庄子是哪国人 庄子的政治主张是什么

庄子是哪国人 庄子的政治主张是什么

庄子是哪国人

庄子生于乱世
，是战国时期宋国人。庄子出生于宋国的蒙城
，是一个人杰地灵的地方。庄子本姓周
，这个姓是西周时期的国姓
，他是王室后裔。

庄子的名言

提到战国时期
，那真不是一般的乱
，今天你打我明天我打你后天我和你一起打他。各个诸侯国之间一天到晚光混战了
，要不怎么叫战国时期呢。诸侯国混战属于奴隶社会遗留的历史问题。春秋时期之前属于奴隶社会
，天下土地都属于大王一个人的
，他赏赐给这个点儿赏赐给那个点儿
，得了封赏的人就到自己封地去了
，人口土地都归这人管了。历史洪流不可阻挡
，从战国时代起正式进入了封建社会
，劳动人民闹着要起义要种自己的地。土地分封制玩儿不转了
，但是封地诸侯仍风采依然。

诸侯国混战割据
，庄子生活的宋国在春秋时期还算得上五霸之一
，可到了战国时期就衰了
，连个七雄的边儿都没够着。宋国曾经帮助齐国复国
，以为关系杠杠的
，不曾想齐国强大后反过来就联合楚国把宋国灭了
，上演了一出战国版的“农夫与蛇”。

庄子身上流着皇族血脉
，内心深处还是有那么一点小傲娇的。他曾在漆园为吏时公正廉洁
，他想把自己的思想理念传递给宋国朝野。但是他纵观局势
，认为宋国处于七雄争霸的中心位置
，而且国匮兵乏
，势必会被其他国家吞掉
，索性辞了官找个安静地方研究哲学问题去了。

庄子的政治主张

庄子这个人呢
，他的思想是非常深刻的
，也是非常全面的
，规划的仔仔细细
，从什么探讨宇宙
，到个人的细节修养
，在书里面全都涉及到了。在这里
，我们就来谈一下庄子的政治主张。

庄子剧照

庄子毕竟是传承自某个“我的舌头还在”的伟大政治思想家
，因此
，在庄子的思想里面
，关于“无为而治”这个话题的探讨也是很多的。毕竟是前辈
，该有的尊重还是有的
，也是认同的
，要不怎么会成为一家呢。

无为是怎么做呢
，其实说白了
，就是放手不管让它自己发展吧。百姓呢
，想种地的
，就让他种地；想睡觉的
，就让他睡觉；想念书的
，就让他念书；想做木匠的
，就让他做木匠……国家是需要一个名义上的统治者的
，可是这个统治者是不应该管事的。顺应民意
，让他们自己玩自己忙活自己的去吧。最多最多
，就是引导引导他们。而且引导的这个力度问题
，肯定不能大了
，能少干预就少干预。

还有就是
，愚民。怎么弄这个呢？给百姓好吃的好喝的
，可是
，不要让他们太有思想。想多了
，就想错了
，不动脑子最好。不动脑子的百姓呢
，统治起来
，也不会太吃力；想法少呢
，叛乱之类的也会少
，大逆不道之类的事也少。这样多好啊
，既简单
，又省心。

庄子的政治主张里面
，给百姓自由是不错的
，不过愚弄他们可是万万不能的。

庄子之死

用现代流行语来评价庄子
，那是绝对的“高富帅”
，出身名门
，身上流着皇族血液
，家庭出身高贵。拥有绝对先天优势的庄子没有走上纨绔子弟的道路
，反倒是一心积极上进
，成为了一名大人物。大人物活着的时候人生璀璨
，离开这个世界的时候也注定了要“不走寻常路”。

庄子的名言

战国时期
，人的平均寿命也就四、五十岁
，而庄子却活到了八十多岁高龄
，这在当时可算得上高寿了。庄子之所以能活这么大岁数
，完全是因为他想得开。他认为生死是人世间的自然轮回
，不以个人意志力为转移
，对于自然而然的事情完全没有必要痛苦与悲痛。

庄子自感所剩时日不多
，便对弟子交代自己的身后事。他提出在他死后不需要陪葬品
，让他清清白白的离开。平日里弟子们对老师天马行空的思维方式早已见怪不怪
，但这个想法一出来都还着实吓了一跳。战国时期的陪葬文化比较流行
，认为陪葬品可以保障人在下个轮回生活富足。而像庄子这么好地位的大家
，陪葬品定是少不得的。庄子看透弟子们的心思
，笑而不语
，指指天与地
，世间万物都在他的脑子里长眠。

