明代宗是明代怎样一个皇帝 解密明代宗之死

时间: 2018-07-07 01:15:29 分类: 历史

明代宗是明代怎样一个皇帝 解密明代宗之死

明代宗是明代怎样一个皇帝

明代宗朱祁钰,即景泰帝,是明英宗朱祁镇的弟弟,明宣宗的儿子。相传明代宗的母亲吴氏本是带罪的侍女,因为温柔貌美贤惠,被明宣宗临幸,后来生下朱祁钰。

《明妃传》明代宗剧照

《明妃传》明代宗剧照

吴氏的身份在生下朱祁钰后才被封为贤妃,但是她依旧住在当年明宣宗为他安排的宫外的大宅院中。后来明宣宗驾崩前将朱祁钰和贤妃接入宫中交给张太后,明宣宗死后,长子朱祁镇继位,史称明英宗,朱祁钰被封为郕王。

正统十四年,明英宗御驾亲征,失策为瓦剌所擒。于谦带头的一干重臣不以营救明英宗为第一要务,而是趁着明英宗不在,杀掉了明英宗的宠臣王振,和王振的一众余党。于谦更是拥护朱祁钰为新皇。相传朱祁钰看到午门发生的惨案,已经感到害怕,想要逃跑,被于谦拉住,由此可见,朱祁钰应该是有些胆小的。

后来朱祁钰被众人拥护为王,重用于谦,赶走了瓦剌,救回了明英宗。但是相传明代宗是不想去接明英宗回来做太上皇的,怕明英宗回来后还惦记着皇位,可是明英宗的心腹,扬善还是将明英宗接回了朝廷,由此可见,朱祁钰和历代皇帝一样,坐上了皇位都不想罢手,这个大概就是贪念和野心。 [由828啦828la.COM整理]

后来为了保证自己的皇位,朱祁钰废了朱祁镇的儿子的太子之位,立自己的儿子为太子,可是他的儿子早夭,随后没多久,朱祁钰也病重,大概是朱祁钰对朱祁镇的所作所为让朱祁镇恨之入骨,所以在朱祁钰病重期间,朱祁镇百般阻止御医给朱祁钰看病,趁着朱祁钰病重发动政变,成功复辟,而朱祁钰最后也因病重而死,在位七年,成了历史上少有的短命的皇帝!

明代宗之死

明代宗,也就是朱祁钰,世人所称的景泰帝,是明英宗朱祁镇的弟弟,正统十四年明英宗御驾亲征,不幸为瓦剌所擒,瓦剌借机向明朝提出各种无理要求。

《明妃传》李代宗剧照

《明妃传》明代宗剧照

明朝众大臣因为明英宗在位时过于宠信宦官王振,甚至为了王振杀忠臣,贬谏官,众大臣对明英宗早已经满怀意见,所以明英宗被擒后,众大臣想到的第一件事情不是营救明英宗,而是杀死王振,清除王振的余党。甚至在清除了王振的余党后,决定拥护当时的监国郕王,也就是朱祁钰为帝,也就是明代宗景泰帝,追封明英宗为太上皇。

景泰帝继位后,重用大臣于谦,退了瓦剌,原明英宗,也就是现在的太上皇也被营救出来。太上皇是个虚位,没有实权,明英宗并不甘心退位做太上皇,但是当时明代宗已经将太上皇软禁,明英宗复辟无望,逐渐产生了害死明代宗的想法。

景泰八年,明代宗病危,明英宗在心腹党羽的帮助下,成功复辟,废了景泰帝,并杀死了于谦,重用自己的一班旧臣。在景泰帝养病期间,明英宗不许太医施救,以至于景泰帝的病情日益严重,最后驾崩;也有一说,明英宗对景泰帝早就恨之入骨,所以直接命小太监将重病期间的明代宗用白绫勒死。关于明代宗的死,一时间众说纷纭……后来明英宗甚至不承认明代宗做过皇帝,不许他葬在十三陵,而是将他的墓捣毁,将他移葬在了北京西郊玉泉山,也就是现在的景泰陵。

