施耐庵怎么描写女性 施耐庵为何不喜欢女人

施耐庵怎么描写女性 施耐庵为何不喜欢女人

施耐庵为何不喜欢女人

施耐庵仇视女性形象这一说法由来已久
，可能大多《水浒传》读者对此都深有体会
，《水浒传》以丰富多样的人物形象著称
，其中不乏性情突出的女性形象
，但是例数《水浒传》中的女性形象
，不难发现水浒一百零八将中女性仅有三名
，除此之外全数共有七十八名女性
，大都结局悲惨
，且逃离不了不正当男女关系。

施耐庵为何不喜欢女人

《水浒传》一书中笔墨较多的几位女性形象
，可大致分为四类。其一
，就是典型的不守妇道类型
，代表人物有：潘金莲、潘巧云、阎婆惜、娇秀、白秀英、狄太公女儿、贾氏；其二
，就是长舌妇形象
，代表人物有王干娘、李大娘、刘高老婆、阎婆；其三
，典型的女汉子
，完全被男性化的扈三娘、顾大嫂、琼英、孙二娘、段三娘；其四
，就是纯粹的受害者
，完全不懂守卫女性权利
，例如金翠莲、刘太公女儿、林冲夫人、王义之女、瓦罐寺妇人。整本《水浒传》小说完全就是一本与女性为敌仇视女性的性别歧视教科书
，大家自然而然地联想到施耐庵是否仇视女性呢？

探究施耐庵的人物背景
，生逢乱世
，在元末动乱时期
，各地爆发农民起义
，在这个以武力为主的年代
，女性地位当然显得更加卑微
，再加上中国封建社会女性地位原本就处于附属地位
，这一弊病难免不会在反映社会现状的小说中显露出来。

其次
，《水浒传》宣扬的是个人英雄主义
，而自古英雄难过美人关
，英雄落难皆因美色引起
，因而将女性地位放置于非正义的一方也是水到渠成。

由此看出
，施耐庵并非不喜欢女人
，只是历史诟病在这方面的体现而已。

施耐庵的儿子

施耐庵的一生可以说是成也水浒
，败也水浒。此话从何说起
，施耐庵因一本《水浒传》成为了元末明初的一代文学大家
，更是明清时期小说发展的先河人物
，将其人生价值推上了高峰。但正是因为《水浒传》的影响力甚为宽广
，故而说中所饱含的愤世嫉俗的理念影响了一代又一代的愤世青年
，使得《水浒传》一度在明清中央集权鼎盛时期成为禁书
，世人对施耐庵的评价也因此走向极端
，褒贬不一
，更有甚者传言施耐庵遭受因果报应
，其儿子孙子皆为哑巴。

施耐庵的儿子

施耐庵此人自幼才华出众
，自视甚高
，但却在考取功名的过程中频频受挫
，这难免另自负之人对朝廷产生恶意
，年仅三十六岁
，施耐庵才考中进士
，取得一官半职
，怎料自古怀才不遇之人皆性格孤僻
，难以与官场人情同流
，故而为官三载
，施耐庵便辞官归隐。

自此
，施耐庵在山野之中埋著书
，将其愤世嫉俗的偏颇思想全数灌输于他笔下的小说之中
，《水浒传》一书排除其文学造诣不谈
，实为一本蛊惑民心
，搅乱时局的恶书
，书中所构建的草莽英雄落草为寇
，宣扬打家劫舍、谋财害命的谬论
，其中也不乏打架斗殴、屠戮性命的血腥场面
，若是看在心理扭曲、对社会有报复之心的不轨之人眼里
，恐怕这世间难以太平了吧。

因此
，有人批评施耐庵宣传邪说流毒
，戕害少年
，流传薄语秽言的罪过报复在他子嗣的身上
，施耐庵的儿子、孙子、曾孙子皆为哑巴
，以赎施耐庵乱言而犯下的罪过。

施耐庵原名

施耐庵所著《水浒传》流传至今
，闻名至今
，但作者本人却是史料记载极少
，其生平事迹寥寥无几
，且各说各话
，未能统一。施耐庵原名施彦端
，他为何改名
，这之中还有一段渊源。

施耐庵原名

施耐庵年仅三十六岁考中进士
，为官三载便告别官场
，辞官归于老家江苏
，于江苏江阴祝塘避世归隐。当时江阴祝塘有一大户
，其主人徐麟极为仰慕施耐庵的才学
，心想邀请其担任此地的教书先生。

恰逢一日施耐庵与弟子罗贯中外出游学
，徐麟遂抓住机会上前招呼
，盛情邀请此仕途二人移驾徐家庄东边的东林庵暂住
，并且为徐家庄的孩子们开堂讲学。施耐庵赏其山庄位置隐蔽
，且山水缭绕
，颇有世外桃源的静谧之感
，遂将此事答应下来。

游学期间
，施耐庵与徐麟的交情更进一步
，常常与讲学写作之余
，相约徐麟品茶论诗。一日
，施耐庵与徐麟下棋
，不经意间聊起山庄内不见和尚
，为何会有庵堂？徐麟遂解释道：“先生有所不知
，这庵堂里原有一位师父法号慧能
，终日诵经
，从未停歇
，直至圆寂那天。”徐麟随后拿出一个木鱼
，上面有一个敲击木鱼留下的深深的印迹
，徐麟指着那印迹说道：“这就是慧能师父坚持了三十年每日诵经的痕迹
，我至今仍保留着这个木鱼
，就是为了让学生们懂得持之以恒
，日积月累的道理。”

