王羲之的成就如何获得

王羲之的成就如何获得

王羲之的成就

对于王羲之的认识

，大部分人只停留在《兰亭集序》上

，的确这篇天下第一行书

，是王羲之在向世界宣告自己书圣地位的强力手段

，王羲之的成就大多离不开他的书法作品

，他的草书、行书被后人模仿。

王羲之作品

王羲之取得如此辉煌的成就和他自身的努力分不开

，关于王羲之练字认真的小故事就层出不穷

，有说王羲之家中丢弃来垃圾的地方已经被王羲之用写坏的毛笔堆成小山；王羲之院子后面的池塘的水被他洗毛笔和砚台染成黑色

，因为练字太认真

，他误用墨水蘸馒头吃了还毫无知觉。

后人认为王羲之的书法平和自然

，笔势委婉含蓄

，就像掠过一撇的鸿雁

，又像遨翔苍穹的游龙

，看王羲之的书法有一种轻云蔽月

，流风回雪的感觉

，王羲之书法最明显的特点是结构多变

，草书和行书原本就是人们为了简化写法

，为了彰显自己的随性而演变出来的字体

，王羲之在这一方面把字体的变化用的淋漓精致

，再看到他的作品的时候都有一种畅快的感受。

王羲之的书法对后人的写作影响很大

，大家都模仿王羲之的写法

，到现在

，王羲之的真迹已经不存在了

，无论是不是因为年代久远还是因为但是的存储技术不发达

，我们现在可以看到的

，在世界各大博物馆中收藏着的

，大部分都是唐代的临摹本。

王羲之将不同字体的写法融会贯通

，加到自己的行书中

，逐渐形成了自己关于书法的理解

，为后代开辟了新天地。

王羲之兰亭序真迹

王羲之于永和九年(公元353年)兰亭一聚中

，写下了亘古的“神书”《兰亭集序》。《兰亭集序》的写成就连作者王羲之本人都是极为喜爱

，后来已经可以写不出这样的作品来了。到了唐太宗李世民那里

，《兰亭集序》更是被视为至宝

，到了宋朝被称为是“天下第一行书”。这么一部绝世的佳作

，其真迹自然是被世人所关心的。

后人临摹的《兰亭集序》

根据唐朝史家刘悚刘悚所写的《隋唐嘉话》中记载

，《兰亭集序》真迹经历这么一段传奇的历程。在王羲之去世后的将近二百年间的时光里

，《兰亭集序》真迹都是被王家人是为传家至宝世代相传的。到了公元548年

，南方的梁朝政权在经历了五十余年后

，因为侯景之乱而被四分五裂

，《兰亭集序》第一次流失在外。

之后《兰亭集序》被南朝的一个叫智永的僧人获得

，而他就是王羲之的第七代孙。《兰亭集序》在智永手中妥善保管了几十年

，后被献给了南朝的陈宣帝。到了公元589年

，陈朝被隋杨广灭了

，陈朝的宝物尽归隋杨所有

，其中自然包括《兰亭集序》。不过杨广并没有将其当作宝物

，不在乎的他被智永的徒弟智果以拓本为由借走了。杨广做了皇帝后

，也就没有向智果要回真迹

，所以就轮到智果收藏。

李世民也是个喜欢欣赏书法的人

，极为推崇王羲之的书法。当他看到当年智果所拓的《兰亭集序》拓本时

，极为激动。于是命人花重金向智果购来。当李世民登基为唐太宗时

，命人临摹出了十本。因为唐太宗太过喜爱《兰亭集序》

，所以在其驾崩之后

，真迹也就随着他被葬在昭陵之中。

王羲之书法

王羲之的书法同他那本就是书法大家的王氏家族分不开

，他先是像自己的父亲王旷学习。好学的他还将父亲视为家传之宝的《笔论》偷取自己研习。后来又师从当时著名的女书法家卫夫人

，在卫夫人那里王羲之不仅打下了坚实的基础

，还形成了一种媚妍之风。

王羲之

不过王羲之从卫夫人那里学到除了书法

，还有天外有天

，人外有人的处世之道。所以王羲之才会不满足于现状。心怀大志遍访名胜古迹

，通过观摩前代书法名家李斯、钟繇、张芝等人的书法篆刻

，王羲之博采众长

，归纳创造出了一套属于自己的风格。

王羲之一改秦汉时期的书法只重视实用的风格

