王夫之的读通鉴论 王夫之的元气学说

王夫之的读通鉴论 王夫之的元气学说

王夫之 读通鉴论

王夫之先生的《读通鉴论》是一部思想巨著

，这部书是王夫之先生集毕生心血而完成的。他从六十九岁才开始写作

，一直到他去世前夕

，这部著作才得以完成。当时他的思想已经非常成熟

，所以书中的论道极为精彩

，是其毕生所学的体现。

著作封面照

这本书根据司马光的《资治通鉴》为蓝本

，对于先秦到五代之间的各个朝代进行了全面的分析论述

，其中有对历史规律的探寻

，也有对当时人物的批判

，他的观点独到

，文采飞扬

，是史学著作中不可多得的优秀作品。

这本著作体现了王夫之的历史进化的观点

，他认为历史是在发展进步的

，其中的每一项改革都是历史发展的结果

，而不是人们凭空想象出来的

，只是当时的社会发展到了这个阶段

，人们顺应历史去做而已。

他主张进行改革

，对于各王朝的腐败极为痛恨

，反对分裂

，希望统一

，对民间疾苦深为关心。同时在他的这部作品中

，对传统的唯心主义道学进行了全面的批判

，这对当时的社会影响很大。

他在作品中还不但有自己的史学思想论述

，其中的评论中展现除了自己的政治理想论述

，将自己的政治理想也较为全面的展示出来

，对后世具有很大的启迪。

我们承认这是一部巨著

，但是也有一定的局限性

，由于其所处的时代限制

，王夫之主张改革

，而没有在根本上对于封建制度提出新的思考

，所以这还是有一定局限的。

王夫之的元气学说

王夫之是明清时期的伟大思想家

，他最著名的论断之一就是元气学说

，也就是我们知道的气一元论。王夫之的这一论述改变了长久以来人们的认识

，是对传统思想的一次有力的挑战。

王夫之画照

王夫之认为世间的万事万物都是具体实实在在存在的

，并不是虚无缥缈的

，而道理和规律就存在于这些具体的实物之中

，并不像传统认为的先有道理和规律

，后来才有这些实物的

，这是他对这一认识的纠正。

然后是有和无的论述

，王夫之认为

，有是有限的

，而无才是无限的

，传统思想中将有和无的关系弄反了。比如说狗是有毛的

，乌龟是无毛的

，但是乌龟没有毛是相对于狗有毛来说的

，如果前一个命题不存在

，后一个命题也就不存在了。

王夫之还在气一元论中讲述了运动和静止的关系。王夫之认为世界万物都是运动的

，没有绝对静止的物体

，我们说的静止是相对而言的

，那些我们看着是静止的物体

，实际上也是在动的

，只不过我们是运动的

，看着它就是相对静止的。这些思想在现代科学上得到了证实

，在我们这个世界上

，所有的物体都是运动的

，只有相对静止

，没有绝对静止。

这一思想对于后世的影响非常大

，不但对我国产生了重要影响

，还对世界的科学发展和认识产生了重要影响。可以说王夫之的元气学说

，对于整个社会的进步发展都有很好的促进作用。

王夫之传

王夫之是我国明末清初的伟大思想家、文学家

，他的一生充满了传奇色彩

，尤其是他的思想

，直到现在还有很深的研究价值。萧萐父、许苏民两位学者编著的《王夫之评传》是研究王夫之的重要史学资料。

在这本评传中

，主要研究了王夫之的几个方面。首先是他的哲学思想

，其次是他的史学思想

，然后是道德伦理思想和政治经济思想

，最后研究的是王夫之的宗教思想、文艺美学思想

，这都是王夫之的思想精华。

对于王夫之来说最重要的就是他的哲学成就

，他在哲学上的观点具有极强的批判性。其中最为重要的就是反对禁欲主义

，提出了天理就在人欲之中的观点。

在我国古代由于儒家学说的影响

，对于欲采取压制的态度

，优势是程朱理学

，强调的是存天理灭人欲

，这种观点从开始提出以后

，就对后世影响极为巨大

，对于整个社会的思想禁锢极为严重

，整个社会的人都生活在这样的思想统治之下。

而王夫之的观点机具开创性

，可以说是继承了王守仁的很多重要观点

，王夫之强调天理就在人欲之中

，对于被程朱理学禁锢的人们的思想试一次重大的挑战

，也是对传统思想的又一次有利打击。

王夫之虽然接受了封建教育

，但是他在成长和学习中找到了真我

，并将自己的理论大胆阐述

，对于后来的思想启蒙也起到了重要的影响作用

，可以说是一位思想巨人。

更漏子本意王夫之

王夫之不但是晚明的著名思想家

，还是著名的文学家

，他的诗词写法特别

，更对诗词有自己独到的见解

，一首《更漏子》就能展现出王夫之的思想和内心。

王夫之画照

《更漏子》本意是一个不长的词：柳丝长

，春雨细

，花外漏声迢递。惊塞雁

，起城乌

，画屏金鹧鸪。香雾薄

，透重幕

，惆怅谢家池阁。红烛背

，绣帘垂

，梦长君不知。

这更漏报晓的场景

，词主要写的是古代仕女的离情。词的上半阙描写的是更漏报时的场景

，而下半阙描写的则是对于在外远行人的怀念。其中夹杂着很多的景物描写

，更是以这些景物描写带出了作者的思想感情。

王夫之一直强调

，在进行文章或者诗词写作的时候

，必须要有真情实感

，如果诗词没有表达作者的真情实感

，那么诗词就没有内容

，表现出来就十分空洞。诗词文章只是作者情感的载体

，而不是为了做诗而进行华丽的辞藻堆积。

在这首词中王夫之就充分表现了自己的情感

，在景物描写上

，他使用了更多的代表悲伤的场景。更漏的声音显示出来当时场景的寂静

，各种鸟兽惊起展现当时环境的寂寥

，夜里对于远去之人的怀念正是在这样一个场景出现的。

从中我们可以看到

，作者没有在这里使用过多华丽的辞藻

，但是安排颇为精心

，正式因为这些景物描写

，让我们看到了作者的情感表达

，从中不难看出王夫之的用心。

王夫之认为诗不是审美意象

王夫之是晚明重要的思想家

，他的哲学思想至今还有很大的影响力。同时

，他还是一位著名的文学家

，他的诗也有自己的个性

，对诗有自己的独到见解

，认为诗不是审美意象。

王夫之画照

王夫之之所以认为诗不是审美意象

，是因为他在作诗的时候有自己的感触

，他的诗都是有感而发的

，而不是那些矫揉造作之词。

最为典型的是

，王夫之在自己进行乡试的时候落榜了

，内心的情感极为复杂

，于是有感而发作了很多诗。他的这些诗都是饱含了自己内心的情感的。

还有就是在他得知崇祯皇帝自杀的消息以后非常震惊

，伤心不已的他竟然几天都没有吃饭

，同时他根据当时自己内心的真实写照

，作了很多诗

，以此来表达自己内心的愤懑。

在王夫之看来

，情感是非常重要的

，人们在写文章或者是写诗词的时候都要有感情

，并且这时候感情表达必须是真情实感

，不能只是流于表面的

，如果你的文章或者诗词中没有情感表达

，那么你的诗就没有内容

，必然是空洞的。

在王夫之的认识中

，情感才是创作诗词的最基本要素

，我们所做出来的诗词只不过是我们情感的一个载体而已。相对于那些辞藻华丽的诗词

，这样的诗词才是最有感染力的

，也是人们最应该提倡的

，这就是王夫之说诗不是审美意象的原因。

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