。在掌握了这些情况以后林则徐会同邓延桢传讯当时的贩烟大户十三行洋商,责令他们交出鸦片。

但是这些英国人在这里获得了大量利益,不可能就犯,于是开始了各种抗争。但是林则徐并没有就此放弃,他顶住压力,经过坚决的斗争,收缴全部鸦片,这些鸦片有近2万箱,约237万余斤,在缴获这些鸦片以后在虎门当众销毁。 [由828啦828la.COM整理]

林则徐在广州的禁烟事迹得到了当时百姓和皇帝的赞誉,皇帝对林则徐的禁烟大加赞誉。可以说林则徐在虎门进行了一场正义的战争,在这里他战胜了鸦片贩子,让国人认识到了鸦片的危害,打击了英国鸦片贩子的嚣张气焰,从这点来看林则徐绝对称得上是民族英雄。

林则徐家训

林则徐家训

林则徐家训

我国文化历史源远流长,越是有成就的家庭,对于家训越是重视,因为良好的家训能够培养出油流的子孙后代。林则徐成就非凡,所以对于家训也非常重视,这些家训影响到了他的子孙后代,让他的后代中出现了很多杰出人物。

林则徐最为著名的家训就是不留钱。他说过:“子孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。”意思是说,子孙后代如果像我一样,那留钱有什么用,子孙后代如果和我一样,留钱只会害了他们,钱财越多,他们的过错就会更大。

还有比较出名的就是林则徐的“十无益”,这十无益分别是:父母不孝,奉神无益;兄弟不和,交友无益;存心不善,风水无益;行止不端,读书无益;心高气傲,博学无益;做事乖张,聪明无益;时运不济,妄求无益;妄取人财,布施无益;淫恶肆欲,阴骘无益;不惜元气,服药无益。

这“十无益”从多方面展现除了林则徐对于各种事件的态度,对于教育子女起到了非常积极的作用,也为后人留下了一笔丰厚的思想财富。

林则徐女婿

林则徐是清朝一位非常著名的人物,他从一个贫苦大众做到封疆大吏,又到民族英雄,一生可谓跌宕起伏。而关于他的女儿和女婿现在有很多传言,其中以一个传言最为人们所接受,现在被很多人认可。

林则徐画像

林则徐画像

这篇文章标题是《出身多么重要》,是一个网帖,其中有这样一个内容:“林则徐有个女婿叫左宗棠,他有个连襟叫曾国藩。”

看到这里我们不禁感叹,原来林则徐的女婿这么有名,竟然包含了晚清中兴四大名臣中的两位,实在是佩服林则徐的眼力,竟然挑中了这两个人作为自己的女婿。但是当我们翻开真实的历史一看就会发现,这些全都是假的,是有人蓄意胡编滥造的。

林则徐的威名,相信现在的中国没有一个不知道的,他是我国近代史上一位非常了不起的人物,因为他曾多次粉碎英国人的武装挑衅,还在虎门进行了“虎门销烟”的壮举,被我们称之为民族英雄。

而林则徐一共有四个女儿,分别是林尘谭、林金鸾、林普睛、林金銮。其中大姐是林尘谭,嫁的也是一个大官,是河南布政使刘齐衔的妻子,而刘齐衔的家在光禄坊。而女儿是林金鸾在很小的时候就死了,并没有出嫁。

三女儿时林普睛,他的丈夫也是一位非常了不起的人物,当时的两江总督沈葆桢,可以说是一位非常了不起的人物。但是沈家在宫巷11号住。最小的女儿是林金銮,他丈夫没有官位,只是一个秀才,叫郑葆中,郑家住在宫巷之中。

林则徐后代

林则徐剧照

林则徐剧照

林则徐如此了得,他的后世子孙如何呢?林则徐有三个儿子和四个女儿,其中二女儿早折,其他都很好的生存下来。三个儿子分别是林汝舟、林聪彝、林拱枢,其中林汝舟是林则徐的嫡子。

由于林则徐的政治抱负一直没有施展,因此他的大儿子深深体会到了父亲的艰难,一生只是一个翰林,潜心修史,一生都没有参言政事,同时他这一脉的子孙也多数归隐,适中没有投身到政治中去。

