战国时期大师级人物庄子是什么家

战国时期大师级人物庄子是什么家

庄子是什么家

道家的庄子可以说算是战国时期的“大师级”人物啊！他是这一时期集思想家、哲学家、文学家、辩论家于一身的天才。作为一个思想家
，庄子的思想那是相当深厚渊博啊！简单来说呢“道”是他思想的核心
，在这方面他提出了“天法道
，道法自然”的主张
，通俗来说就是要求人们对现实社会有一个超然的态度。

庄子雕像

庄子老先生对待人世间万事万物的洒脱和自适的情怀让人赞叹而又羡慕不已
，我觉得现在的人们就缺少这样一种超然洒脱的人生态度
，在这个高速发展的社会
，学一学庄子
，偶尔停下来或放慢脚步无疑是一种很好的休息方式。

作为一枚哲学家
，庄子的哲学思想也很牛很牛的
，他的哲学思想和老子的合体被称为“老庄哲学”
，讲求天道自然的关系
，主张“天道无为”
，直白点就是说告诉人们世间人事困苦自有它的发展规律
，我们只要随遇而安
，做好自己就好了。

从一定方面思考它对人处世的原则以及对人之间的交往交流有一定的积极影响
，可是过于消极避世的想法并不太好
，所以我们对他的思想要扬长避短。《庄子》这本书在哲学和文学方面就具有很高的研究价值。

庄子的代表作品除了我们熟知的这本《庄子》之外
，还有挺多的
，而且他的作品风格独特
，其中影响比较广泛的文章像是《逍遥游》
，带有浓厚的浪漫主义色彩
，让人印象深刻。庄子老先生把自己的思想编入进一个个生动形象的寓言故事里讲述给大家并且世代相传
，他的想象力超级丰富
，加上他的文笔又变幻多端
，对后世文学审美影响十分巨大。

庄子思想的核心

庄子是我国历史上一个特别牛的人物！他的思想非常渊博深厚
，对我们后世的影响非常之远。你问我他的思想核心是什么
，我觉得“道”和“自然”是他的思想里的核心内容。

庄子画像

庄子老先生啊
，主张尊崇天道
，还提出了一个“天法道
，道法自然”的主张。那么这是啥意思呢
，他觉得道是宇宙间所有事物的本源；此外在政治思想上他还倡导“无为而治”
，就是说人应该对社会上的事物有一种超然的态度
，管他什么乱七八糟的烦恼对他的心情并没有什么破坏力。在天人关系上
，他觉得要超脱社会的纲常伦理的束缚
，把复归“自然”当做寄托身心的唯一门径。先停一下啊
，庄子在这里所说的“自然”并不是我们现在嘴里所说的那个“自然”
，他是一种超功利的境界。

庄子所尊崇的是一种逍遥的人生态度
，他喜欢自由无拘无束
，不慕名利
，同时还非常注重养生之道
，做人做事不偏不倚顺其自然
，让我生活在这个快节奏的时代的人很是羡慕啊。他的“逍遥处世”学说给后代留下的印象挺深刻的！

他还提出了“齐物”的观点
，这个观点主张万物齐一
，他认为世上的东西都没有客观的判断标准；同时他还觉得万事万物都是对立统一的
，这一观点的辩证法思想挺强的。

庄子老先生的一生挺苦的
，但是吧
，他的思想却没有因此而变得“穷困潦倒”
，相反的
，他崇尚自然
，不与世俗同流合污
，他把自己的思想通过一个个富含哲理的寓言故事记录下来并展现给大家
，庄子老先生的思想在那个动荡喧嚣的时代里映射出一片祥和而又安宁的大好世界
，虽然有消极避世、颓废的一面
，但他崇尚“自然”和尊崇“天道”的思想的积极一面仍会激励着人们不断的前进……

庄子哲学

庄子哲学最主要的
，是大名鼎鼎的辩证问题。而哲学呢
，主要是藏在了庄子讲述的寓言故事里面。下面
，以鸱得腐鼠来讲述一下。

庄子画像

庄子有一个老朋友
，两个人同乡
，感情自然是先天的深厚。但是两个人性格不一样呀
，经常是掐的死去活来
，比如著名的濠梁之辩
，关于鱼快不快乐的问题
，就是两个人相处方式的一个例子。

这个人叫做惠施
，挺有才的
，思想境界可能比不上庄子
，但是人家政治觉悟高啊。他的才华横溢
，所以就做了魏国的国相。有一天庄子去看望老朋友
，但是人红是非多
，有人就打小报告了
，告诉惠子说某人不怀好意呀
，某人想把你取而代之呀。

谁听了这种话不恼火？尤其是惠子知道庄子的本事
，要是庄子做了国相
，还有自己什么事情？嗯
，插一句
，惠子真是实在的孩子
，看的清楚自己的本事
，也诚实
，知道自己不如庄子。这个实在的孩子惠子
，就在国家里面找庄子
，庄子一看
，哦
，挺好玩
，猫捉老鼠。

