新文化运动的矛头指向了何方

新文化运动的矛头指向了何方

新文化运动的矛头

1915年
，在陈独秀等人领导下爆发了新文化运动。新文化运动又被称为思想解放运动
，它是新中国进步青年一次伟大的思想探索
，它促进了马克思主义在新中国的传播。从意义上来说
，新文化运动具有多重进步意义
，同时新文化运动也具有局限性。

新文化运动先驱

新文化运动局限性之一就表现在新文化运动的矛头上。新文化运动将矛头指向了孔孟之道
，陈独秀等人提倡民主与科学
，反对封建专制和迷信。而以孔子为代表的儒家圣人他们倡导的是三纲五常
，自汉代开始
，儒家思想就被尊崇为统治工具。以三纲五常为例
，其中三纲是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲
，从很大程度上来说儒家提出的伦理纲常都是为地主阶级所服务的。

1915年前后
，进步青年在辛亥革命的影响下
，纷纷站出来以思想拯救中国。在陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等人的倡导下
，新文化运动将矛头对准孔子。当时新文化运动正处在发展阶段
，为了给激进派寻求一个突破口
，他们否定孔子及其儒家思想。其次
，1913年
，袁世凯复辟帝制
，袁世凯登上大总统之位后
，极力鼓吹尊孔活动。同年6月
，袁世凯亲自发表尊孔令
，他妄图通过儒家思想
，再次巩固自己的帝位。

进步青年看到袁世凯一系列“尊孔”活动后
，便将孔孟之道作为新文化的矛头
，号召广大进步青年抵制儒家思想。

新文化运动 白话文

从新文化运动内容来看
，白话文运动也被包含其中。20世纪早期
，新文化运动前驱陈独秀在《新青年》批判儒家思想而引入了马克思主义思想。另一方面
，胡适虽然反对陈独秀推崇的马克思主义思想
，但是胡适先生支持白话文运动。

胡适

众所周知的《西游记》、《水浒传》等都是用白话文所写的
，在晚清之前
，白话文一直未被学者所接受。随着国门被打开
，文言文已经不适用人们的交流。在诸多情况之下
，以胡适为代表的知识分子已经意识到白话文推广的迫切要求。

20世纪20年代前后
，胡适和在《新青年》发表了文章《文学改良刍议》。在这篇文章中
，胡适提到了八点
，都与倡导白话文相关。比如其中提到“不讲对仗”、“不模仿古人”等
，都是为白话文运动预热。胡适提倡的白话文运动既得到了陈独秀、鲁迅等人的拥护
，又得到林纾为代表的古文学家的批判。1918年1月份
，陈独秀和胡适为了让白话文运动深入人心
，他们要求发表在《新青年》上的刊物都要用白话文陈述自己的观点。

5月份
，鲁迅在《新青年》上发表第一部白话文作品《狂人日记》
，这标志着白话文运动已经取得了新突破。而随着新文化运动的发展
，白话文应对也逐渐深入人心。1919年
，白话文运动进入到高潮
，国语统一筹备会召开了第一次大会。第二年
，教育部下令将各科教科书全部改成为白话文形式。

孔子与新文化运动

新文化运动是一次进步思想的运动
，它启发了国民意识和民族觉醒。但从另一方面来说
，新文化运动是一次倒孔行为
，它全盘否定了儒家思想。单从孔子与新文化运动来说
，新文化运动站在否定角度上
，不但否定了孔子也批判了儒家思想。

孔子

新文化运动有四提倡、四反对
，其中涉及的内容都与儒家思想有关
，比如反对专制、反对迷信、反对旧道德和反对旧文学。新文化运动者认为
，封建专制根本劣根性就在于儒家思想。对统治者来说
，他们将千百年的儒家思想作为保护伞
，以仁义和道德满足自己的“私欲”。

为了让广大青年觉醒
，只有推翻儒家思想
，推翻孔子在儒家思想中的地位
，才能拯救新中国。恰逢当时
，袁世凯复辟之后
，大搞尊孔运动
，他想继续用儒家思想稳固自己的统治。李大钊、陈独秀等人看见袁世凯一系列尊孔行为之后
，便想借机发动推动新文化运动
，顺便引入马克思主义思想来到中国。在此背景下
，孔子与新文化运动成为两个极端
，要想接受新文化运动思潮
，那么必须全盘否定孔子及其儒家思想。

虽然新文化运动者旨在通过批判孔子来替资本主义在中国发展扫清障碍
，但是事实证明资本主义在中国根本走不通。但是通过此次新文化运动
，给孔子和儒家思想带来了消极否定的影响
，它使中国的固有文化逐渐走向没落。

