汉武帝独尊儒术政策 汉武帝的功与过评析

汉武帝独尊儒术政策 汉武帝的功与过评析

汉武帝独尊儒术

汉武帝独尊儒术
，大多数人都认为是对人们思想的禁锢
，但是现在有人提出
，汉武帝真的独尊儒术了吗?大家普遍认知的“罢黜百家
，独尊儒术”是董仲舒向汉武帝提出
，并得到采纳的
，但是后来有人回顾了董仲舒传发现
，董仲舒提出的是“推明孔氏
，抑黜百家”。而“罢黜百家
，独尊儒术”则是清末民初的著名思想家易白沙开始。

汉武帝的石像

首先需要提起的人物是司马迁
，大家都知道司马迁曾作为皇帝特使身份奉使西征巴蜀以南
，可见他当时和汉武帝的关系是密切的
，而且司马迁和董仲舒有师生情谊
，但是“罢黜百家
，独尊儒术”这件大事
，在史记中一点都没有提及
，所以司马迁对这两个人的记叙更为切合实际
，因此董仲舒可能真的没有提过罢黜百家
，独尊儒术”
，在汉武帝时期也没有独尊儒术。而且我们再看汉代时期学术文化的发展
，与董仲舒同时的刘安
，他是崇尚道术的
，汉武帝本人求仙
，本身就是迷信神仙方术的
，所以对儒学并没有那么热衷。

汉武帝时期可能真的不存在独尊某个学派
，因为汉武帝期间许多学术都得到了发展
，比如方术比秦始皇的时候更加快速的发展
，到了汉朝末年
，许多其他方面的成就。比如天文、地理、水利、农学等方面也得到了发展
，当时甚至有五行家、形法家
，可见当时的文化也是呈现百花齐放的状态的。

罪己诏汉武帝

《罪己诏》自古以来就是帝王用来昭告天下
，承认自己的失误
，挽回民心的手段
，然而这样的手段也不是封建阶级一开始就有的
，这种方式起始于西汉时期的汉武帝
，他用自己的大勇气将自己置身于天下舆论的中心
，客观的分析了自己的错误
，并且承诺了会改变政策
，让老百姓过上更好的生活
，这不只是受到了当时百姓的拥戴
，也影响了一代代的帝王。

汉武帝的雕像

在汉武帝的后期
，由于连年的征战
，文景之时积累下的财富已经消耗的差不多了
，在国库空虚的情况下
，汉武帝为了充实国库
，将盐铁等物品进行国家统一销售
，并且允许人们用钱赎罪
，虽然这样的举措让国家的经济情况有所好转
，但是也让贫民和官吏之间的冲突更加的严重
，导致有一段时间经常爆发起义。

而且当时深受汉武帝信任的李广利等人在外打仗不利
，甚至李广利自己也贪生怕死投降了匈奴
，再加上汉武帝自己晚年的时候迷信神仙方术
，修建那些根本没有意义的建筑
，劳民伤财
，并且听信方士之言
，结果发生了巫蛊之祸
，太子和皇后都被逼死
，受到株连的也不计其数
，可以说是天下震动。这样种种的打击不幸让汉武帝对于自己的行为产生了怀疑
，再加上年事已高
，新的继承人还年幼
，如果就这样死去怕后人地位不稳
，为了给自己赎罪
，也是为了给后人留下一个安定的江山
，汉武帝发布了《罪己诏》
，用一种博大的胸怀
，赢得了百姓的宽恕
，同时改弦更张
，消弭战事
，休养生息。让西汉的百姓又过上了安宁的生活。

汉武帝的功与过

汉武帝是西汉历史上一个非常特别的皇帝
，因为对他的评价经常有两种掺杂
，一是雄才大略
，二是穷兵黩武
，对这两个评价进行发掘你就会发现其实将的就是汉武帝时期的军事问题。汉武帝其最大的功也在军事
，其最大的过在武力。功即对匈奴用兵44年
，西汉的版图扩大到了秦始皇统一六国时的一倍。过就是对自己的儿子用武
，因此而死的人据说有40万
，本来四十年间对匈奴用兵伤亡就是派出去的十分之七、八
，因此后人常说他崇尚武力。

汉武帝的石像

汉武帝在军事上的功绩是前无古人后无来者
，他本身不喜欢忍气吞声
，而且当时的西汉已经有足够的财力物力让汉武帝放手拼搏了。而且当时汉武帝即位的第二年就派张骞出使西域
，这本来就是希望和西域达成联盟
，对匈奴进行战略包围
，年纪轻轻就有这么高远的政治眼光
，是非常难得的。而且汉武帝敢于创新
，抛弃70多年的和亲政策
，直接正面出击匈奴
，他的勇气可嘉。

汉武帝在文化问题上也是如此
，有人评价他遏制了文化的多样化
，有人又评价他促进了思想的统一
，使儒家思想成为汉族正统思想。显然这两种评价都适合放在汉武帝身上
，因为这是事实
，但是汉武帝这个人身上就是有两面性的
，他既爱惜人才
，又弃之如草芥。所以评价汉武帝还是很难的一件事情
，他的功既可以是他的过
，他的过也可以是他的功。

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