北宋教育家石介的中国论 石介论根本策品鉴

北宋教育家石介的中国论 石介论根本策品鉴

石介 中国论

?石介是北宋的教育家
，兖州人（今天在山东兖州）
，字守道
，生于公元1005年
，石介的父亲石丙曾经担任太常博士。石介在他二十六岁的时候考取进士
，担任过地方的推官
，后被贬。其父母去世后
，石介便自己在家耕田种地
，开办私学
，给人传授《易经》
，是当时山东有名的学者。

徂徕先生石介

因为石介从小就刻苦学习
，行事很是果断。他勇于向当时的北宋政府支出其存在的问题、官僚的腐败等
，他认为当时流行的佛教和道教影响力正常的文风
，所以他就写下了《怪说》和《中国论》
，书中对当时社会文学进行了分析和评判
，随后又写下《唐鉴》来挺行北宋统治者宦官带来的危害。

《中国论》一书是中国历史上第一次出现以“中国”二字为题目的文章
，“中国”二字最初是指上古时代华夏一族在黄河流域建立的国家
，因为在全国国土的中间地带
，居天下之中
，所以称之为中国。后来随着社会文明的发展
，中国就泛指中原地带。

其中谈论的有地理、文明、民族三个方面。石介在《中国论》中传达一种当时宋朝人内忧外患的意识
，并且在文章中石介将“夷夏之争”、“儒释之辩”等问题系统化
，体现了北宋人睿智的预见性思索。

《中国论》还正面反驳佛家和道家的学说
，表现他对儒学正统和传统纲常秩序、观念的坚持。石介认为若是按照道家所说的思想
，那就是让社会脱离劳动
，这必定会增加社会的负担
，影响社会的发展
，这也是石介为什么那么坚持批判道家的原因。

论根本策 石介

?《论根本策》是北宋学者石介的作品
，石介是北宋初期著名的教育家
，其本人为人耿直
，尊儒道
，认为佛说和道家学说都是不正统的学说
，会危害社会的发展
，其作品言辞都颇为犀利
，直指政府、社会的痛处。

北宋教育家石介

在《论根本策》中
，石介主要阐明一个主题
，即“人民是国家的根本”。他在首句就提出此说法“民者
，国之根本也”。他说一个君主治理国家
，治理得好不好
，只要看人民就知道了
，如果人们生活地不混乱
，即使国家混乱那也不用担心
，但是如果国家不混乱
，人们混乱了
，那才是真正要担心的。随后石介举例论证自己的观点
，汉高祖、汉景帝、唐太宗三人将国家治理得井井有条
，是因为他们懂得团结民众。

然后又在经典著作中取证
，管理国家不能不依附百姓。如孟子所言民为贵
，社稷次之
，君为轻
，说明民众的重要性。因为民众虽然是普通人
，但是民众中有豪杰也有奸雄
，之所以不敢轻视民众
，就是因为民众的豪杰在民众饥寒的情况下可以推翻统治者的统治
，如各个农民起义的领导者。而奸雄可以迷惑统治者加速国家的灭亡
，如自古以来的不少宦官如赵高等。所以昏庸的君主不知道民众就是天下
，将民众看做草芥
，如纣王
，周幽王
，而圣明的君主将民众视若珍宝
，如唐太宗、宋太祖等。

石介向通过写这篇文章来提醒当朝的统治者
，一定要将人民放在心上
，多关心百姓的疾苦
，才能带领整个社会走向繁荣
，带领国家走向昌盛。

石介 怪说

《怪说》是北宋教育家石介的作品
，其中主旨是指斥杨亿为首的西昆诗体。石介是北宋初的学者、教育家
，字守道
，人称徂徕先生。生于公元1005年
，在其二十六岁的时候考取进士
，但是后来被贬官
，最终在家开办私塾
，教人读书。其作品有《中国论》、《怪说》、《石徂徕集》等。

徂徕先生石介

北宋初期
，西昆诗体是当时影响最大的一种诗歌创作风格
，它得名于《西昆酬唱集》。其中记载了以杨亿、刘筠、钱惟演等人为首的将近250首诗歌。因为当时的诗歌追求辞藻华美和对仗工整
，所以这首诗歌集被广为传唱。

