太甲杀伊尹是真的吗

太甲杀伊尹是真的吗

太甲杀伊尹

伊尹是一代贤相
，不仅是因为他是商朝开国功臣
，先后辅佐多位君王
，更与他放逐太甲又重新扶立他为王的故事颇有关系。这个故事在《史记》、《孟子》等多部古代经典中都有相同的记载
，但是在史书《竹书纪年》中最后却发展成了太甲杀伊尹。

伊尹画像

《竹书纪年》是春秋战国时期创作的一部史书
，记载的是夏朝到战国的历史
，西晋时被盗墓者发现而出世。虽然该书对先秦历史的记载
，有许多地方与《史记》等正史的传统记载有很大的出入甚至相悖
，但它的有些记载因为与考古发现的甲骨文符合
，所以被认为更加接近史实。伊尹放逐太甲的这段历史就是它与传统史书中的记载相互不符的一处。

传统史书记载
，伊尹放逐太甲于桐宫
，期间自己代为执政
，三年后
，伊尹把改过自新的太甲迎接回去并重新扶立为王。《竹书纪年》对这段故事的记载却是
，伊尹放逐太甲后
，自立为王
，七年后
，太甲逃出桐宫杀死伊尹
，任用他的儿子。

两种描述相差很多
，太甲杀伊尹的版本不仅讲伊尹的死提早了十几年
，还把他一直以来贤相的形象彻底颠覆。虽然这个版本看似更符合当时的历史背景
，但因为传统版本有出土的甲骨文等文物的史料证据
，相对而言更有可信度。而且假如认定传统版本为假
，则可以推测孔子、孟子、司马迁等先贤当时不是作了假就是被蒙骗
，影响极大。所以对这一历史
，史学界至今没有确切的定论。

伊尹怎么读

“伊尹”这个名字读作yīyǐn。“伊”和“尹”两个字都可以作为姓氏。“伊”一般是指第三人
，即他或者她的意思
，这里就是姓氏。而“尹”一般有治理的意思
，也常常用来当做官职的名字
，比如府尹。

“尹”字

伊尹是夏末商初人
，据说他的母亲住在伊水
，所以他姓伊。至于“尹”
，这不是他的名字
，而是他在建立商朝后的官职名
，位同右丞相。伊尹原名挚
，小名阿衡
，父母都是有莘国的奴隶
，一个烹饪一个养蚕
，所以他从小也是一个奴隶。虽然如此
，伊尹从小聪慧好学
，在劳作之余努力学习
，不仅学到了父亲一身厨艺而且成为了贵族子弟的老师。伊尹也因为研究尧舜治国之道而声名远播。

商汤知道伊尹后求贤若渴
，三番五次带着厚礼前来聘请
，甚至把他比作自己国家的良药
，可惜有莘王担心商汤得到伊尹后会对自己国家不利一直不答应。最后
，商汤只能迎娶有莘王女儿的方法
，让伊尹以陪嫁奴隶的身份前来辅佐自己。

得到伊尹后
，商汤十分尊敬他
，奉他为师
，而伊尹也以一身才华报答
，辅佐他讨伐了夏朝建立了商朝
，又在他死后辅佐他的子孙后代。伊尹死时100岁
，而他在商朝为相有五十余年
，把半辈子花在了辅佐君王治理商朝上
，可谓鞠躬尽瘁死而后已。而商朝也在他的手里
，从初建时的弱小国力不断强大
，所以他是历史上一代名相。

伊尹的故事

由于商朝时仍然在使用甲骨文作为文字
，所以当时对伊尹的历史文献十分缺乏
，直到后世春秋战国才慢慢开始有对他的零星的记载
，但因为时隔多年已经不可考证
，所以伊尹在文献中常常以故事的形式出现。

伊尹雕像

伊尹据说是被一对奴隶父母收养
，养父是个厨师
，他养母主要负责采桑养蚕
，因为居住在伊水
，所以给他取姓“伊”。而伊尹的生母是因为出于善意违背了神灵的告诫
，身体化为一个空心的桑树
，被采桑女发现后抚养长大。