庄子的绿色葬礼在当时社会足够前卫
，引得人们议论不断。有人说庄子在他妻子死后敲着盆唱歌
，那时候就看出他精神不正常了。有人说庄子追求的与众不同是道家崇尚的天人合一。即使饱受争议
，庄子从生到死
，一直都在做他自己
，这一点自始至终没有改变过。

庄子生死

庄子集道家所成
，崇尚以自然之法生存
，认为世间万物都处于轮回的平等状态。他的思想在当时引起很大轰动
，与纷乱的格局显得格格不入。

庄子雕像

庄子出生于世家
，是皇族后裔。他出生之前的几天狂风乱做雷雨交加
，他的母亲很是担心
，担心这样恶劣的天气会影响孩子的出生。可是在庄子出生那天
，天气顿时晴朗
，蓝蓝的天空中飘着白云
，空气里满是青草的味道。他的家庭在宋国属于上流社会家庭
，对庄子的教育非常重视
，遍请名师为他讲学。当时正处于百家争流的时期
，各种学派思想层出不穷
，庄子不满足课堂上的知识
，待成年之后就出外游历了。

游历的途中
，庄子看到因为战乱百姓苦不堪言
，流离失所。他认为争斗是世间不和谐的本源
，争斗来源于内心的不平静。他非常认同道家的大爱思想
，立志于道家学说的发扬光大。他做过漆园小吏
，观察世事
，观察不平等带给人的影响。后来归隐南华山
，潜心问道。

庄子临死前
，对自己的身后事做出安排
，叮嘱弟子在他死后不要在墓中放入陪葬品。弟子遵从他的遗愿
，为庄子举办了一个绿色环保的葬礼。庄子不是事事追求与他人不同
，他只是遵从个人内心真实思想行事。他的精神境界已经超脱物质层面
，只追求精神领域的怡然自得。庄子毕生追求无为、平等
，他遵照自然法则生存
，不把自己的意志强加给万物
，让事物保持原有的状态就可以了。

庄子后人

庄子一生看破功名利禄
，追求忘我的精神世界。他在漆园为吏时看到当地有人仗着家里财大气粗到处惹是生非
，官府畏惧权势不敢管。庄子当时就在想在生命的延续与传承中应该把道德和境界传给后代
，而不是尘世纷扰。

庄子雕像

庄子辞官回家后很长一段时间没有去各国游历
，而是一门心思来教育自己的孩子。他觉得教育应该遵循小孩子的天性
，尊重他们的年龄
，让他们遵从本性来学习。一天
，他带着孩子们出门拜访宋国宰相。宰相知道庄子登门拜访后
，亲自跑到大门口去接
，拱手作揖迎接庄子跟他的孩子们进门
，热情款待。第二天
，庄子让孩子们自己去拜访宰相
，但是不准报他的名号。孩子们满心欢喜的前去
，可是回来的时候一个个却垂头丧气。

原来
，他们不仅没能见到宰相
，还被门童当做熊孩子给轰了出来。庄子笑笑
，告诉孩子们这样一个道理。宰相迎接的不是他这个人
，而是他的名气
，他的名气能带给他们名利
，但不是尊重。一个人要想赢得他人的尊重
，必须要修德行重品德
，一切靠自己。

庄子归隐后
，他的孩子们在市井当中过着普通人的生活
，从不招摇过市。庄子死后
，他们也没有打着他的名号去谋求荣华富贵
，依旧是沿着各自的生活轨迹生活。

如今
，名人之后铺天盖地的映入大众视野
，唯独不见庄子之后出来认祖归宗。他们世代遵从庄子教诲
，平平静静的在自己的世界里生活。

庄子天道

《天道》是庄子的著作之一
，主要集中体现了他的哲学思想。他认为事物本身是具有运动状态的
，自然法则是它们唯一需要遵从的规律。

庄子碑林

庄子是战国时期的人物
，他的平静与社会的动荡形成鲜明对比。楚国君主非常认同庄子的思想
，打算请他去出任楚国宰相
，特意派人来请庄子。庄子不愿意出仕
，他认为自己一旦介入朝堂
，道不成道法不成法
，自己会变为一个四不像的人。另外
，君主都认为自己的权力地位神圣不可侵犯
，自己崇尚的人人平等自是与君主的思想矛盾。当时楚国的宰相是庄子的朋友
，他也害怕楚王重用庄子
，从而自己下岗失业。

