文学常识四个百科全书是指什么,十卷本科普巨著.

文学常识四个百科全书是指什么，十卷本科普巨著？



［美］梅拉尼· L. J. 斯蒂斯尼著，

祝茜等译，重庆大学出版社出版

在人类历史长河中，人们一直以最基本的方式与海洋联系在一起。海洋为人类提供了生存的基本需求——食物和氧气，海洋还带来航运与贸易的巨大契机，文明与海洋繁荣与共。不仅如此，人的心灵会自然而然地沉浸于海洋带来的愉悦、激励和慰藉中。

诸多博物学家、探险家和冒险家们忍受着狂风暴雨和疾病的折磨，进行了早期的海洋科学探索。他们努力发掘新领地和鉴定新生物，获得了丰硕的发现，揭开了许多科学上的不解之谜，影响至今。

《伟大的海洋》是美国自然历史博物馆出版的“ 自然的历史”（Natural Histories）系列的第三本书，让我们跟随作者来探索世上“伟大的海洋”，以及生活在海洋中那些美丽和奇特的动物。书中内容均选自美国自然历史博物馆图书馆中的珍贵馆藏书，展示了一些具有重要科学意义、史上罕见、绘制精美的海洋生物。作者梅拉尼·L. J.斯蒂斯尼博士是博物馆阿克塞尔罗德研究馆馆长。

《漫画植物的智慧》



祁云枝绘制

当包心菜感觉到有菜青虫啃噬叶片时，会散发出一系列的化学呼救信号，这信号，会吆喝来两种寄生蜂——甘蓝夜蛾赤眼蜂和粉蝶盘绒茧蜂；在清风的助力下，漫天的雄花花粉，开始追寻“思念”中的另一半——构树的雌花；在高倍显微镜下，荷叶的表面上有一个个隆起的“小山包”， 在每个“小山包”上，又布满了绒毛状的小小“碉堡”......

《漫画植物的智慧》是作者祁云枝将植物知识形象化、拟人化、漫画化后的一次全新呈现。每种植物都由一幅漫画加一篇精美的短文阐释，画作和文章相得益彰，有着独特的韵味。观看这些漫画，会将原本对植物熟视无睹的人们，拉入一个精妙绝伦的植物世界，让人们在感叹植物的聪慧之余，意识到生命的奇妙。

“怀着一颗敬畏植物的心，用一双懂得草木的眼睛，一颗善解花意的心灵，悉心聆听花言草语，运用细腻、生动的文笔，富有哲理的漫画去解读这些鲜活而灵动的植物，思考人与植物、人与环境的关系，唤起人们对身边一草一木和生存环境的热爱……”这是作者的初衷，亦是对这本书中肯的解读。

《从一到无穷大》



乔治·伽莫夫著

《从一到无穷大：科学中的事实和臆测》是当今世界最有影响的科普经典名著之一，1970年代末由科学出版社引进出版后，曾在国内引起很大反响，直接影响了众多的科普工作者。

作品以生动的语言介绍了20世纪以来科学中的一些重大进展。先漫谈一些基本的数学知识，然后用一些有趣的比喻，阐述了爱因斯坦的相对论和四维时空结构，并讨论了人类在认识微观世界（如基本粒子、基因）和宏观世界（如太阳系、星系等）方面的成就。

乔治·伽莫夫（1904-1968, George Gamow）世界著名物理学家和天文学家。1928年获苏联列宁格勒大学物理学博士学位。先后在丹麦哥本哈根大学和英国剑桥大学（师从物理学家玻尔和卢瑟福）伽莫夫兴趣广泛，曾在核物理研究中取得出色成绩，并与勒梅特一起最早提出了天体物理学的“大爆炸”理论，还首先提出了生物学的“遗传密码”理论。他也是一位杰出的科普作家，正式出版25部著作，其中18部是科普作品。

《癌症的消亡》



[美]文森特·T.德维塔、伊丽莎白·德维塔-雷伯恩著

桂林译，人民邮电出版社2018年3月第1版

癌症总会以这样或那样的方式影响人们的生活。无论你从事什么职业，也无论你拥有多少财富，都不可回避癌症的风险及其所带来的压力。谈癌色变几乎是每个人的第一反应。但是，大多数人对于癌症知之甚少。究竟什么是癌症？为什么它那么可怕？癌症能治愈吗？为什么我们会使用化疗等方法进行治疗？是由于哪些人的无私奉献，我们才取得了目前的癌症治疗效果？

