徐光启利玛窦有何交集 因文化交流而相识

徐光启利玛窦有何交集 因文化交流而相识

利玛窦来华

利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士
，因为来华传教而被中国人熟知。

利玛窦铜像

利玛窦出生于1552年
，从小在耶稣会开办的学校读书从而培养了他对神学的深刻喜爱。即使父亲把他送去学习法律
，后来他也中断了学习加入了耶稣会。至此
，他完全投入对神学的学习
，此外还学习哲学、拉丁文等多国语言。

在来华前
，利玛窦先被派往了印度传教
，那是1578年。在印度的两年
，他一方面实践传教
，另一方面继续学习各种自然科学和语言
，从而使他成为了一名真正的神父并被举荐到中国去传教。当时的中国还是明朝万历年间
，因为朝廷长期实行闭关锁国的海禁政策
，所以欧洲的传教士们居住并传教的中国也只是在澳门而已。

利玛窦于1580年出发
，经过马六甲海峡来到澳门
，因为途中患上重病
，所以等他到达时已经是两年以后。利玛窦只在澳门居住了一年就进入了中国
，首先在广东肇庆进行传教。此后
，他又在韶州、南昌和南京等地先后居住并建立传教驻地
，直到1601年他到了北京
，至此他在北京长期居住直到病死。

利玛窦来华传教期间
，除了介绍天主教教义
，还向中国人宣传西方传统文化
，而他传播的主要对象就是他所结识的士大夫。同时
，利玛窦也被中国传统文化深深的折服
，不断学习和研究
，也把不少中国经典著作翻译传播到了国外。

徐光启利玛窦

利玛窦是意大利的传教士
，徐光启是明朝的官员。两人原本毫无关系
，却因为利玛窦来华传教而产生联系
，更应该说是为了中西方文化的交流而结识。

利玛窦和徐光启

据说
，徐光启第一次听说利玛窦是万历二十一年（1593年）
，当时他在韶州
，从另外一位传教士那里第一次初步地了解到这个世界
，见到了世界地图
，也是从他那里知道了利玛窦精通西方自然科学。可惜
，在他求知若渴地找人引见利玛窦时
，他已经离开。之后
，徐光启在南京追上了利玛窦并进行了第一次会面
，不过这次见面时间很短
，直到利玛窦被万历皇帝允许在北京长住
，两人才得以真正结识
，从此交往甚密。

在北京时
，徐光启不断向利玛窦学习讨教
，尤其利玛窦早先就凭借自己过人的中文水平翻译了一些西方书籍
，书中的宗教、数学、天文等知识都值得他学习。天主教的教义让他觉得中国的儒家可以用它来弥补和完善
，而自然科学更是让他认识到中国人在此方面的不足。于是
，两人开始合作翻译
，其中最著名的就是《几何原本》。另一方面
，利玛窦也同样是被中国文化所折服
，而这也是他在此传教必须的要求
，因此他学习中国文化的途径除了看书就是结识知识分子
，徐光启就是其中最主要的一个。

除了相互学习
，徐光启也可以说是对利玛窦在中国传教帮助最大的人
，他和李之藻和杨廷筠并称为“圣教三柱石”。徐光启不仅自己加入了天主教
，圣名叫保禄
，他还劝说自己的家人和认识到朋友入教
，此外给传教士们提供经费
，从政府层面保护他们。

利玛窦是哪国人

传教士利玛窦是意大利人
，利玛窦是他的中文名字
，原名叫玛提欧·利奇。

利玛窦画像

利玛窦出生于1552年
，经营药店的父母算是当地的名门望族。利玛窦从小在耶稣会开办的学校读书
，先是在家乡当地的一家中学后又急速在另一家学校学习。虽然如此
，利玛窦的父亲并不喜欢儿子与教会接触
，所以在利玛窦16岁的时候
，他父亲把他送去比较远的学校学习法律。然而利玛窦是真心喜爱神学
，因此仅仅三年
，他就未被父亲希望
，中断了对法律的学习
，不仅进入耶稣会实习
，而且之后还加入了耶稣会。

