文明5怎么看百科全书,国企跟事业单位公务员有什么区别.

文明5怎么看百科全书，国企跟事业单位公务员有什么区别？

作为一个普通的打工人，你要明白一点，你所就职的单位越庞大，对于你来说，就肯定是越好的，不信？你跟我来看看！

国企和私企的区别

国企这个概念，在国内那是如雷贯耳。有名的诸如，烟草，移动联通，三桶油，没名的就很多了，国企是个大概念，只要是国资委掌握的企业，都是国企，比如各省的商业银行，比如山西的晋商银行，这也是国企。

那么，在国企工作和私企打工，区别在哪里？

国企的环境胜在稳定，包容，行政味道十足。就说一说员工的宽松氛围吧，上下班时间固定，上下级管理宽松，只要不嚣张跋扈，没人能拿扣工资要挟你，工作内容各管一摊，干不完第二天干，轻轻松松喝茶看报过一天，这是常有的事。

国企员工职业稳定，一般不会出现随意开除的案例，因此浑浑噩噩日复一日的人，还是很多的，有人经常说，就国企内某些人的工作态度，放社会上能饿死他。只要思想平滑，乐于躺平的人，在国企算是有了一份长期饭票。

反观私企，别说小型企业了，就算是声名在外的华为，小米，这样的企业，有几个过得舒心的，职业要求奇高，工作时间紧锣密鼓，加班加点却是常态。在繁重的任务之下，还要承受狼性管理文化的摧残，说实在的心理素质差的人，根本存活不下来。

当然，也有优秀的人如鱼得水，只要付出了总是有回报的。不过，大多数人总是普通人吧，总希望钱多事少离家近，放长远来看，与其入职不知道啥时候就被炒鱿鱼的私企来说，国企是不是很多人向往的地方。

另外，为了避免有人抬杠，我还要说一句，总体上来说国企和私企，真的如同上述所讲，总有例外吧，相比于工资确实差劲的某些国企，进个有钱的私企也是可以的。

要能干公务员，你还进什么国企？

总有人问，进国企还是干公务员？你怕不是个傻子，这样的问题你问我，我觉得你在把我当傻子！

背靠国家，旱涝保收，社会地位高，人际关系广，拥有全国最优质的同事，公务员的香甜毋庸置疑。总有人说公务员工资低，说实在的，你见过哪个公务员是睡大街上的？有些人可能家庭遭遇变故，比较穷困，可是这能是常态吗？

就凭公务员的名头，社会信用都是杠杠的，银行推出信用贷款，额度大利息低，公务员只凭身份就能申领，放在其他行业，你有这资格吗？

当然了，公务员职务也有高下之分，只要选择适合自己的，那就是不能太妥当了。你想想，单位离家不远，吃喝都在食堂，工作按部就班，还能左右逢源，节假日可以保障，有啥事他人帮忙，规规矩矩干到退休，一辈子可以无忧。

说实在的，要真实现了梦想，你就美去吧！还是那句话，你背后的单位越庞大，组织越严密，各项工作越完善，你说享受到的待遇越稳定，也就是说你的选择越明智。事业单位也是一样的道理，胜在稳定，无限接近于公务员。

又一个大学生发布侮辱祖国的言论？

许可馨的事还没给个结论，季子越又蹦跶出来，下面不知道还会涌出哪些玩意。

都是大学生骄子，还是硕士，辱华一个比一个狠！

按理说都是文化高学历高的人，咋尽干这种没脑子的事？

祖国母亲培养了他们，不知道报效也就算了，就当白养了，

可还回头狠狠地要母亲几口，这是人能干出来的事吗？

辱华言论，美化南京大屠杀，美化日本鬼子，捧美国人大腿，

俺的个娘啊！

读了这么多书，就是让她们说这些丧尽天良的话。

精日精美精西方，

国外的月亮比我们的圆，

吃了母亲的饭，吃饱了就骂娘！

为什么他们一个比一个狠的骂娘辱娘？

我个人认为：

1、爱国思想的教育不够深入。

2、辱华的后果没有相关的惩罚机制。

我是“阅尽人间冷暖”，谢谢你倾听我的诉说，如有不同看法和建议请在评论区留言，图片来自网络侵删。

古代祝由术究竟是什么？

我是吟风者，欢迎您关注我！

首先纠正一下题主的观点啊，祝由术不是没有传承下来，而是它传承的太广泛了。以至于就像人呼吸空气，喝水一样自然你没感觉到而已。

祝由术是传承的如此广泛，以至于人人都会？你别不信，我就问你们，你们有没有说过，祝你生日快乐，祝你身体健康，祝福……等等的这些话。

对！这就是祝由术，最最基本的用法啊。不知道大家想没想过，在表达像对方美好的祝福时，为什么要“祝”………。为啥不直接说，生日快乐，社会健康等。其实，祝你节日快乐，祝你生日快乐，祝………就是祝由术的一种了。