《癌症的消亡》一书作者文森特·T. 德维塔（Vincent T. DeVita）博士创立了能治愈霍奇金淋巴瘤的联合化疗方案，在世界上首次证明药物可以治愈癌症。作为肿瘤学界的世界领军人物，他既通晓实验室的基础研究，又有丰富的临床实践经验。他推动创建了专科化的癌症中心、临床试验研究、多学科协作诊治的癌症诊疗新模式，并在全球加以推广。他关心癌症患者，并从中汲取力量向癌宣战。他从科学高度和历史角度审视癌症，相信战胜它并不遥远，因而满怀勇气迎接挑战。

这是一本有关生与死的书。在德维塔博士的通俗演绎下，世界上最难懂的医学概念变得很容易理解。德维塔博士本人也是一名癌症患者，他通过切身体会，告诉大家应该如何面对癌症的挑战，如何战胜癌症。

《未来机械世界》



兰斯·鲍尔钦著

未来是在昨夜抵达的。当它逐渐流行开去的时候，又有更新的未来在门外徘徊。这就是今天的孩子们必将面对的世界。这个世界变化的速率前所未有，变化所带来的广泛影响也前所未见。科幻作者们是对于这些变化最敏感的人群，并且总是不惮于向孩子们展现一个不确定、不完美的未来。因为他们相信，当孩子们开始阅读、观察和想象的时候，未来便会在他们的心里逐渐生根、发芽、生长和壮大。

《未来机械世界》是难得一见的科幻图书。作者兰斯·鲍尔钦的高妙之处在于，他不仅将科学幻想理解为一种故事背景和情节要素，而且在精神深处捕捉到了真诚美妙的科幻精神。在那里，科学与技术不仅能够提供故事，还有着鲜活而深刻的审美意义。这套书的核心科学知识，主要围绕着生物学的进化论、物种共生以及食物链等展开。这些内容经作者融会贯通，演绎出了一个人类与机械生物彼此共存的神奇世界。

《自私的基因》



理查德·道金斯著

《自私的基因》是英国演化理论学者理查德·道金斯创作的科普读物，首次出版于1976年。在该书中，道金斯将社会学说中的主要论题逐一做了详细介绍，如利他和利己行为的概念、遗传学上的自私的定义、亲族学说（包括亲子关系和群居昆虫的进化）、性比率学说、相互利他主义、欺骗行为和性差别的自然选择等。同时，道金斯以生物学研究上的进展及自己的理解为基础，将生物进化的单元或层次确定于基因，并通过对伦理学语言的运用，说明基因的基本特性就是“自私”。道金斯认为，基因为达到生存目的会不择手段。

理查德·道金斯（Richard Dawkins，1941年3月26日－），英国著名演化生物学家、动物行为学家和科普作家，英国皇家科学院院士，牛津大学教授，是当今仍在世的最著名、最直言不讳的无神论者和演化论拥护者之一。

《香港方物志》



叶灵凤著，余婉霖绘，

商务印书馆2017年9月第1版。

香港是个可爱的地方，既有都市的繁华也有乡郊的朴实宁静。不过，除了繁华的一面外，很少有人会留意这座城市素淡的一面，去考察了解其中的风土物种。许多人或许会奇怪，这个繁华市声所在之地居然也会有这么些鸟兽虫鱼么？《香港方物志》便是这样一本描写香港的山川风土和草木虫鱼的小书，它是现代著名作家叶灵凤先生发表在香港《大公报》（副刊）上的专栏结集而成的书，第一版于1958 年在香港中华书局出版。

这112篇千字上下的小文中，写草木虫鱼，也写民风市声，力求通俗畅达，却绝不苟且随意。他会告诉你诸多绝对想不到的事实：“香港的蝴蝶在世界自然科学史上所占的地位，也许比香港商业在世界商业史上所占的地位更重要。”因为香港的蝴蝶已有著录的达142种之多。不过几十年沧桑，由于拓展郊区、滥伐树木，导致九龙半岛上蝴蝶谷的美丽名存实亡。但蝴蝶谷虽亡，香港的140多种蝴蝶仍在，依然使香港保留着这一份美丽。

令人惊讶的是，不同于很多借物抒情式的中国传统咏物诗文，《香港方物志》里有大量科学性的内容，譬如描述了海参遇到敌害会吐出内脏来防御、杜鹃鸟会选择在食料与自己相似的母鸟巢中产卵、鲎交尾产卵时往往“相负而行”…… 这些细节都符合记录物种的科学事实，兼具科学性和趣味性。在当时的时代，是极其难能可贵的。

《中国的掌纹》系列



萧春雷 著

如果你是《中国国家地理》、《华夏地理》的忠实读者，你对萧春雷和他的人文地理大散文肯定不陌生。这位“百科全书派”作家既有渊博的学识、严谨的论证，又有深厚的文学素养、高度的文学自觉，此次将他数年来的精华文章结集出版，分为《自然骨魄》《大地栖居》《华夏边城》三册，内容博杂，多出奇论。