这个游戏玩了三天
，庄子玩腻了
，就过去找惠子
，给惠子讲了一个故事。这个故事怎么说呢？我是一种特别厉害的鸟
，我的思想境界很高
，我的理想很远大
，我的生活很讲究
，我要去的地方很遥远
，我的名字叫鹓鶵。你就是一只猫头鹰
，无意间捡到了一只臭老鼠跟我沾沾自喜
，还怕我抢你的
，你在开玩笑吧？

庄子行于山中

庄子行于山中
，是《庄子》的一篇故事。话说有一天庄子去拜访朋友
，途中经过一座山
，在山里面走呀走
，因为无聊嘛
，就东看看西望望。看到了一个人
，这种人在山里面挺常见的
，就是砍树的人。

庄子画像

砍树的人站在一棵树下
，但是不砍树。庄子有点疑惑
，就去看树。一看
，哇
，这棵树真好看
，这么高
，这么漂亮
，枝繁叶茂的
，为什么不砍呢？庄子就问这个砍树的。

砍树的说
，因为这种树除了好看之外没有用啊！

庄子一听很感慨
，看看吧
，没有用不成材的话可以安享晚年。

在这里插一句话
，“不成材”这个典故就是出自这里。

庄子下山之后到了朋友家里面
，朋友见到庄子
，贵客呀
，就吩咐杀一只鹅招待客人。仆人就说
，咱们家里面有两只鹅啊
，一只会叫的
，一只不会叫的。主人说
，这还用问嘛
，不会叫的鹅
，留着做什么？就这样
，那只不会叫的鹅成了大家的下酒菜。

庄子有个随行的小仆人
，近朱者赤
，也喜欢思考问题
，就问庄子
，树不成材
，结果没死；鹅不成材
，结果被杀掉了。您看看
，您是想要做“成材”的呢
，还是“不成材”的呢？

庄子多聪明
，精神境界多高呀
，他的回答是
，他介于二者之中。因为在两个之间吧
，好事都可以沾一点
，坏事都能够远一点。这样他自己也能自然一点。什么东西吧
，多了都不好
，要懂得变化。

庄子天下篇

《天下》这一篇在《庄子》里面的地位很高。导言是它
，中心思想也是它。什么叫做天下呢？中国。中国的一切一切
，社会也好
，思想也好
，经济也好
，什么都是。

庄子画像

当然
，里面主要是庄子自己的思想。他对儒家的看法
，觉得儒家是教书匠（他绝对想象不到后来他所不以为然的学派发展的到底有多么恐怖）；他觉得墨家很不错
，很认同
，因为他们有的想法很相似；他也在里面说了自己的前辈老子
，介绍了一下他的为人和思想。一句话
，当时那些什么主流非主流的思想
，只要是他想评价的
，都评价了。

这个这点好
，这点不好；那个那点好
，那点不好……他肯定一些
，批评一些。从远古说起
，想到什么就说什么
，一点也不怕得罪人。诸子百家
，他看好哪个毫不掩饰
，对于有的诡辩家
，也提出了适当的批评和部分的肯定。当然
，最尊重的还是自己的前辈咯
，前辈是大大的好。

值得一提的是
，有一个人叫做惠施（就是人们熟悉的惠子）。两个人之间真是相爱相杀
，理论不太一样
，该讽刺的时候一点情面都不留。比如庄子就在文章里面写
，惠子像蚊子一样
，尽做无用功。庄子肯定了他有才能
，但马上话锋一转
，有才能
，却不做正经的事情
，这就是“不安于道”。

惠子多大度呀
，和庄子相爱相杀这么长时间
，从不计较。和惠子比起来
，庄子虽然思想厉害
，却像是一个任性的小孩。

都能够远一点。这样他自己也能自然一点。什么东西吧
，多了都不好
，要懂得变化。

庄子天运

天运是庄子写的一篇文章
，收录在他的著作庄子外篇里
，主要是阐述实行道家无为的方法。

庄子的名言

天运文章内容可以大概分为几个部分。首先是提出对世间万物
，自然界的太阳是怎么运行的
，云朵和雨水之间怎么转换等的疑问
，引起人们对自然界现象的思考
，指出这些自然变化自由它运行的规律和力量
，统治者应该认真的顺应自然的力量
，才能天下太平
，如果违背自然会招来祸害
，顺应了天下人和事物的本性自然趋势
，得到天下人的拥戴
，才算得上是至高的皇上。

接着话锋一转
，写出太宰荡向庄子请教的谈话
，庄子告诉他一个道理
，至仁无亲
，认为所谓真正的仁义就是没有刻意的亲近
，一切淡然处之
，摈除刻意遵守的条律规则
，才是真正的仁。接着用北门成发问
，皇帝回答对音乐的看法
，逐步的说明这些观点就像人们听到特别的音乐一样
，开始惊奇后来慢慢的接受
，最后又有不同看法的过程。皇帝对音乐的理解和对道的理解融合一起。