相比而言他的两个小儿子和他们的后代则表现的非常积极,他们中的很多人在后来都从政,在中国的历史进程中也有一定的作用。比如他的第四代孙中就有一位成为民国最高法院的副院长,还有一位是我国驻联合国的第一位大使,可见成就不凡。

到了现在林则徐的子孙已经达到了数百人之多,因为林则徐虎门销烟的壮举,在福建的家族子孙中几乎没有人吸烟。而且这些直系子孙的家教极为严格,甚至可以说非常苛刻,也正是因为这样的教育才使得后世子孙很多人都卓有成就。而林则徐的三个女儿也都非常好,都嫁给了官员,生活也比较幸福

林则徐故居

林则徐画像

林则徐画照

在福建省福州市鼓楼区的鼓西街道文北路,有一座叫做“云左山房”的古代建筑,如果光看这个名字你可能不知道这是什么地方,但是提到另一个名字你必然知道,因为这里就是林则徐故居。

这座建筑坐北朝南,总占地面积大约有3500平方米,这是林则徐的父亲林宾日购买的,内部有三进的房屋,而东西各有两进,其中较为人们熟知的建筑有“七十二峰楼”和“揖斗楼”。

这里不是林则徐的出生地,因为在林则徐出生的时候林家还是比较贫困的,直到林则徐做了大官这种情况才有了一定的改善。但是后来林则徐为其父母丁忧守制是在这里,在他晚年因病回家休养的时候也在这里。

这是一个比较有名的建筑,但是保存的并不完好,早在1948年的时候,这里发生了一场洪水,大部分建筑在这场洪水中被毁坏了。直到1961年,林则徐故居被福州市争睹重视,列为第一批保护单位。

到了2003年,林则徐故居得到了自己修缮的机会,这一年“七十二峰楼”的修复竣工,之后陆续开始了修复工作,到了2013年这里作为“林则徐宅与祠”的组成部分,被确定为全国第七批全国重点文物保护单位。

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    利玛窦中国札记

    利玛窦属于最早认识中国的传教士之一,而传教的过程中他一直有记录自己的经历和见闻,之后这份日记被另一个传教士金尼阁翻译成拉丁文,整理后出版成书,书名叫《基督教远征中国史》,中国引进翻译时改名为《利玛窦中国札记》。

    《利玛窦中国札记》

    利玛窦在中国居住并传教近三十年,期间虽然辗转多处,但不变的是他一直在接触中国士大夫,而且主动了解并学习中国文化。因此,利玛窦在他的日记里记录的是他见识到当时真正的中国,而且也包括他对中国的观察和认识。

    翻译利玛窦日记的金尼阁,也同样是耶稣会的来华传教士,不过是比利时人。他在利玛窦死后才来到中国,也结识了不少以前利玛窦的中国士大夫好友,所以对其过去的经历颇为了解。之后,在他回欧洲的途中,他就将利玛窦的日记进行了整理和翻译,并且稍作添加和修改。该书出版后,因为书中把去中国传教与淘金冒险类比,所以在欧洲天主教会中产生了极大的轰动。

    该书共分五卷,第一卷主要详细介绍了当时中国政治、地理、物产、机械、科学等各方面的基本情况,之后的四卷则是叙述西方传教士们在中国的所见所闻,其中以利玛窦自己的内容为主。该书常被拿来与《马可·波罗游记》作比,但不同于由故事构成的游记,该书的记录以亲身经历为本,展现的是一个更真实的中国。

    利玛窦是干什么的

    利玛窦,是天主教耶稣会的传教士,同时也是一名学者,是中西文化的最早的交流者之一。

    利玛窦画像

    利玛窦从小笃爱神学,不惜违背父亲而加入了耶稣会,不断学习神学以及其他各种语言。1578年,利玛窦被派往印度传教,2年后正式成为一名神父,之后前来中国传教。

    利玛窦于1583年真正进入中国,与别的传教士在广东肇庆建立了第一个传教驻地,对外假称来自天竺,并身穿佛教僧侣的衣服。利玛窦用中文翻译了包括《十诫》在内的多本天主教经典,同时还向中国人传播西方各种自然科学,比如出版中国第一份世界地图——《山海舆地全图》。另外,利玛窦也折服于博大的中国传统文化,开始了对它的系统的学习。