，他在一种历史的层面之上

，在书法史上开拓出了以个广袤而雄阔的新天地。王羲之见钟家的飞鸟高远之势的书法

，自己则是翻直为曲

，笔法内抵。他学张芝的书法之后

，又改其狂放为曼舞

，进而折衷。因而没有照画葫芦的王羲之在将前人的长处融入到自己的行草之中后

，又以不同于前人的笔法

，创造出东晋之时最为完美的体态。

王羲之的书法字字仿佛天成

，其中的结构变化和笔法的转换都后人称道

，虽然是有着独到的匠心

，但是没有矫揉造作。成文的字体筋骨深厚

，刚柔相济

，点画之间是简洁凝练。古时孔夫子推崇做人做到文质彬彬才是最佳

，而王羲之的书法就是文而不华

，质而不野

，文质彬彬正好。

王羲之作品

王羲之是世人公认的“书圣”

，他所写下的书法作品每一件都是被后人视作能够传世的佳作。王羲之还建在的时候

，当时的人就是趋之若鹜一般的想要得到他的真迹。所以王羲之随意帮老婆婆那些卖不出去的六角扇写上几个字

，扇子立刻被路人争相购买。当时会稽山上的老道人为了托王羲之抄写一遍《黄庭经》

，还刻意投其所好精心饲养了良种的鹅

，从而能以之为筹码令王羲之手抄经书一份。

雨后帖

王羲之几十年刻苦练习书法

，所以他当时写下的作品自然是繁多的。然而实在因为王羲之所在的东晋距今已经超过了数千年

，所以并没有流传下来的真迹

，只有一些为数不多的拓本和临摹的作品。但是就算是唐朝临摹的范本

，其价值依旧不菲。

世人知晓的王羲之的作品

，有草书《十七帖》、《初月帖》、《龙保帖》等。行书作品有《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《平安帖》、《何如帖》、《寒切帖》、《二谢帖》、《雨后帖》、《秋月帖》、《都月帖》等。楷书作品有《黄庭经》、《曹娥贴》、《佛遗教经》等。

在王羲之的众多作品中

，最为著名的

，名声最大的当然是号称“天下第一行书”的《兰亭集序》。不过此序在王家人手中当作传家宝被保管近两百年后

，几经流失

，最后被唐太宗李世民获得。推崇王羲之书法的李世民甚是喜欢《兰亭集序》

，所以命人用当时最为精巧的双钩法临摹了十本。唐太宗驾崩后

，《兰亭集序》真迹随其一起埋在了昭陵。

王羲之乐毅论

《乐毅论》是三国的时候夏侯玄撰写的

，这是一篇讲述战国时期的燕国名将乐毅在外征战的文章。王羲之之所有抄写这篇文章

，是为了给他第七个儿子王献之的。

晋右军王羲之书目

《乐毅论》是王羲之用小楷抄写的

，这帖在楷书中也颇负盛名

，历代的名家都对此赞不绝口。因为这一书记并没有被提起过

，所以梁武帝和陶弘景层对这篇书迹有过评价

，认为他们收藏这篇可能不是王羲之的真迹。尽管如此

，释智永对王羲之的这篇《乐毅论》评价却是非常的高

，认为这是王氏正书第一。清代的钱泳对王羲之的《乐毅论》更是赞赏

，他认为：王右军的《乐毅论》是千年以来楷书的始祖

，他的话算是有理有据。因为《黄庭》、《曹娥》、《像赞》都不是绝妙的

，只有《乐毅论》冲容大雅

，方圆适中

，是最上乘的楷书名帖。

《乐毅论》这篇文章

，在外显露冲蔼的模样

，在内蕴含清刚的气息；在遒劲之中却又不失婉媚；在端庄之却又中不失姿态。精湛朴实

，纯正美好

，清峻雄浑

，清峻雄浑

，意境高远

，静气迎人

，真可以说是“不激不厉

，而风规自远”。文字看起来灵活而无法捉摸让人感到和畅舒适

，又有着一种超出世俗的感觉

，真是学识渊博之士所做的一篇卓尔不群的作品啊。此外《乐毅论》还是学习小楷的上乘法帖

，从这篇《乐毅论》学起

，你一定能获益匪浅。

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