施耐庵若有所思
，遂提笔写下“耐庵”两个大字
，刻写于书房门楣之上
，时刻警醒自己要同慧能法师一般耐得住庵堂的寂寞
，潜心著书
，之后人们便称其为“耐庵”先生
，所幸改其姓名为施耐庵。

施耐庵 罗贯中

施耐庵与罗贯中皆是元末明初的著名小说家
，分别著有《水浒传》与《三国演义》
，那么此二人间到底是什么关系
，以至于时光荏苒
，经历数百年
，仍有无数谜团与猜测围绕在此二人之间呢？

罗贯中纪念馆

存在于这二人之间最大的谜团就是《水浒传》的作者到底为何人
，大多数人认为施耐庵写了《水浒传》
，罗贯中写了《三国演义》
，如此简洁明了的事儿哪有这么多猜疑。但近几年
，学界对《水浒传》的真正作者提出了疑问
，甚至推测《水浒传》最流传的地方实为罗贯中的家乡山东东平
，当地导游更是故作噱头
，公开向游客解说道罗贯中才是《水浒传》的作者。这究竟是怎么一回事儿呢？

自明清以来
，《水浒传》的作者一直备受人们谈论
，坊间流传着三种说法：一则为施耐庵独立创作；二则为罗贯中创作
，施耐庵乃其化名；三则为施耐庵与罗贯中共同创作。然而目前所认可的为《水浒传》作者是施耐庵
，因为我国小学教科书中一向如此注释。

学界中早已推翻了固有的定论
，认为《水浒传》实则为施耐庵与罗中共同创作而成
，全书前七十回章节为施耐庵所著
，后三十回章节为罗中所补写
，也有说是罗贯中对施耐庵已完成的小说文本进行了整理与编辑。

目前上述说法在学界是较为有影响力的
，因为结合《水浒传》与《三国演义》的行文风格与写作特点后
，有异曲同工之妙。

施耐庵的作品

施耐庵于隐逸时期所著《水浒传》成就了他在中国古代小说家的地位
，《水浒传》更是被评为中国古代小说四大名著之一
，此作品开创了以白话文撰写小说的先河
，也是汉语文学中独具史诗特征的章回小说之一
，明清时期
，流传极为广泛
，民间更有多个版本
，对中国乃至东南亚地区的文学风格产生了深远的影响。

施耐庵的作品

《水浒传》取材来源于北宋末年农民起义的兴衰始末
，以人物故事为主要线索
，详细描绘了农民起义从发生到兴盛
，直至灭亡的全过程
，引发了悲情英雄主义的感想
，揭示了封建时期社会阶级矛盾的根源
，同时表述对起义失败原因的深刻反思。

该作品之所以受到民众大范围的追捧
，是因为书中将英雄主义形象表现得淋漓尽致
，涌现了松江、林冲、武松、鲁智深等一系列的梁山英雄形象
，以及描绘了一幅农民起义大同天下的理想主义社会宏伟蓝图
，同时将大奸臣高俅对百姓忠良之士的压榨与压迫行径进行批判
，故而深得百姓喜爱。

《水浒传》紧扣“官逼民反”这一主旨
，形象地刻画了一百零八将梁山好汉的英雄人物形象
，使得书中内容饱满具有可读性。例如豹子头林冲
，花和尚鲁智深
，此二人皆是官兵出身
，身手皆极为了得
，但这二者各富特性
，完全代表了不同的英雄人物形象。这也是此书最大的特色之一。

施耐庵陵园

施耐庵
，江苏兴化人
，元末明初著名小说家。为避开明朝朱元璋的征召
，施耐庵隐居淮安
，直至生命终结
，与当地安葬
，享年七十五岁。施耐庵过世后数十年
，其子孙辈施文昱兴旺家门
，遂迁其祖父墓址另选风水宝地
，葬于白驹镇西落湖
，并请学者王道生为其祖父撰写墓志铭。

施耐庵陵园

施耐庵历代后人皆为兴旺
，故而施耐庵墓址修缮得当
，保存至今
，且规模越来越齐备
，以施耐庵墓为中心
，该陵园分别陈列着施氏家世表
，与施耐庵及后世子嗣有关的各类文物资料
，另放置着《水浒传》各式版本资料。可见施耐庵后人对其成就极为推崇尊敬。

该墓地风水位置极好
，四面山水环抱
，且视野宽阔
，墓堆成半圆形
，高3.5米
，直径4.5米
，立有一块石碑
，上面刻有“大文学家施耐庵先生之墓”
，墓地前方建有牌坊
，牌坊横梁上悬挂着“耐庵公坊”四字石刻
，极为恢宏大气。主墓旁生长着苍松翠柏
，河岸不远处有一绿岛
，从高处眺望下来
，其形状犹如一头雄狮卧在此处
，故判定此地风水极佳。

施耐庵陵墓现今已成为文人墨客慕名前往的胜地
，北京市社会科学院文学所研究员张惠人赞其陵园：“耐庵泉下泰然卧
，评说由人论长短”
，可见世人对施耐庵的极高评价。

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