端木子贡个人资料介绍
端木子贡
端木子贡原名端木赐生于公元前520年,是当时春秋战国时期卫国人,后来成为当时卫国和鲁国的首相。还是儒学家孔子的得意门生,孔子弟子十哲之一,被孔子称为瑚琏之器美称。
端木子贡图
子贡自小聪明伶俐,家境殷实。父亲是商人,在其二十多岁时候开始继承父业学道经商。在其虚岁二十六那年巧遇孔子并拜孔子为师。拜师以后端木子贡未留在孔子身前,而是周游列国进行游说讲学。端木子贡非常尊师重道,孔子死后他在其灵前守夜三天,守墓三年。孔子死后不久端木子贡成为鲁国和卫国首相,他从老师那学来的各种官场生存伎俩发挥的淋淋尽致,不久就取得了大王的信赖,他利用自己官居高位,不断的周游列国游说,做生意,把生意做的风生水起。成为当时孔子弟子之中的首富。端木子贡在治国当中也别具一格,对外他主张和平外交政策,通过对话解决争端,反对武力解决问题。对内他讲究说教,对犯罪之人进行说教使其深刻检讨悔过自新。
端木子贡因病于公元前456年病逝,享年64岁,葬在现如今的河南省鹤壁市西北方向的浚县,当时的墓地位于浚县县城东南张庄村,坟前是浚县人民政府竖立的大青石墓碑,上面刻有“先贤端木子贡墓”,显示出家乡人民对这位儒家弟子的爱戴之情。端木子贡一生经历丰富,尊师重道,诚善尽孝。后人对他评价极高,他在推动历史的进程中也起到了至关重要的作用。
孔子学生子贡
孔子出生于春秋时期的鲁国,也就是今天的河南商丘。孔子一生收了很多的弟子,子贡就是孔子众多弟子中的一个。
子贡图
子贡出生于今天的河南省鹤壁市浚县。后人都称他为黎公或者黎侯。子贡学问好,办事能力强,曾经在鲁国当过官,子贡除了当过官还是个商人。在子贡身上也有很多的故事。
那时鲁国制定了一道国法,说的是假如鲁国的人在其他国家看见自己国家的人被人买卖,如果他们愿意出钱把人赎出来,那么回到自己的国家以后,国家的君王就会给他们奖励。子贡他是一个商人,他从其他国家买来了很多的鲁国人,但是却没有接受国家对他的奖励。子贡认为他自己很有钱压根不需要国家的奖励,子贡自愿为自己国家减轻一些负担。但是孔子却骂了子贡。说子贡这种做法是不对的,这种做法祸害了很多的鲁国人。
孔子说:“世界上很多的事都逃不开义、利二字,鲁国的国法,是希望大家心中要有义,只要大家看见自己的同胞被人买卖都能伸出双手拉一把落难的同胞,那他就可以完成一件好事,事后君王就会给他奖励,让做了好事的人不用受到不必要的损失,这样做好事的人就会更多了。”子贡听完这才发现自己错了,但是已经来不及了。自从子贡赎回了很多鲁国人不要奖励后,很多人去到其他国家看见自己的同胞被买卖都装作视而不见。他们认为自己没有子贡那么有钱,而且如果他们赎回同胞向国家要奖励就会被人唾骂和嘲笑,所以导致很多鲁国人回不到自己的国家。
子贡的故事
我们都知道中国古代对待商业一直都是处于打压状态,所以,中国古代的知识分子不会富有,也不会与商业扯上关系。但是,子贡却是与众不同的,他是学者,也是富有的商人。
子贡图
子贡是个十分聪慧的人,他在经商方面很有天分,善于通过对市场的前期进行思考,分析,从而对未来的商业行情做出较为准确的判断和预测。而且他做事十分果断,善于抓住机会,利用机会来赚取属于自己的钱财和资源。例如,有一次,他就抓住了棉涨价的机会,赚了很多钱。所以,他能够在没有官位的情况下变成有钱人。
子贡一生谦虚谨慎,当孔子把他和颜回放在一起比较时,他直接就说不敢和颜回进行比较,说自己只能做到举一反一,不够聪慧;除此之外,子贡军事头脑较好,一生军事成绩突出,这从他周旋于各国之间,就各国家的战争策略进行评论和提出意见方面就可以看出来。
子贡一生爱好学习。他是孔子门下的优秀学生之一,他经常会和孔子讨论问题,虽然经常会被孔子反驳,但是,他依然很热忠于和孔子的讨论。子贡十分尊重孔子,别人问他孔子是从什么地方学习的,他说,老师可以从任何地方学习到知识,而且就连别人觉得不好的方面,老师都可以学习到好的东西。总之,在子贡的眼中,孔子是真正具有智慧的人,他可以发现别人难以发现或者是不会发现的事物。这就是子贡的故事。
子贡问为仁