看到这大家应该就不会觉得祝由术没有传承下来了吧。其实祝由术还有其它的形式也传承下来了，比如说祈福，诅咒，祭祀等都有祝由术的影子。

古代女子如果在新婚之夜没有落红的话？

“落红”是古代判断新婚女子是否贞洁的一种手段，古人认为有落红则代表女子是贞洁之身，无落红则被视为不贞者。新婚夜没有落红的女子，通常会被婆家所鄙视，不但自己今后很难做人，连娘家也抬不起头，更有甚者会被休或者处罚。

以现在的目光来看，用落红来判断女子是否贞洁显然不是科学的方法，但在古代却是判断的方法之一，而且古人对此极为看重。在古代封建礼教的约束下，这也算强加在女性身上的一道精神枷锁。

在程朱理学的影响下，古代女子嫁为人妇的第一道关就是要见“落红”。对于落红其实大家都知道，它就是要看女子是否为处女，和那个守宫砂是一样的效果。古代的男人以娶到贞洁女子为幸事，这可丈夫容颜焕发，家族兴旺。

在古代有限的条件下，落红就成了洞房花烛夜判断女子贞洁的方法。判断落红的方法是，新婚夜提前在铺好的婚床上，放置一个白色的丝巾或手帕。等新婚夫妇洞房花烛夜之后的次日早上，如果手帕上见红，则表示女子是贞洁之身。

男方则会认为是大吉大利之事，新郎一大早会拿着落红的手帕在家人和亲朋之间相互传看。这时大家都会齐声夸赞这对夫妻是天藕佳成，天作之合，这对男方家庭来说无疑是一件十分荣耀的事情。

在全家高兴过后，男方家会专门派人拿着书有“闺门有川，淑女可钦”字样的喜帖前往女子娘家报喜，女子娘家也会因此而感到荣耀，有的还要宴请邻里以示高兴。现代看来这就是对古代女子甚至家庭的道德绑架，也是男权社会的体现。

以上都是有落红之后的喜庆场面，那没有落红的女子会怎么样呢？如果洞房花烛夜，新娘次日手帕上没有落红，那么随之而来的便是悲伤、遗憾、愤怒的场面，对男方来说娶到的是不“贞洁”之女，颜面扫地。

对女子来说，首先是心灰意冷，然后是百般解释，但下场往往是不太好的。如遇到娶妻不易的男方家庭，女子可能相对好些。但在家中也会因此失去地位，会因婆家的鄙视而抬不起头，娘家人同样在婆家人跟前直不起腰。

但如果男方家是大户财主或有权有势之人，那没有落红的女子通常结局是很惨的。轻则被处以各种刑罚，重则会被一纸休书赶回娘家，从此便很难再嫁人。

所以说，古代没有落红的女子通常有三种结局，一是无法正常做人，有些女子会因此自杀；二是被毒打虐待；三是被休掉赶出家门。第一种情况，无论是男方有娶妻困难的情况还是男方存在缺陷，女子都躲不过被鄙视的命运。

正因如此，古代女子害怕新婚夜没有落红，而出现提前预防的情况。这并不是说她早已失去贞洁，而是在这种礼教的约束下，万一没有落红，则一生就会被毁。所以，有些新娘会事先准备一块染上鸡血的白手帕，如没有落红，则会来个偷梁换柱。

其实这种行为也是在与自己的命运赌博，如果被男方发现，则会百口难辩，下场往往会更惨。还有采用鸡血灌鱼泡的等等方式，好多女子都会因“贞洁”而铤而走险。古代除了落红验贞洁外，还有验体态面相、守宫砂、验血滴等。

比如古人会从女子的眼角鱼尾颜色来判断是否贞洁，如眼尾是粉红色略带红色，表示失去贞洁不久。但如果呈黑色，则表示失贞已久。还有从女子的眉毛来判断，如失去贞洁则眉毛会一根根竖立起来，如眉毛紧贴住眉骨，自然为贞洁之人。

再有就是守宫砂，这个我们经常能在影视剧中看到，灭绝师太查看弟子纪晓芙的守宫砂便是如此。这种方法是将守宫粉涂在女性手臂上或其它部位，一旦女子失去贞洁，颜色鲜明的守宫砂立即会退色。

总之，古代查验女子是否贞洁的手段各种各样，这些无疑都是封建礼教套在古代女性身上无形的枷锁。落红就是这种枷锁的代表，新婚夜没有落红的女子，她的一生很难抬头做人，往往都没有什么好的下场。

道德的标准是什么？

需要从两个方面来认识，一个是哲学层面的道德，一个是伦理规范方面的道德。

哲学层面的道德，又分为“道”和“德”，伦理方面的“道德”纯指行为规范。但伦理规范缘于上古意义上的“道”和“德”。

“道”的前生今世

脚下的道。道是由此及彼的途径，在古代，表示“途径”的概念有很多，比如：阡、陌、蹊、术、通衢等，到了周朝，老子、孔子生活的年代，又对大小不同的道路进行了细化，比如：