明代宗朱祁钰

明代宗,姓朱,名祁钰,后人称之为景泰帝,明朝皇帝都是朱元璋的子孙,所以都是汉人。他是明宣宗朱瞻基的二儿子,明英宗朱祁镇的弟弟。

《明妃传》朱祁钰剧照

《明妃传》朱祁钰剧照

明代宗的母亲是贤妃吴氏,相传吴氏是带罪之人,被充入宫中成为侍女,偶然被明宣宗临幸,生下了朱祁钰。但是因为吴氏是带罪之人,所以明宣宗只能将她安置在宫外的大宅院内,直到明宣宗快要驾崩,才将二人接回宫,托付给张太后。

皇帝驾崩后,由长子朱祁镇继位,即明宣宗,而作为次子的朱祁钰,被封为郕王。正统十四年,也就是1449年,明宣宗御驾亲征,留下郕王朱祁钰作为监国,土木堡之变后,明英宗被俘,瓦剌借机提出无理要求,明朝大臣纷纷提议迁都南京。当时的大臣于谦认为皇家的陵墓都在北京,不能轻易迁移。南宋就是因为迁都过度而灭国,要谨记历史教训。

明英宗在朝廷时,宠信宦官王振,凡是得罪王振的,都被处死或者发配边远地区,朝廷上下哀声连连。如今明英宗被瓦剌所俘,王振被杀,众大臣觉得这是肃清朝野的好机会,趁机杀死了王振的好友,锦衣卫马顺,也将王顺的外甥王山打死在庭上。朱祁钰何时见过这种血淋淋的场面,顿时监国都不想做了,只想离开,于谦留住朱祁钰,借口皇太子年幼,拥护朱祁钰为新的皇帝,遂明英宗封为太上皇,朱祁钰登上皇位后,世人称之为景泰帝,景泰帝在众大臣的建议下,放弃营救明英宗,拒绝了瓦剌的所有要求,重用于谦等人,击退瓦剌。

朱祁钰的儿子

历史上关于朱祁钰的儿子,记载最多的莫过于先是怀献太子,后来又被降为怀献世子的朱见济。朱见济是整个事件中最无辜的一个人物。

《明妃传》朱祁钰像

《明妃传》朱祁钰像

当时还是监国的郕王朱祁钰在明英宗朱祁镇御驾亲征被俘后,没能抵制住至高无上的王位的诱惑,在一众不被朱祁镇重用的大臣的拥护下,成为了新皇,史称明代宗。明代宗继位后,野心开始膨胀,不仅仅自己想做皇帝,也想让自己的子子孙孙成为皇帝。当时的汪皇后劝诫明代宗,说明代宗能成为皇帝已经是上天的恩赐,千万不能再废黜前皇帝明英宗的儿子也就是当时的太子朱见深的太子之位。朱祁钰不听劝告,但是当时的太子朱见深是孙太后立的,朱祁钰不得不贿赂大臣,甚至武力威胁,千方百计的将自己的侄子从太子之位上拉下来,又将自己的儿子朱见济封为太子,而当时的汪皇后也被贬入冷宫。可惜朱见济年幼,两年后,就夭折了,对于朱见济的死,史学家说法很多,也有学者认为,是宫人被当时的太上皇朱祁镇收买,害死了尚年幼的太子。朱见济去世后,谥号“怀献太子”,也成了皇族里较短命的太子之一。

朱见济去世后四年,朱祁镇成功复辟,不仅不承认朱祁钰明代宗的称号,更是不让朱祁钰葬入皇陵,将其在皇陵的墓捣毁。移至北京郊区,也就是现在的景泰陵。而这位无辜的小太子,谥号也从“怀献太子”贬为“怀献世子”。