子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器,居是邦也,事其大夫之贤者,友其上之仁者。”其意思是:子贡问该如何提高道德修养,孔子说,木匠要做好工事,必然要先使工器锋利,住在一个国家,需要与士者的贤者以及士人中的仁者交往。
子贡图
从浅层看,提高道德修养和木匠做工是没多少关系的,可是往深层次想,木匠要做好工事,得有好的工器,同样地,君子要提高道德修养,就得和道德修养高的人交往。这就是子贡问为仁这句话中两个事物之间深层次的联系了。
其实,孟母三迁的故事也证明了子贡问为仁的这句话的道理,为了孟子的教育,孟母几次迁家,不让他跟随外界而荒废学业,最后选择了学习气氛浓厚的地方安家,所以,要想做好事,你得有好工器,而要做好君子,你得有像君子一样的朋友在身边。
古时类似于子贡问为仁这样的话很多,都是关于交往的,只不过有些复杂,如上面论语中的这句,但也有比较浅显易懂的。如宋朝欧阳修:君子与君子以同道而朋,小人与小人以同利为朋。这话有点物以类聚,人以群分的味道,但也从侧面反应了和思想道德高的人交往,那么你也会是道德高的人。还有西晋的付玄:近朱者赤,近墨者黑。刘禹锡在《陋室铭》中的谈笑有鸿儒,往来无白丁。颜回的“君子以文会友,以友辅仁”都同样的阐述了子贡问为仁的这句关于交往的话。
子贡论孔子
子贡,复姓端木,名赐,生于公元前520年,是春秋末年卫国人,是中国著名的大思想家、大教育家、政治家孔子七十二个著名学生中得意门生之一,也是儒商文化的创始人。
子贡论孔子
在孔子的这么多的学生中,大家谈论起孔子都是众说纷纭,而子贡在谈论孔子时,更是语出惊人,为后人所传颂。当别人问他是否认识孔子时,他回答认识。当人问他认为孔子有多高深的学问与道德时,他却说不知道。当大家都不解他的回答时,他拿老师的道德与学问的深度来比作天空的高度,就算所有人都知道天有多高,但也没有人知道具体的高度是多少。
子贡论孔子的这段话让人不得不竖起大拇指,他的回答不仅高深,而且明了的表示了老师在他心目中的地位是非常高的,他认为的老师的德行和学问也是非常高深的。他用天比作老师,用天之高比作老师的德之高,用所有人都不能衡量的高度来比作老师德行高度的不可测量和比及。由于对老师的敬重和学习,子贡到晚年时也开始像老师一样教学,也是桃李天下,世人敬仰。
通过子贡对孔子学识和德行的论述,使后人充分了解了孔子学问和德行的高深,也充分表现出了子贡的思维灵活和能言善辩的技巧,又表现出了他尊敬师长,注重德行的一面,让后人对子贡和孔子都有了更深的认识和了解。也让我们悟出和学到了很多道理。
子贡的语言艺术
子贡,姓端木,名赐,字子贡,是春秋时期卫国人,也是当时有名的富商。同时,他也是一个才华横溢,能言善辩的人,他在与孔子及其弟子的相处中,均展现了他非凡的语言艺术。
子贡画
第一,子贡对孔子的崇拜已经达到了一个境界。他在描述孔子时,古今中外所有恭维孔子的文章和好话,都被他讲完了!在他和陈子禽,叔孙武叔等的对话中,他对孔子的崇拜就更加表现的淋漓尽致,不得不说,他把恭维孔子的话,变成了一种艺术。
第二,子贡懂得委婉含蓄地表达自己的看法。一次子贡同弟子想了解孔子的想法,子贡就以委婉的比较得出了孔子的想法,除了聪明,他的委婉也是一种艺术。
第三,子贡在沟通时总是先了解对方的心意再进行沟通。这样既避免了错解和争吵的情况,也能很好的解决问题,这在沟通时也是一门艺术。子贡以这种语言艺术赢得了许多好评,也让别人乐于和他谈话。
第四,子贡,能言善道,又善于批评。在辩论时,他总能找到驳倒对方的观点,连孔子也对他的聪明赞赏有加。子贡批评人时,有理有据,不轻不重,恰到好处。把能言善道和批评都处理的极好的人,也唯有他了!
最后,子贡是谦虚的。在说话中,谦虚也是一种难得的艺术,子贡在面对同僚的恭维和赞赏时,总能谦虚对待,总是把孔子放在第一,在他心中,连自己也不能超越孔子,纵使他自己也很优秀。
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