“径”，是小路、斜路，相对于大道，路途更近。所以老子说“大道甚夷，而民好径”。

另外还有“畛”，田间道路，类似于先前的阡陌；“涂（途）”。

中国第一条“高速公路”是“周道”，即周王朝的首都镐京到洛邑的大官道，《诗经·小雅·大东》有云“周道如砥，其直如矢”，说的就是它。

“路”，是指从王都通向诸侯国的大道。

西周时已经有了驿道，但不叫驿站，而是“周行”。“行”，即是大道，有“循环往复通畅无阻”之义。

春秋时期出现了了大量的人工道路，而且进行了功能性划分，这是人类文明的一大标志，它使出行更加便捷，给人们探求远方的未知世界打开了一个新的窗口和可能。

我们今天所说的“道”基本沿袭了古代的含义，只是进行了简化，有些细化的名称不再使用或进行了改进，比如古代城市中的道路“術”变成了今天的街道。

哲学意义上的“道”“德”

“道”是轨迹、规律。由此及彼的路径叫道，道可以修成，以便通达。哲学意义的道，也是可以修成的，以便从低境界修到高境界。这个可修的“道”在中国远古时代即已存在，多指上古圣贤的品德操行。将其上升为哲学范畴并进行论述的是老子，他将万事万物的运行轨道或轨迹，或变化运动的场所，称为道，实指的道至此变成哲学的道，成为中华民族共有而独特的精神文化产品和哲学概念。

“道”的意义。有了哲学意义上的道，让我们的思维从实存的道，升华至精神的道，让我们看到更加丰富多彩的世界及其本源，“道生万物”，仙佛神圣、天地万物俱皆由此而出，因此“道”为天地母。它负阴抱阳，生生化化，无极无穷，是一切的本源，是终极的真理。

而这个“道”的特性是自然，自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样，意即“自己本来的样子”。“道法自然”即是它效法自己自然而然的特性状态。

比如，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风不扇而自起，水不推而自流，草木无人种而自生。生物是需要呼吸的，困了想睡，饿了想吃等。吃饭、呼吸、心跳等等都是生命的必须和自然，但当一个人借助鼻饲、借助呼吸机、借助起搏器的时候，那就是人为的了，因此皆不是道。

或许你会说：借助是为了延缓生命。是的，老子说“不道早已”，不自然的生命当然会早已停止下来。

“为”与“不为”。从上述例举中，我们得知，自然与非自然的简单区别。同样，单个的人和群体的人类也是如此。人之初是无欲无求、真朴纯粹的，当人们制定繁苛的典章制度加以约束时，就不是自然的，这种非自然因素叫做“人为”，“人为即伪”。因此“无为”是自然，人为是“伪”，不是自然。这种说法不仅老子，儒家的孟子、荀子也把“人为”称作“伪”，比如荀子说“生之所以然者”，“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”，“性者，本始材朴也。伪者，文理隆盛也。”典章礼制就是“伪”，都不是自然之“道”。

因此，道家要“去伪存真”，弱化仁义礼的人为因素，才是回归大道。越是强化，越是礼崩乐坏。因为道为根，礼义为表，强调仁义礼便是本末倒置，“礼者忠信之薄而乱之首，标志着忠信已经沦丧，祸乱就开端了。

“德”是“道”的体现

道生万物并内附于万物，因此，德就是道在万物的体现。天地万物具有道的先天特性“德”，而人不同，因为人有私欲能膨胀。“大道甚夷，而民好径”，得寸进尺不知止，于是机巧出而伪诈显，借“仁义”以强作，结私党以妄为，因此德性张扬虚伪，距离大道越来越远了。于是造成浮躁、攀比、偷盗、抢劫、疾病、祸患，以至人际关系紧张，人与自然紧张。

因此，老子强调，要活得快乐幸福，就要学会知足，知止、知辱，去甚、去奢、去泰。要返璞归真到婴儿、赤子般的纯粹状态。

道德及其标准

我们日常所说的“道德”多指伦理方面的规范，而且常常把它与“仁义”连起来称为“仁义道德”。跟仁义一样，道德也是一个很模糊的概念，通常以“是非”“对错”来衡量，即以“义”为取舍评判的标准，因此，它不像法律条文那样，具有广泛认同的准则，那么具有可操作性，它只是一种非正式的公共机制，没有具体的数据标准，没有谁能清楚地判断什么是道德的，什么是不道德的，因此具有极大的不确定性。

但是，道德相比于法律，更具有基础性和稳固性，它存在于所有的人类社会当中，是普世文化的重要组成部分；而诚实守信、知恩图报、坦荡宽容、责任担当、公平正义等等，更是全人类共同具有的普世价值。

相对于法律，道德更具有基础的引领、教育、辨别是非、平衡调节人际关系的功能，它自然存在于社会人际之间，它会引导人们正确认识人的责任、义务和应该遵守的公序良俗，调节人际关系，培养健康人生观，通过评价社会现象，来强化道德的约束引领作用，是人际关系和社会关系的“基础法律”。

但是它不像法律必须有标准以便遵照执行，没有具体标准，它只是人们内心对世事的基本看法，而这样的基本看法，会因为事件事物跟自己利益的疏密、远近，即相关性而随时发生变化，具有很大的倾向性和不确定性。

道德标准具有地域性差异、文化差异性和时代性差异。因此道德没有统一的具体标准，如果说有，那就是建立在一个国家民族基础上的基本价值认同，当代中国核心价值观是：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。