    没几年,利玛窦就被驱逐出了肇庆,之后他先后在韶州、南昌和南京建立了传教驻地。期间,他不断向中国人传教,在实践中探索自己传教的策略和方法,同时不断学习中国传统文化并将中国的经典著作翻译成外文。1596年,利玛窦被任命为耶稣会中国教区的负责人,第二年成为了主管。

    来中国将近二十载之后,利玛窦终于在1601年来到了他梦寐以求的北京。利玛窦通过向万历皇帝进贡了不少新奇的西方器物而得到了皇帝的信任,被准许长居北京进行传教。此后,他就一直居住在北京,结交了许多中国士大夫,直到1610年病死。

    利玛窦怎样在中国传教的

    利玛窦在中国传教了近三十年,不仅受到了万历皇帝的信任,还结识了不少士大夫,其中更有一些后来改信了天主教,这可以说是他传教的成果。

    利玛窦画像

    他在中国的传教并不是一蹴而就的。利玛窦花了大量时间用来学习汉语和研究中国古代经典,这是他了解中国的基础。而当他最开始在中国传教时,为了不遭到驱逐只能低调行事,不仅对外假称自己来自天竺,还身穿佛教僧侣的衣服。之后,他认识到士大夫是中国的掌权阶层,而佛家是学习儒家的他们所排斥的。于是利玛窦改变策略,向他们模仿,开始蓄发开始留须,还穿上了他们的儒士服。这就是他传教方式不断优化和进步的体现。

    通过不断结交士大夫,利玛窦在传播天主教和科学知识的同时,也从他们那里学习到了更深层次的中国文化。因此,他走出了一条新型的传教之路,结交士大夫也是其中一个环节,更重要的是在对天主教教义进行解释和翻译时把它与儒家相结合。

    天主教信仰上帝,而中国人崇拜上天,利玛窦将两者结合甚至画上了等号,认为中国的上天不是指自然界的天空,也是在指神灵,因此和上帝从本质上是一致的。另外,利玛窦把天主教的教义阐释为“爱”,爱上帝同时也爱世人,又把它与儒家提倡的“仁”相比较,认为两者有许多类似和重合的地方。如此,中国士大夫便慢慢接受了他的传教。

    利玛窦 南怀仁

    利玛窦和南怀仁都是西方来中国传教的传教士,但是二人并不是一个时期的,连接他们之间的传教士是汤若望,那么利玛窦与南怀仁有哪些相似之处呢?

    利玛窦油画

    利玛窦在中国的影响可以说是始祖级的,他主要活动与明朝时期。他是最先将天主教往中国传播的传教士之一,也是第一个研究中国文学的西方学者。他与其他传教士不同,他学习中国文化,利用中国文化与中国官员以及上层人士结实,用中国人可以接受的方式传播西方的知识,架起了中西文化交流的桥梁,他的传教甚至影响到了日本和朝鲜半岛地区。

    南怀仁虽然与利玛窦不是一个时期的,但是南怀仁沿袭了利玛窦的传教方式,融入到中国文化之中,更好的传扬西方的知识。可以说南怀仁在一定程度上可以算是利玛窦的徒弟,虽然二人并没有见过面,但是南怀仁却借鉴了利玛窦的很多学识,就是在传教方式以及一些看法上也和利玛窦非常相似,可以说是广义上的师徒关系。利玛窦与南怀仁的信仰都非常虔诚,加之他们的学识渊博,在科技方面确实是领先当时的中国,所以他们很容易得到重要,不仅推动了中国的科技发展,也让天主教逐渐的被中国人接受。

    利玛窦与南怀仁作为西方的传教士无疑是成功的,他们不仅做到了学识的传播,同时也学到了中国文化,为中西文化交流奠定了基础。

    利玛窦中国札记 利玛窦属于最早认识中国的传教士之一,而传教的过程中他一直有记录自己的经历和见闻,之后这份日记被另一个传教士金尼阁翻译成拉丁文,整理后出版成书,书名叫《基督教远征中国史》,中国引进翻译时改名为《利玛窦中国札记》。 《利玛窦中国...