更可贵的是，萧春雷的书写具有强烈的问题意识。细读他的文章，多是带着问题出发，为解决问题而写，从不空发虚言。而且这些问题都不是小问题，读读文章的标题大概也可以想到：《苗族大迁徙》《客家的诞生》《广西的海洋之梦》……读这几册“中国的掌纹”，就像行走在中国的广阔大地，追溯历史和文化的足迹。

《天空的另一半》



［美］尼可拉斯·D.克里斯多夫 雪莉·邓恩 著

“过去50年来，在世界范围内遭到杀害的女孩，比整个20世纪死于所有战争的男性还要多。仅仅因为她们的性别。”

在普利策新闻奖得主尼可拉斯·D.克里斯多夫和雪莉·邓恩夫妇这对有丰富联合报道经验的记者伉俪的带领下，我们在本书中去亚非拉国家做了一次长途冒险旅行。在那里，我们看到性别歧视、性暴力、厌女价值观、家庭暴力、处女情结等现象，让女性犹如仍置身在18、19世纪的炼狱。我们也看到那里的女性进行了艰苦卓绝的抗争，以及如何一点小小的帮助就能改变她们的命运。

通过这些故事，作者向我们展示了女性的生存困境，整个世界对此困境的态度，以及女性身上自我觉醒的力量。她们将绝望化为希望，勇敢争取生命尊严。

本书以人物故事为线索，佐以大量的数据，没有局限于对女性遭遇的报道，还展示了社会、经济、文化、心理等多维度的思考。同时，本书也为那些想为世界尽一份力的人们提供了切实可行的参考。

《演化》



[法]帕纳菲厄 著；格里斯 摄影

演化是一个神奇的话题。达尔文早在1859年就发表了《物种起源》，并第一次正式提出其伟大的演化理论，但一百多年之后，西方世界（特别是美国）反对、质疑达尔文的声音（尽管不是来自科学界）从来就没有停歇，与此同时我们对生物演化还在不断地取得新的认识。

美国《科学》杂志在2005年度十大科学突破评选中，将这本《演化》列入其首。从本书中，读者不仅可以了解到许多现代脊椎动物的知识，而且还可以熟悉一些生物演化历史上最为重要的化石和事件。作者还恰如其分地讨论了自然选择和性选择的关系，并且批评了社会 达尔文主义者对达尔文科学理论的滥用和曲解。精美的图片，加之最 新科学的解释。艺术享受之余，你会了解到许多不同类型动物骨骼和躯体的神奇和奥妙。科学与艺术的联袂在本书中得到了很好的诠释。

为何是“演化”而不是“进化”？本书作者反复提醒读者，生物的演化并没有预设的方向性，随机性是生物演化的重要特征之一，人类并不比任何生物类群更加高等。读完本书，读者或许能够更加准确地了解什么是生命演化意义上的“适应”。

中国最好的文学杂志是哪一本？

上世纪70年代末80年代初到90年代，中国文学复兴，繁荣，印象中，所有有分量的作品我都是从《人民文学》读到的。

最开始是《班主任》。

《班主任》是刘心武先生创作的短篇小说，发表于1977年《人民文学》第11期。它发出“救救孩子”的呼声，发表几经周折，是新时期文学的一个里程碑，又是文学复苏的一个信号。

刘心武先生现在还在今日头条写微小说，可说是为文学奉献终身。现在还在今日头条发作品的还有王蒙先生。当年，他的《夜的眼》、《风筝飘带》让人印象深刻；他首先采用意识流手法 ；他的《雄辩症》虽小小说一篇，却高度概括了中国的一种人。现在他在今日头条发的“一口咬定”又概括了中国的一种人，这种人总是认定别人有问题。

后来印象最深的是《乡场上》。

《乡场上》是贵州作家何士光创作的短篇小说，首发于1980年8月号《人民文学》。

又是一个信号一样的作品，写的是农民获得经济自主，尊严觉醒。

再后来印象很深的有阿城的“三王”——《棋王》、《树王》、《孩子王》，据闻轰动海峡两岸，小说原来可以这样写！陈凯歌把《孩子王》拍成电影，也轰动一时。据说《棋王》是寻根文学的发轫之作。

