《西游记》的作者是吴承恩吗?

时间: 2018-08-12 19:57:25 分类: 知识

《西游记》的作者是吴承恩吗?

《西游记》的作者是吴承恩吗?

  百回本《西游记》是我国古代着名的“四大奇书”之一。目前较多的意见认为,它的作者是江苏淮安人吴承恩。但是,从目前我们所能见到的各种《西游记》的版本来看,却没有一部是署名“吴承恩”所作的。有关《西游记》的明刊本和清刊本,或署“朱鼎臣撰”,或署“邱处机”着,有的甚至连着者的姓名也没有,只写上校阅人“华阳洞天主人”,或评点人如“李贽”
  
  等等。那么,该书的着作权又是怎么会归到“吴承恩”名下的呢?
  
  自从《西游记》问世以来的数百年间,由于它在社会上有十分广泛的影响,所以引起了不少研究者的浓厚兴趣。《西游记》的作者究竟是谁?这就成为一个非常引人注目的研究课题。早在清初,有人就对《西游记》上署名“邱处机”(或日“长春道人”、“邱长春”、“长春真人”)表示过怀疑,但最早明确地提出《西游记》的作者是吴承恩的,当推吴玉搢他在《山阳志遗》卷四中说:“天启旧志列先生(按:指吴承恩)为近代文苑之首,云‘性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成。复善谐谑,所着杂记几种,名震一时’。初不知杂记为何等书,及阅《淮贤文目》,载《西游记》为先生着。” [由828啦828La.CoM整理]
  
  其后,阮葵生的《茶余客话》也说:“惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记通俗演义》”,“世乃称为证道之书,批评穿凿,谓吻合金丹大旨,前冠以虞道园一序,而尊为长春道人之秘本,亦作伪可嗤者矣。……观其中方言俚语,皆淮上之乡音街谈,……是则出淮人之手无疑。”此外,清代尚有钱大听的《跋长春真人〈西游记〉》、丁晏的《百亭记事续编》、纪昀的《阅微草堂笔记》、焦循的《剧说》、陆以湉的《冷庐杂识》等,或直说,或假托,或转引,都对《西游记》的作者问题有所论述。但他们的基本内容,都没有超出吴玉搢、阮葵生的范围。诚然,还有人仍主张《西游记》不是吴承恩所作。例如,毛奇龄据陶宗仪的《辍耕录》而认定《西游记》的作者是元代邱长春。王培荀的《乡园旧闻录》,也十分肯定地说,此书乃“长春真人邱处机作”。但由于他们的论据并不充分,所以也难以成为定论。
  
  到了本世纪的20年代,鲁迅在《中国小说史略》一书中肯定了《西游记》的作者是吴承恩。几乎与此同时,胡适在1923年第6 期《读书杂志》上,发表了《〈西游记〉考证》的长篇论文,指出“现在《西游记》的作者是一位‘放浪诗酒,复善谐谚’的大文豪”,而这个大文豪就是吴承恩,并初步撰写了吴承恩的年谱,第二年的七月,鲁迅在西安讲学时说:“《西游记》世人多以为是元朝的道士邱长春做的,其实不然。邱长春自己另有《西游记》三卷,是纪行,今尚存‘道藏’中,惟因书名一样,人们遂误以为是一种。
  
  加以清初刻《西游记》小说者,又取虞集所作的‘长春真人’《西游记序》冠其首,便信这《西游记》是邱长春所做的了。———实则做这《西游记》者,乃是江苏山阴人吴承恩。“(《中国小说的历史变迁》)自此以后,鲁迅和胡适的这种意见,被我国学术界的大多数人所承认。
  
  但是,学者们并没有到此止步。他们在继续探寻《西游记》作者之谜时,发现上述结论尚不能令人十分信服。章培恒先生在1983年第4 期《社会科学战线》上发表了《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》一文,打破了我国学术界多年以来在此问题上的沉默,他在文中指出,主张百回本《西游记》是吴承恩所作的人,其最重要的依据就是吴玉搢《山阳志遗》和阮葵生的《茶余客话》,而吴、阮两人据以立论的关键则是天启《淮安府志》中的《淮贤文目》。可是,我们在《淮贤文目》中只看到“吴承恩:《射阳集》四卷□册;《春秋列传序》;《西游记》”这样的记载,它仅指明了吴承恩写过《西游记》,而没有说明此《西游记》是属于什么性质的书,也难以知道其确切的卷数或回数。相反,在清初黄虞稷所撰的《千顷堂书目》卷八史部地理类中,却记载“吴承恩”的《西游记》,是游记之类着作,而绝非通俗小说。)
  
  这就增加了问题的复杂性。另外章培恒还根据现有的材料,从研究方言入手,论证百回本《西游记》的作者不是淮安人吴承恩,而可能是吴语方言地区的人。

【结语】:《西游记》的作者是吴承恩吗?(全文完),小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章,希望大家能够喜欢。
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      欲穷千里目,更上一层楼。
      
      寥廓江天,嵯峨大山,相映成趣,引起诗人无限遐想,于描绘大自然的壮美之中,显示出诗人博大的胸怀。同时,这情景交融、富于哲理的诗篇,又时时激励人们自强不息,奋发进取。千百年来,这首脍炙人口的五言绝句,几乎老少皆知。可是,它的作者又是谁呢?
      