新文化运动的背景

高举“民主”和“科学”两大旗帜的新文化运动在胡适、鲁迅、陈独秀等一批接受过西方先进文化思想的人的带领下顺利而有序地进行着。考究新文化运动的背景
，就可以发现
，新文化运动的发动并非偶然
，它是有道理有基础的
，是社会发展到一定阶段必然会兴起的一个运动。

新文化运动配图

新文化运动的背景使新文化运动的形成和发展成为必然。辛亥革命以后
，西方先进的文化思想在中国得到进一步传播
，一部分文人作家的思想得到了启蒙。像多骨诺米牌那样
，这一小部分新思潮的力量将民主共和的思想深入更多的人心里。新文化运动只是化学反应的催化剂
，其作用在于加速推进民主共和思想的普及。作为新文化运动的倡导者
，胡适等人对儒家思想进行了批判
，反对文言
，提倡白话。当时胡适还曾写过一首白话诗《蝴蝶》
，这被看做是新文化运动发展的又一阶段。

在政治和经济方面
，新文化运动的背景也有其复杂性。当时
，帝国主义加紧了对旧中国的侵略
，军阀统治下的中国也越来越暗无天日。被帝国主义、封建主义、军阀这三座大山压着的中国不堪重负
，摇摇欲坠。在这个时候应运而生的新文化运动正是中国进行反帝反封建斗争的体现。经济上
，民族资产阶级重新登上政治舞台
，实行民主政治
，发展资本主义这是顺应民意
，顺应社会发展的。

新文化运动兴起的标志

辛亥革命以来
，以鲁迅等人为首的新式教育代表人在中国掀起了一股推陈出新的新思潮。如沉寂千年的死海水面上吹来的一阵清风
，中国的传统迂腐的思想终于泛起了几圈涟漪。其中功不可没的就是胡适、陈独秀等人发动的新文化运动。

新青年照片

1915年9月
，《新青年》杂志的创办被看做是新文化运动兴起的标志。《新青年》原名为《青年》
，后来才改名为《新青年》。想来
，只加了一个“新”字
，就是为了有别于旧社会上的抱着旧思想的年轻人吧。作为新文化运动兴起的标志
，《新青年》承载着人们太多的希冀和对未来的美好憧憬。最初
，陈独秀是《新青年》杂志的编者
，后来整个刊物的发行与编辑都由他一手主办。后来因为陈独秀在北大任职的原因
，《新青年》的编辑部还从上海迁移到了北京。

同年
，陈独秀在其主编的《新青年》上发表文章
，第一次正式提出德先生和赛先生的理念
，也就是民主和科学的口号。自此
，民主和科学这两大旗帜在改革之风的吹拂下
，飘扬飞舞
，逐渐深入人心。新文化运动在给予迂腐教条礼节以沉重打击的同时
，还为人民打开了一扇崭新的窗户。《新青年》杂志的发行之所以被认为是新文化运动兴起的标志
，是因为它如新式教育开出的一剂良药
，从思想上将中国人民从传统的桎梏中解放出来
，并赋予其新的生命。

新文化运动的评价

新文化运动作为首次解放思想的运动
，对后来的历史发展起到了很重要的作用。正如每片树叶都有正反两面一样
，新文化运动的发生有着其先进性也有其局限性。那么历史上人们对于新文化运动的评价是什么呢？

新文化运动配图

新文化运动发生之前
，中国人民长期受到帝王的统治
，大家对于这种生活方式是默认的
，思想上也没有很多的变化。而自西方列强开始进入中国之后
，不仅带来了新的技术也带来了新的思想。人们经过一系列的斗争才好不容易推翻了皇帝的统治
，但是袁世凯却不想顺应历史的发展
，想要做皇帝
，恢复到以前的社会
，并在此时大肆推崇孔教。这就使得当时的社会先进人士不能苟同
，开始创刊办报
，解放人民的思想。于是对于新文化运动的评价中好的地方就是其开始让人们意识到之前的生活是不对
，是不能解决问题的
，只是让人们开始接受新鲜的事务。但是也正是由于这样
，当社会主义的春风来到中国时
，才能紧紧的抓住机会。

当时先进的知识分子对袁世凯的做法十分憎恨
，也就对其推崇的中国传统文化十分痛恨
，他们反对我国一切的传统文化
，好的不好的。再加上
，当时只有先进的知识份子才有这样的精神觉悟
，他们也没有想到要联合到最广的农民
，进行的范围十分小而且大多只是在进行喊口号之类的
，并没有什么真正的反对措施。这也就是它的局限性
，是人们对于新文化运动的评价中不好的地方。

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