历史冤案之商纣王
不管是正史典籍还是稗官野史,对商纣王的评价都是一个残暴的昏君,宠妲己无度,像为了满足妲己的欲望而挖比干的心,将九侯、鄂侯两位臣公一个剁成肉酱,另一个做成肉干,另一位臣公西伯昌(即周文王姬昌) “炮烙”等等,那么问题来了,历史真的是这样的吗?
今日,我们要披露一个历史冤案,还原历史,还商纣王一个真相。
早在春秋时期,孔子的门生子贡就为商纣王鸣不平,说“纣之不善,不如是之甚也!是以君子恶居下流,后世言恶则必稽焉。”也就是说,商纣王的所有恶行都是虚构的,没有如此不堪。
商纣王
商纣王在历史中的演变
资料表明,在春秋时期,关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。 到了战国,比干的死法就生动起来,屈原说他是被投水淹死,吕不韦的门客则说他是被剖心而死。
到了汉朝司马迁写《史记》的时候,就更加有趣了,说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心,想看看“圣人”的心是不是七窍的。
而到了晋朝,皇甫谧因为职业是医生的缘故,写些文史文章的时候,也不免会犯些“职业病”,又演绎出纣王在妲己的怂恿下解剖了怀孕的妇女,要看看胎儿形状。纣王纵是不好,也不至于如此之坏。要知道,在当时,在人体上进行手术,类似剖腹产啊神马的都是耸人听闻的。后世书生们根据个人好恶,纷纷加工演绎,以讹传讹,与真实历史之间的差距能不大吗?
而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说,周时的文献没有记载,春秋时也没有,可到了战国末期,韩非子突然很生动地描绘起来:“昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。”这样的想象力只能用“疯狂”来形容。
也许在这些史实家的眼中,反正商纣王不是什么好鸟,再匪夷所思、再荒唐的言论也无妨。史实本就是用来警示后人的,要达到警示的效果,再夸张也无所谓。
商纣王
历史中的商纣王
历史中的商纣王到底是怎么样的呢?
帝辛(?―公元前1046年),子姓,名受(一作受德),谥号纣,世称殷纣王、商纣王,帝乙少子,商朝最后一位君主,夏商周断代工程把帝辛在位时间定为公元前1075年―公元前1046年。
帝辛因其母为正后,故得以立为嗣子。帝辛天资聪颖,闻见甚敏,才力过人,有倒曳九牛之威,具抚梁易柱之力,深得其父帝乙欢心。
帝辛继位后,重视农桑,因此社会生产力得到较好发展,国力强盛之余,便兴拓土开疆之事,发兵攻打东夷诸部落,把商朝疆域势力扩展到江淮一带,国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。公元前1046年,牧野之战中,周武王击败商军,帝辛自焚而死,商朝灭亡。后世对其评价褒贬不一。
商纣王
为人方面
《史记殷本纪》说他“资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽”,自然是个有勇有谋、文武双全的大丈夫。只可惜,也正因为具备这些过人的才能,他便恃才傲物,听不进别人意见,有着“矜人臣以能,高天下以声”的坏毛病,“以为皆出己之下”。
同时,他还有“好酒淫乐,嬖于妇人”的毛病。但是,我们试想一下,身为一个王者,这些毛病也是正常的,不是有后宫佳丽三千的言论么。再者,商朝人好酒,喜欢以酒佐餐、聚众豪饮,这是那个朝代一贯的风气,尽管有严重的社会风气,但也不至于亡国。
刑罚方面
关于商纣王的暴政,刑罚过重的问题,其实相对来说也是有欠公允的。每个时代都有每个时代不同的刑罚措施,《尚书大禹谟》里载,夏朝已有“五刑”制度和“夏台”监狱。除了砍头外,那时还有烹煮、醢刑(把人剁成肉酱)、车裂、腰斩、绞杀、烧死、弃市、灭族等各类残酷的刑罚。也就是说,这些刑罚并不是商纣王独创发明的。说不定在当时,这样的刑罚还是相对来说较轻或者是正常的。至于该不该对他的政敌或罪犯处以这样的刑罚,那就是司法制度的问题了。
商纣王
商纣王被篡位的真正原因是什么呢?
既然,商纣王如此能干,那他为什么会被篡位呢?根据史料分析,除却诸多不确定因素外,最大的可能就是周武王发动的政变成功有很大的偶然性和投机性。当初纣王杀比干、囚箕子,可能只是政见不同罢了,但对微子(他的亲哥哥)却没有防备。后来微子竟背叛了他的兄弟和国家,引狼入室,难怪毛泽东都骂他是个汉(商)奸,感叹“微子最坏!”而对于纣王的死,孔子有一句发人深省的评价:“不闻王死,只闻一莽夫死矣!”
每一个政变成功的背后,都是一串史实的改写,可以把好的写成不好的,把不好的写成好的,只要那个最高权力者想要什么,史实就是怎么样的。也许,这个观点是片面的,但是也不排除这种可能。
据说,商纣王还是一个英俊潇洒的人物,有天人之姿哦~(当然这个帅气的商纣王到底是不是真的,还有待考察)
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