因为养父是一个厨师
，伊尹后来也学就了一身厨艺
，甚至从烹调中领悟了一套治国之法。传闻
，他在以陪嫁奴隶的身份被商汤聘请后
，常常给商汤烹饪美食。有次
，伊尹背着鼎和砧板为商汤烹饪做菜时
，一边做一边为他讲解。他从厨艺开始说
，内容涉及原料、火候、五味调和等等
，但他不仅此而已
，他从这些烹饪的东西衍生到治国之道上
，两者不断地结合。伊尹教育商汤
，治国也要像烹饪一样注重火候
，注意各方面的平衡等等。伊尹的这一治国之道后来被春秋战国的老子赞扬为是“治大国若烹小鲜”。

除了是个厨子和丞相
，伊尹据说还做过间谍。为了讨伐夏朝
，伊尹依靠苦肉计前往商朝作卧底。他不仅成功地离间了夏桀和大臣的关系
，还与夏桀的宠妃妺喜建立关系通过她刺探到了许多商朝的情报
，这都是之后他和商汤能够消灭夏朝的基础的一部分。

伊尹汤液经

伊尹不只是一位贤明的丞相
，政治军事方面了得
，在医学方面也很有造诣。据传
，他发明了汤液
，也就是汤药
，并且写下了书籍。汉代称之为《汤液经法》
，共三十二卷
，因为是伊尹所作
，所以也叫《伊尹汤液》。

《汤液经》

从史书可知
，伊尹是一名出色的厨师
，还是一个医术高超的巫师。据称他发明汤药和他的厨艺也有莫大关系
，传说在一次做汤的过程中他突发奇想
，把中草药当做食料来熬来煮
，从而诞生了中国历史上第一份中药汤液。这一故事在后世的医学界广为流传
，他的《伊尹汤液》被归于经方派
，内容主要是以方剂为主。后来
，张仲景的《伤寒论》以及其他许多医学书都引用借鉴了许多伊尹书中的药方
，而且引用许多。可惜
，该书据说在唐朝以后就失传了
，所以无从知晓该书的原文如何。

虽然也有人认为汤药只是在伊尹在世时开始盛行
，而非他本人发明
，但大多数人都坚信伊尹发明了汤药这一点。因此
，人们认为伊尹的《汤液经法》是中医方剂学的基础
，认为现在中医仍然一直在使用的经方的源头就在这本书。伊尹也被中医们成为“亚圣”
，在医学家朝拜的庙宇祠堂里常有伊尹的塑像
，甚至有人把他与黄帝、神农并称为“三圣人”。

民国时期
，有一位杨绍伊先生希望还原《伊尹汤液》的原貌
，他根据一些引用该书的中医经典为根据
，把伊尹的内容整理出来
，重新编写成一本书
，取名《汤液经》。

伊尹故里

不仅伊尹之死在历史上是一个千古之迷
，他的出生其实现在也并不清楚
，这导致全中国各地有好几个伊尹墓的同时
，也有好几处伊尹故里
，当地人都对自己的真实性深信不疑
，而且常常能讲出点历史依据
，说得头头是道。

伊尹故里

就已有历史文献来看
，伊尹出生在有莘国
，具体说是空桑。有一个传说
，里面空桑是指伊尹的生母肉身化成的空心的桑树。但也有更多的人认为
，这是一个地名
，具体如何现在无从所知。

现在一般认为
，伊尹故里是在河南
，不过只河南省就有三个地方有伊尹故里
，都在争抢这个名头
，其中洛阳有两处。洛阳嵩县认为自己是伊尹故里的证据是
，那里的伊尹祠一个尹姑冢
，此外明清时期也有一些史料文献提到当地与伊尹的关系。洛阳伊川县则是根据伊尹母亲生活在伊水的故事为判断
，而伊河全流域都在洛阳境内。

相比上面两个
，开封杞县的伊尹故里被认为最符合实际情况
，最具有可信度。当地有一个空桑村
，有关这个村是伊尹出生地的历史记载有不少
，还记载当地原来有一座伊尹庙可惜早就被毁坏。此外
，据说当地有一条河流古时候就叫做伊水。杞县还有一个别人无法比较的证据
，那就是伊尹的后裔以及他们的家谱。后代至今已经传了有140代
，每一代都在家谱上有清楚的记载。

各地争抢伊尹故里的现象
，除了历史本身成迷外
，更多的是当地在牵强附会甚至弄虚作假
，目的为了提高知名度或者发展旅游业。

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