之后
，利玛窦刻苦学习
，内容不仅包括哲学和神学
，还有天算、拉丁文、希腊语、葡萄牙语和西班牙语等。1577年
，利玛窦因受命要前往东方传教而来到葡萄牙里斯本
，第二年与另外14名传教士一同乘船前往印度。

虽然在海上遭遇了暴风雨
，6个月后利玛窦最终安全地踏上了印度的土地
，之后他一边传教一边继续学习神学
，期间他还晋升为了司铎。到了2年后的1580年
，利玛窦成为了一名真正的神父
，同时他派往中国传教
，于1982年抵达中国澳门。虽然居住地有所改变
，但利玛窦之后就基本一直生活在中国直到他在北京病逝。

意大利传教士利玛窦
，不仅向中国传播了天主教、自然科学等西方的知识
，他还主动学习研究中国的传统文化
，写下许多著作
，是中西文化交流最早的传播者之一。

利玛窦怎样在中国传教的

利玛窦在中国传教了近三十年
，不仅受到了万历皇帝的信任
，还结识了不少士大夫
，其中更有一些后来改信了天主教
，这可以说是他传教的成果。

利玛窦画像

他在中国的传教并不是一蹴而就的。利玛窦花了大量时间用来学习汉语和研究中国古代经典
，这是他了解中国的基础。而当他最开始在中国传教时
，为了不遭到驱逐只能低调行事
，不仅对外假称自己来自天竺
，还身穿佛教僧侣的衣服。之后
，他认识到士大夫是中国的掌权阶层
，而佛家是学习儒家的他们所排斥的。于是利玛窦改变策略
，向他们模仿
，开始蓄发开始留须
，还穿上了他们的儒士服。这就是他传教方式不断优化和进步的体现。

通过不断结交士大夫
，利玛窦在传播天主教和科学知识的同时
，也从他们那里学习到了更深层次的中国文化。因此
，他走出了一条新型的传教之路
，结交士大夫也是其中一个环节
，更重要的是在对天主教教义进行解释和翻译时把它与儒家相结合。

天主教信仰上帝
，而中国人崇拜上天
，利玛窦将两者结合甚至画上了等号
，认为中国的上天不是指自然界的天空
，也是在指神灵
，因此和上帝从本质上是一致的。另外
，利玛窦把天主教的教义阐释为“爱”
，爱上帝同时也爱世人
，又把它与儒家提倡的“仁”相比较
，认为两者有许多类似和重合的地方。如此
，中国士大夫便慢慢接受了他的传教。

利玛窦把世界介绍给中国

利玛窦是第一个把天主教真正发展到中国的传教士
，此外他还给中国带来了许多西方的自然科学知识
，因此可以说他是把世界介绍给了中国。

利玛窦和中国士大夫

他虽然不是第一批来到中国的欧洲传教士
，但利玛窦是第一个真正进入中国也是被中国人熟知的传教士
，因为之前的传教士只能在澳门这一弹丸之地居住。所以在利玛窦来之前
，中国内陆对西方的了解都是几乎为零的
，包括天主教和自然科学
，他们知道天下而不知道世界
，知道天圆地方而不知道地球为圆。

利玛窦在澳门只待了一年就来了大陆
，先是在广东肇庆居住并传教
，那里不仅成了他第一个传教驻地
，也是他把世界介绍给中国的第一站。他和别的传教士伪装成僧侣
，在肇庆建了一个“仙花寺”。在这洋寺庙里
，利玛窦等人就拿出了他们带来的西方书籍和器物
，像是展览其实更像是科普
，包括世界地图、望远镜、《几何原本》等。来观看的大多是当地知识分子
，后来在知府的请求下
，利玛窦还把地图翻译成中文出版
，并取名为“山海舆地全图”
，这是中国第一张世界地图。同时
，他还把一些西方书籍翻译成中文。

在之后的传教过程中
，利玛窦也不断结交中国士大夫
，向他们介绍世界传播西方。1601
，利玛窦来到北京
，向当时的万历皇帝进献了16件贡品
，有圣母像、有自鸣钟、有西洋琴、有一张更加丰富详细的世界地图《万国舆图》等。得到了皇帝的信任
，他至此一直在北京居住并传教。

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