但是西昆体作家大都是生活富裕
，地位也很高
，所以他们的诗歌中很少有现实的内容
，大多都是酬唱之作
，并且西昆诗人也只知道一味地模仿李商隐
，诗歌中缺乏真情实感
，所以被很多复古派所批判
，其中就包括石介
，石介将西昆体称之为“怪”
，并加以攻击
，写下了《怪说》
，后来欧阳修、梅尧臣等人开创新的诗歌之风
，西昆体便逐渐走向衰败。

而石介本人也存在很多后人称之为“怪说”的言论。石介强烈维护儒学的地位
，而对佛说和道家的言论进行强烈的批判
，称佛、老聃是冒牌的圣人。并将佛、老聃、西昆体合称为“三怪”
，并且主张一定要禁绝这些
，还说佛老之说乱俗
，杨亿之文害正
，如果不禁止的话
，会使华夏中国变为蛮夷
，儒学正典会消逝。

石介墓

石介是北宋初期的教育家、学者
，和胡瑗、孙复并称为“宋初三先生”
，生于公元1005年
，公元1045年病死在家中
，享年41岁。其墓碑是石介墓现在徂徕山西北麓桥沟村的南面
，其墓碑前面还有后世学者为他做的石碑及欧阳修为他写的墓志铭。

石介墓

石介祖籍兖州（今天在山东泰安）
，在徂徕山读书
，因后来自己开设私塾
，所以被称为“徂徕先生”。

石介的代表作有《中国论》、《游灵泉山寺》等。石介为人耿直
，直言敢谏
，二十六岁考取进士
，封了个小官
，因为经常上谏得罪了当时刚登基的宋仁宗
，后来便不再被重用。其父母死后
，开始服丧
，后又被推荐给朝廷
，当时石介写了个《庆历圣德诗》贬低保守派
，指责当时反对革新的夏竦为大奸人
，自后二人便成为死敌。后遭到夏竦的诬陷
，被流放到濮州
，还没到地方就病死在家中了。

石介死后
，夏竦还不善罢甘休
，想借助石介把革新派一网打尽
，恰巧当时徐州的孔直温谋反被抄家
，而石介与他曾经交好的书信也被查出来
，夏竦就告诉宋仁宗其实石介没死
，是在诈死
，宋仁宗又派人去验尸
，后来被当时在场的数百人集体作证才镇压下来
，这件事当时轰动全国
，让人义愤填膺。为此欧阳修还特意为石介写了一首《重读徂徕集》来纪念石介。

石介去世后
，乡里的人为他和孙复建立“鲁两先生祠”来纪念他们。

夏竦 石介

宋朝虽然是汉族历史上比较昏暗的一个时代
，几乎一直处于被人欺负的状态
，但是这个时候文学的发展是较为迅速的
，涌现了很多有名的文学家思想家
，抛开那些鼎鼎有名的人物不谈
，这里就简单的介绍一下夏竦和石介这两个重要的文学家。

石介的雕像

夏竦他是北宋年间有名的大臣
，他在从政和文学两条道路上都有着不低的成就
，他以文起家
，后来历任高官
，为当时的发展做出了不小的贡献。小的时候夏竦就很有才学
，能写诗能作赋
，算得上是一个神童
，受到了当时人们的称颂。后来他的父亲在抵抗契丹的战场上不幸阵亡
，他因此成为了一个小官员
，一次找到机会将自己的诗作献给了当朝宰相因此得以升任主簿。后来在他20多岁的时候
，他参与科举考试
，他即兴题诗一首
，受到了别人的称赞
，认为他是宰相的料子。

夏竦在位的时候虽然有些贪婪好色
，在私德上有多缺陷
，但是在一些重要的事件上都没有犯过什么差错
，大节无亏
，而且对于百姓还算是比较爱护的
，为了百姓的丰衣足食做出了不小的贡献
，所以深受当时百姓的爱戴
，也受到了很多后人的赞誉。

石介也是当时有名的文学家
，他是儒家的中坚分子
，当时正是佛道发展的时候
，对于传统的儒学产生了巨大的冲击
，所以很多儒门学子就站出来发展儒学
，石介就是其中一个
，他的思想对于之后宋明理学的发展做出了一定的贡献
，因此深受后人的好评。石介一生推崇革新
，但是这也当时既得利益者产生了冲突
，后来在政治斗争之中被夏竦等人击败
，最后病死在了家中
，年仅41岁。

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