朱祁钰的皇后

朱祁钰,也就是明代宗,史称景泰帝。朱祁钰的一生颇为坎坷,虽短暂,却离奇。关于他的后宫女子,最为人称道的,当属汪皇后。可是因为明代宗本身的原因,他的后宫妃子,下场都不太好。

朱祁钰皇后像

朱祁钰皇后像

朱祁钰的后宫,并没有大富大贵的女子,这大概和他的生母有关。朱祁钰的母亲是当年带罪的宫女吴氏,有幸受到明宣宗的喜爱和临幸,生下了朱祁钰。二人一直被安置在宫外的大宅院内,直到明宣宗驾崩前,才将二人接进宫,交托给张太后。明宣宗驾崩后,朱祁钰被封为郕王。

正统十年,当时的郕王娶了汪氏为郕王妃。正统十四年,明英宗为瓦剌所擒,朱祁钰临危受命,成为明代宗,汪氏也成为了汪皇后,也就是后来的景皇后。汪氏无子,给明代宗生了两个女儿,后来明代宗要立朱见济为太子的时候,汪氏贤德,认为这样做不妥,所以阻拦,明代宗借口汪氏嫉妒,所以废除汪氏的皇后之位。

朱见济不是汪皇后的儿子,他的生母是杭妃,也就是明代宗的第二个皇后,史称肃孝皇后。当时明代宗只有朱见济一个儿子,立为太子后,母凭子贵,杭妃也被封为皇后。杭妃只是个普通的女子,因为自己的儿子才平步青云,一路成为一国之后,人生也算是圆满了,以为从此以后荣华富贵享之不尽,哪知道两年后小太子就去世了。后来明英宗复辟,随着朱祁钰一起葬入皇陵的杭皇后也被一起移出了皇陵,并且不被正史所承认她的皇后之位,也算是个悲剧的人物。

朱祁钰的第二任皇后

明代宗朱祁钰是明代皇帝明宣宗朱瞻基的二儿子,明英宗朱祁镇的异母弟弟。

明英宗登基为帝后,他被封为郕王,土木堡之战爆发后,明英宗被瓦剌所俘虏,为了避免因皇帝被俘,发生朝野大乱的情况,当时的太皇太后张氏只好同意于谦等大臣的上奏请求,令郕王朱祁钰即位皇帝,太子依然是明英宗的儿子朱见浚,然而朱祁钰登基之后,却执意要将朱见浚废掉,改立自己的儿子朱见济为太子,当时他的皇后还是汪皇后,也就是他的第一任皇后,她并不赞同他的这种做法,对这件事更是极力反对,明代宗愤怒之下,废掉她的后位,并把她贬为庶人,朱见济最后还是被封为皇太子,他的母亲杭氏也因此被封皇后,是他的第二任皇后。

几年之间,杭氏从普通的民间女子,到凭借儿子是太子的优势登上后位,她的人生真的算得上是平步青云了,然而杭氏在后位上并没有享受多长时间,皇太子朱见济五岁的时候不幸病逝,杭皇后因为承受不了失去儿子的打击,随即卧床不起,三年之后她就离开了人世,明代宗为她谥号为‘肃孝皇后’。

而在死后,她也并没有得到多少安宁,两年之后,朱祁镇趁机发动政变,重新登基为皇,朱祁钰由代宗皇帝重新被降为郕王,英宗皇帝不仅下令将杭氏‘肃孝皇后’的谥号废除,还将她的陵墓毁坏,用来发泄对杭氏母子抢夺朱见浚太子之位的痛恨,更是不准为她单独立传,也就是说,她的皇后之位并不被明朝正史所承认,最终,连被废的汪皇后都被追谥号为‘贞惠安和景皇后’,而杭氏却连一个身后名分都没有得到。

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    荀子王制

    著名文章《荀子王制》是荀子的著作《荀子》三十二篇中的第九篇。该篇文章出自于《礼记》,作为一种规章制度,为古代君主用于治理天下,其内容几乎涉及教育、生活等多方面的制度,如建国、封官、俸禄、刑罚以及学校教育等方面。