庄子听闻后
，借游历的机会来到楚国
，跟自己的宰相朋友促膝长谈。他给朋友讲解自然之道
，自然万物都处于平衡的运动状态
，如果刻意改变就会破坏原有的气场和规律。庄子表示自己一生追求真理自由
，不会把精力放在权力中心。宰相很是惭愧
，觉得自己的小人之心在庄子的君子之德面前真是抬不起头。他拜见楚王
，将庄子的真实想法告诉楚王
，劝诫楚王不要用武力来使庄子屈服。楚王仔细读了庄子的《天道》
，发现不能以常人的思维来衡量庄子。

庄子的文学造诣很高
，与他的道家思想相得益彰。借助文笔
，他能够把他的思想原原本本的呈现出来
，表达出他对自然的崇尚和尊重
，让世人通过有形的文学作品来解读道家的无形。

惠子谓庄子

庄子文中出现的几则寓言故事
，叙述了惠子与庄子两人的对话。惠子也是宋国人
，庄子的朋友
，惠子和庄子观点不同
，常常争辩。

庄子雕像

惠子对庄子说
，人是不是没有感情？庄子回答是
，惠子又问
，人没有感情怎么能称为人呢?庄子说善恶铸就了容貌形态
，天地铸就了人的身躯四肢
，又怎么不是人呢?惠子又问
，既然是人怎么没有感情呢?庄子解释到
，是因为你说的无情不是我指的无情的含义。我所指的无情
，是不因喜怒而伤到内在的身心
，常常顺着事情发展而不刻意去增加什么。

惠子说
，不去改变什么如何来保护自己的身体呢?庄子说
，善恶赋予人外表
，天地赋予人形体
，千万不能因为外在的纷争而损害自己的本性。现在你本性暴露在外
，扶着树木吟诗
，靠着卓案闭目养神
，天地给与了你的形体
，却用顽固
，纠缠到底的辩论来自我感觉良好。

惠子对庄子说
，庄子的理论丝毫没有意义。

庄子说
，你能理解没有意义的事就可以看清有意义的部分了。天地广阔
，但人只看到自己脚下的一小块土地
，这一块脚下土地就是有用的
，其余的地方无论多大都没有意义
，如果把立足之外的土一直深挖
，挖到底部直到地下泉水
，你的周围变成了空荡荡的深渊
，你教下的一小块地还能用吗?惠子答
，不能。庄子总结说
，很显然
，没用变成有用的道理就是这样。

庄子骈拇

《骈拇》是一篇文章
，庄子的
，写在《庄子》这本书的《外篇》里面
，也是庄子的寓言之一。长在一起的脚趾
，庄子说
，这是个多余的东西。那么事物本来就有的东西呢？保持本心
，老调重弹的问题来了——顺其自然。

庄子画像

四个部分
，层层递进。做一些事情呢
，反倒不如不做。你不做呢
，就叫做“无为”。无为怎么实现呢？顺其自然吧
，顺其自然吧
，顺其自然吧
，重要的事情说三遍。无为之后呢？效果特别的好。不信你一对比
，看
，我没说错吧。有为都造成了多少危害啊
，无为和有为一比
，好处是大大的有。

庄子在作品里
，也比较喜欢拿着维护封建礼乐制度的某些圣人批判。在《庄子》里面类似的文章有很多
，不管是真是假
，反正是拿着某些诸子百家的个人故事阐述道理。回归自然多好呀
，这一个制度那一个制度的不嫌累嘛
，就比如说孔子
，还有同时代的曾子
，一个个的
，让人看了就讨厌。假情假意的
，虚伪到一定的境界了。自然率性
，有什么不好的？这么假惺惺的活着
，不累么？

不过有一点需要说明的是
，毕竟是旧式的奴隶主贵族代表
，某人的某些主张还是否定了时代的发展的。但是架不住人家的才情高啊
，辩论厉害
，首先是把自己说服了
，因此陈词说理就特别的有条理性
，渲染的感觉特别的强。

所以
，还能怎么说呢
，取其精华吧。

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