讲完这些
，开始写孔子周游列国去推行的礼制
，借用师金之口详细的表达对孔子的看法。认为这些礼仪的东西只是不同的形式
，但是华而不实用
，终究不能起到真正治理国家的作用。全文结尾始终是强调出一个道理真正有用应该学会运用的就是顺应自然本性顺应万物本来的趋势
，才能让自己的能力提升
，才可以进一步教导别人。

庄子思想

庄子教会我们看待事情不能麻木自大不能一叶障目
，我觉得这个方法很好。历史上除了庄子还有其它理论体系
，哪一个不是光辉灼灼
，博大精深呢？这些理论体系又各自牵制
，各自反驳
，所以我们研究庄子也不能单一的推崇他
，否定其他人不同的观点。

庄子雕像

庄子思想包括很多方面
，有着很丰富的理论体系。一直到现在
，庄子理论成为了一个标志性存在
，没有谁的思想能够替代他。

他的思想有很多伟大的地方
，但是也同样存在很多缺陷。比如阐述的关于治理国家的观点和乌托邦类似比较理想化
，现实中如果放弃物质功名追求对社会发展没有积极作用。虽然在战国年代
，动荡不安
，他避世而居的思想能够给人们一定的启发和宽慰
，但仍然是消极
，懦弱的。他丰富的想象生动的比喻
，用个人感知超越事物本身
，却也是一种唯心思想。

他可贵的地方有很多
，认为万物平等
，不相信鬼神
，以及宏观的世界观认知
，在古代几千年前就能这样去看待世界
，是一个超越了自身很高的境界。

我们学习推崇庄子
，但是也要入其中而不迷失自己
，儒家重仁义
，道家重天道
，法家重治法
，历史上还有很多思想流派
，都有各自的优点。我们勤思多学
，运用古人智慧的教导
，让自己成为更有品德更好的面对人生
，这才是一个理论知识所能起到的最好的作用。

庄子的寓言故事

东施效颦是庄子笔下的一则寓言故事
，也是人们特别熟悉的一则讽刺性的寓言故事。

东施效颦画像

这个寓言呢
，主要讲了一个人迷失自我的故事。大家都知道
，西施是个大美女
，天妒红颜嘛
，西施虽然是个美女
，但不是一个健康的美女——她有心口痛。心口痛这种东西
，在今天看来
，可能是胃病
，也可能是心脏病
，反正就是成天捂着胸口皱着眉头就对了。

有美女肯定有丑女
，一个女人姿色一般
，她的名字叫做东施。其实就是与“西”相对呗
，为了把对比体现的更明显些。人家都说西施好看
，她仔细观察了观察
，也觉得西施好看。那么问题来了
，西施为甚么好看咩？东施是个善于思考的好姑娘
，虽然她有一点笨
，说她笨的原因是她得出了这样一个结论——西施好看是因为她的动作好看。她不知道的是
，一个人要是美人
，怎样都是好看的
，披一条麻袋也好看。

东施自以为发现了美女的奥秘
，她也想做美女呀
，于是她就像西施学习。怎么学呢？她走在路上的时候就模仿西施的姿势
，捂着胸口
，潜台词就是啊呀我痛痛痛痛痛
，你看我美不美不美不美。她不知道的是
，愁眉苦脸只是美女的专利
，她本来姿色就一般
，再作出一副苦大仇深的样子
，真真是能把人吓死。于是乎
，小孩子见了她都骂她丑八怪。

这则寓言告诉我们呢
，人和人是不一样的
，我们不可以迷失自我。

庄子是哪个学派

庄子是道家学派
，这是个很牛逼的学派
，在诸子百家里面算是很聪明的了。它不光思考什么治国方略
，更重要的是它有辩证思想
，这是早期的哲学哇哲学。

庄子画像

最有思想的学派
，比压制人的儒家
，有意思的多了。

这个学派呢
，创始人鼎鼎有名
，叫做老子。这是个很受人尊敬的人物啊
，思想境界什么的深刻极了。开个玩笑
，从某种意义上来讲
，一日为师
，那老子算是孔夫子的一日师；如果再加上一句终身为父的话
，孔子得叫老子一声爸爸的。老子讲过什么呢？讲过以柔克刚。虽然人老了
，牙齿也掉光了
，可是可以用它来举例子啊。牙齿没了
，舌头在呀
，你说
，舌头是不是比牙齿厉害？以柔克刚嘛
，我怀柔战术行不行。

还有一个政治方面的主张
，叫做无为而治。看看历史
，每当乱世结束
，这个想法就被统治者运用了。因为有用啊！

后来
，这个学派就传到了庄子手里。诸子百家既然是不同的思想
，那一定是代表了不一样的利益。这一派呢
，他们代表的是已经被时代抛弃掉的一代人
，当时的奴隶主贵族。世界发展的这么快
，他们跟不上了。那怎么办呢？就避世吧。所以说
，更消极的那一个人是庄子。庄子追求一种境界
，在那个境界里面
，什么都是虚的
，都是假的。

罢黜百家
，这个学派消停了一阵。但是后来的后来
，中国出现了一种信仰
，叫做道教。

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