    荀子画像

    文章《荀子王制》主要表现了荀子在政治上的见解。荀子认为,国君的治国国家之道实质上是其实施任贤免废、躯恶善民的政治之道。国君只有赏罚分明,对良民加以奖赏,而对恶者予以惩罚,做到公正开明,才能归顺民心,以礼之道来约束和管理国民。

    同时,荀子主张,国君在对政务事宜进行处理时,要兼顾礼教和法率并行。并强调在政务事宜的处理上,衡量一个国君是否足够贤明,并不是国君事事亲为的本领,而更重要的在于看国君是否懂得利用德才贤能之士的才华和能力来帮助其治理国家。因此,荀子提出,平政爱民、隆礼敬士和尚贤使能的品格是一个优秀的国君应具备基本品格,而如何培养出这些品格正是一名优秀的国君应该努力的方向。

    另外,荀子在《荀子王制》中同样对一个国家存亡的条件进行了阐述。篇中荀子指出实行仁政、明纪法则、任人唯贤、善待国民是一个国家得民心、统治天下的决定条件,如果一个国君能够做到上述所说,则其所治国家必定会兴盛辉煌。

    荀子强国

    荀子生于公元前313年至238年,古代著名的思想家政治家和文学家,尤其在思想上颇有建树,可以说是“百家争鸣”的集大成者,战国末期儒家代表人物。他认为“人之性恶”,因此必须以后天的教化礼仪来改造升华人性,对儒家思想的发展作出了重要贡献。

    荀子石像

    《荀子强国》篇主要阐述荀子对强国的认识和观点。他认为要使国家强盛,最根本的就在于教诲人民,推行礼仪之道,他指出“故人之命在天,国之命在礼。”

    荀子首先以莫邪宝剑做譬喻,质地再好,铸造技艺再好,如果“不剥夺,不砥厉,则不可以断绳”,因此一个国家也只是一个强大国家的粗坯,要对人民进行教诲,才能使他们步调一致,守卫国家,国家才能真正强盛。教诲的内容犹如磨刀石,对于一个国家来说,这磨刀石就应该是礼义和法度。

    接着他从分析三种威严入手,阐述只有重视礼制的道德的威严才能真正使一个国家安定强盛,而只靠权势和惩罚去震慑控制民众的的,稍一放松就会无法控制,最终使国家走向危险衰弱,为此他举了商汤、周武王和夏桀、商纣王的例子,劝说齐国相国推行礼仪和道义。又以当时的秦国为例,民风淳朴,官民都谦恭有礼,朝廷处理事务却看似轻松安逸,说明尊重礼义的重要性。

    在此文中有一段关于“积微”的言论,他主要是阐述要使一个国家强盛,君主就要珍惜时间,注重从小事做起,但这道理其实对于每个人都是很重要的“积微,月不胜日,时不胜月,岁不胜时。凡人好敖慢小事,大事至,然后兴之务之。如是,则常不胜夫敦比于小事者矣!”只有从小事做起,抓紧每日每月每季每年,才能真正有所收获有所成就!

    荀子君道

    《荀子·君道》是《荀子》现存三十二篇中的第十二篇,主要研究治国之道的著作。《荀子·君道》共有十小段,层层递进,对治国之道、治国之本、治国之要进行了论述。

    荀子石像

    《荀子·君道》写到,治国离不开法制,但相对于法制而言,对治国更重要的是君子。因为法制最终是由君子制定而出,来源于君子。所以治国之根本之道在于如何选用君子,发挥出其贤能之才,并为世人予以表率。而君子何以能够治国,即在于君子以何种德行来作为标准,对国民进行约束和管理。正所谓“礼”是衡量一切的最高原则。因此,君子要想治理好国家,必须先从加强自身的德行修养入手。