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      它共计1000卷,辑集了南朝梁末至唐代的大量诗文,为以后问世的《古诗纪》、《全唐诗》等重要总集所取材。因是圣命所遣,纂集者自不敢等闲视之,所以它的权威性大,深得世人青睐。当然,内中舛误亦不在少数。南宋彭淑复,清人劳格先后撰书为之勘误。但《登》诗为王之涣所作,并无人怀疑。北宋阮阅所编《诗话总龟》卷十五:“河中(府)鹳雀楼,唐人(留诗者)极多,唯王之涣、李僧、畅(诸)诗最佳。王云‘白日依山尽……’”南宋计有功撰《唐诗纪事》八十一卷,收录了1000余位唐代诗人作品及相关本事。其中第二十六卷“王之涣”条载有《登》诗。
      
      自宋以后,一般都以《登》为王之涣诗。似乎《登》为王之涣所作,是确定无疑的了。
      
      孰不知,《文苑英华》问世100 年后,着名的北宋大科学家沈括撰就《梦溪笔谈》。其中第十五卷载:“河中府鹳雀楼,三层,前瞻中条,下瞰大河,唐人留诗者甚多,唯李益、王文奂、畅诸三篇能状其景,……王文奂诗曰:‘白日依山尽……’”李益,大历进士,生于唐天宝七年,卒于唐宝历三年左右,与贾岛、韩愈同时。王文奂为谁,沈括不记,今亦无从考究。彼时彭乘《墨客挥犀》和李颀《古今诗话》所录,亦与《梦溪笔谈》同。《古今诗话》,有的版本作“王文奥”(见郭绍虞《宋诗话辑佚》),奥疑为“灸”之误。可以想见,彼时鹤雀楼上题有王文矣的诗,是实实在在之事。司马光在《司马温公诗话》中说:“唐之中叶,文章特盛,其姓名漂没,不传于世者甚众,如河中府鹤雀楼王文美、畅诸二诗……。”(美,似为矣之误)。倘依司马温公之说,在鹳雀楼上题诗的王文奂,因文名不昌而为时光漂没,其诗作也被改记在王之涣名下,至使后人以讹传讹。这样,《登》的作者,不是王之涣,而是王文奂。
      
      然而,现存最早的唐诗选本《国秀集》却另持异说。《国秀集》,太学生芮挺章于天宝三年编选,凡三卷,录有自唐玄宗开元以来至天宝三年的30多年间优秀诗作218 首,皆芮挺章同时诗人之作。此书卷下选有王之涣三篇:《凉州词》二,《宴词》一。独无《登》诗。而该诗却以《登楼》为题,列在处士朱斌名下。芮挺章身为国子生,选同时人之诗,且王之涣又非无名之辈,芮当不至于移花接木,张冠李戴。
      
      晚唐、宋初,《国秀集》曾一度浸藏,不为世人所知。北宋元佑三年,龙溪曾彦和为之跋云:“《国秀集》三卷,唐人诗总二百二十篇,天宝三载,国子生芮挺章撰。……此集《唐书。艺文志》,洎本朝《崇文总目》皆阙而不录,殆三馆所无。浚仪刘景文,顷岁得之鬻古书者,元鬻戊辰孟秋,从景文借本录之,困识于后。”显然,《国秀集》得以传世,多亏了曾彦和。朱斌九泉有灵,定会感激这位晚辈后生的。只可惜,《国秀集》再现之际,《文苑英华》业己出世百年左右。彼时,李昉等无缘得见此书,不录朱斌也就不足为怪了。
      
      南宋洪迈所编进御本《万首唐人绝句》,凡百卷,10477 首,采自唐代诸家诗文集,为唐人绝句之总汇,但编次乱,遗漏多。于是,明万历丙午年间,赵宦光、黄习远在原选本基础上进行整理、增补,为现存绝句总集中较好选本。该书第二卷,选王之涣《送别》一首,朱斌一首即《登楼》。所以,该诗作者为朱斌说,是言之成理的。
      
      那么,《登》的作者究竟是谁呢?王之涣,王文矣,还是朱斌?多少年间,众说纷纭,莫衷一是。清康熙年间,彭定求等人在明代胡震亨《唐音统签》、清代季振宜《唐诗》基础上搜遗补佚,修纂成九百卷之巨的《全唐诗》。内中第二百零三卷,录有朱斌《登楼》,并注云“一作王之涣诗”。第二百五十三卷收有王之涣《登》诗,亦注云“一作朱斌诗”。这种别出心裁的作法,审慎自然是审慎的,但是,这桩千百年来的公案,却至今也没有断清。

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