    与此同时,还需要尽可能的拉拢民心。因为一个国家是否强盛,关键即在于民心与君心是否并齐。如何拉拢民心,就要看君子身边有多少有能力辅佐君子治国的贤能之士。同时更重要的是要看君子如何利用这些贤能之士,使其发挥出贤能之才。荀子认为,君子对贤能之士的信任可谓是决定贤能之士能否充分发挥出能力的关键因素。

    君子在任用贤能之士时一定要给予其充分的信任,那些只选用亲人担任治国重任的君子,治国必定会以失败告终。除此之外,贤能之士用于治理国家内部事宜,君子治国也离不开那些能够妥善协调诸侯关系、体查君主意志的外交能人之士,通过任用这些人士,了解他们的优势与劣势,以更好的处理人主关系。

    荀子简介

    荀子作为战国的一位儒学大师,生平有着比较多的作品,对后世的影响也是比较大的。所以很多的人对于荀子的印象也是比较深刻的。荀子是赵国人,名字叫做况,是儒学大师。在古书中经常以孙卿的身份出现,如此优秀的大师,让后世还是念念不忘的,但是这位大师是什么时候离开人世间的,在书籍中却没有任何的记载。

    荀子画像

    在我们所看到的书籍中,记载着一些荀子的资料是荀子的思想。

    所以,荀子留给人们最深刻的印象就是学识方面比较出色渊博,并且也继承了儒家的一些思想,在那个时代对当时的人们也有着比较大的帮助,当然在这个过程中还吸收了其他思想家的一些精华,从而在儒学中变成自己的一派,也是如此令后世难忘的原因之一。

    而荀子的死亡时间,有些书籍记载着应该是在春申君死后不久,但是并不是十分的明确。所以,荀子的这个死亡时间总是成为一个谜一的问题存在着,但是荀子的杰出成果还是令世人们肯定的。

    不管怎么说荀子都是儒家学派中令人印象深刻的一位,因为荀子的书籍还有一些主张,让后世获得了更多更为巨大的文学熏陶,而在现在的课堂上,荀子的思想也是教育着一代又一代的学生,让学生们都在荀子的思想下不断地成长起来,从而渐渐地变成一个优秀的人,或许这就是荀子为后世所留下的最珍贵的宝藏。

    荀子的思想主张

    每一位思想家都会拥有着属于自己的思想,每一种思想的出现,其实也是有着一定的道理。而作为一位思想家,荀子的思想主张也是与其他的思想家有着比较大的区别的。比如说孟子是主张性善的,可是荀子却是主张性恶的,所以在人性这个问题上,荀子与孟子的主张就有了争锋相对的结果。

    荀子画像

    在这个世界上,总是存在这样的两种人的,善人还有恶人,所以有这样的两种思想家的出现也是非常正常的。在人性问题上,荀子的性恶思想,其实也是扮演着非常重要的地位。如果世界上都是好人的话,那么这个世界也注定不完美,而有了性恶思想的出现,正是诠释着世界的不够完美。

    其次,荀子的思想主张在天道观方面是认为天是没有意志的,只是作为万物生长的自然界而已,从根本上是不能够决定一个人的福祸,所以在某种程度上来说,也是提出了顺应自然但是也是要改变自然的思想。

    当然荀子的主张还有礼,荀子对于礼是非常重视的,他觉得在社会关系中,礼总是扮演着重要的角色,并且也是具有着非常重要的作用。提倡以德服人,反对以暴力压人。

    这些就是荀子的思想主张,作为中国古代有名的思想家,他思想主张在后世也具有着非常重要的地位,可以达到不断地教化他人的目的,让人们可以学到更多。

    荀子王制 著名文章《荀子王制》是荀子的著作《荀子》三十二篇中的第九篇。该篇文章出自于《礼记》,作为一种规章制度,为古代君主用于治理天下,其内容几乎涉及教育、生活等多方面的制度,如建国、封官、俸禄、刑罚以及学校教育等方面。 荀子画像 文章《荀子...