小说原来可以这样写的，还有王朔的作品 ，《一半是火焰，一半是海水》等发表在《人民文学》的小说，可说惊世骇俗。

小说原来可以这样写的还有刘索拉的《你别无选择》，王安忆的《岗上的世纪》，铁凝的《没有纽扣的红衬衫》，还有现在获诺奖呼声很高的残雪的《苍老的浮云》。

当然还有90年代高行健和莫言这两位诺奖获得者的剧本和小说，高行健有名的先锋戏剧和莫言的《红高粱》。

《红高粱》被张艺谋拍成电影，加速了中国作家和世界文学的衔接与对话，电影获国际奖也是小说获国际奖的前奏。

所以，曾经，《人民文学》发表的作品连接起来就是一页文学复苏繁荣的文学史和一部作品选。

当然，还有《诗刊》和《星星》上发表的那些诗歌。

以上提到的小说，现在一搜，发现有的不是发表在《人民文学》的，但印象中，这些小说都是从《人民文学》上看到的。

《人民文学》取得这么大的成就，一方面与其中央刊物的地位有关，因为是国家级的顶级文学刊物，所以能够集中全国最优秀的作家的新作。

另一方面，《人民文学》当时解放思想，敢于发表有争议的和先锋的作品。地方文学刊物也发表很多这一类作品，但不如《人民文学》集中，有号召力。

(图片来自网络)

百科知识有哪些？

这本书上介绍了很多关于动物、军事、科技、植物、地球、宇宙等方面的知识，内容丰富而且还有许多相关的图片，通俗易懂。 百科知识模块帮孩子放下沉甸甸的书包，以最轻松的姿态来阅读这个世界。 透过《百科知识大全》让视野扩容，在这里，或知识或故事的文字娓娓道来，就这样缩短时与空的距离，让昨天、今天与明天衔接成一条光滑的弧线。 走进五彩斑斓的大千世界，破解科学之谜，感受历史的沧桑，享受文学和艺术的魅力。

三字经百科？

《三字经》是中国的传统儿童启蒙教材，在中国古代经典中属于最浅显易懂的读本之一。 《三字经》取材广泛，涵盖中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等内容，而核心思想又包括了仁、义、诚、敬、孝。在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，与《百家姓》《千字文》并称为“中国传统蒙学三大读物”，合称“三百千”。注意：本段所载之《三字经》全文为初本，历代增补者另附！

作者：王应麟

人之初，性本善；性相近，习相远。

苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。

窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。

养不教，父之过；教不严，师之惰。

子不学，非所宜；幼不学，老何为？

玉不琢，不成器；人不学，不知义。

为人子，方少时；亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席；孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨；弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻；知某数，识某文。

一而十，十而百，百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。

曰南北，曰西东；此四方，应乎中。

曰水火，木金土；此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信；此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍稷；此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙，

自子孙，至玄曾；乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，

长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠；

此十义，人所同。

凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。

为学者，必有初；小学终，至四书。

论语者，二十篇；群弟子，记善言。

孟子者，七篇止；讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔；中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子；自脩齐，至平治。

孝经通，四书熟；如六经，始可读。

诗书易，礼春秋；号六经，当讲求。

有连山，有归藏，有周易，三易详。

有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。

我周公，作周礼；著六官，存治体。

大小戴，注礼记；述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂；号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作；寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

经既明，方读子；撮其要，记其事。

五子者，有荀杨。文中子，及老庄。

经子通，读诸史；考世系，知终始。

自羲农，至黄帝；号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝；相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

夏传子，家天下；四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商；六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣；八百载，最长久。

周辙东，王纲坠；逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国；五霸强，七雄出。

嬴秦氏，始兼并；传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建；至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉；四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎；号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承；为南朝，都金陵。

北元魏，分东西；宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇；不再传，失统绪。

唐高祖，起义师；除隋乱，创国基。

二十传，三百载；梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周；称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅；十八传，南北混。

十七史，全在兹；载治乱，知兴衰。

读史者，考实录；通古今，若亲目。

口而诵，心而惟；朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论；彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简；彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股；彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪；家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角；身虽劳，犹苦卓。

蘇老泉，二十七，始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟；尔小生，宜早思。

若梁灝，八十二，对大廷，魁多士。

彼既成，众称异；尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋碁。

彼颖悟，人称奇；尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏；尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

彼虽幼，身己仕；尔幼学，勉而致；

有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨；苟不学，曷为人？

蚕吐丝，蜂酿蜜；人不学，不如物。

幼而学，壮而行；上致君，下泽民。

扬名声，显父母；光于前，裕于後。

人遗子，金满籯；我教子，惟一经。

勤有功，戏无益；戒之哉，宜勉力。

注释译文

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【解释】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。

12、一而十，十而百。百而千，千而万。

【解释】中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星。

【解释】还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

【解释】三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

【解释】春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

【解释】东、南、西、北，做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

【解释】“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。

地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

【解释】中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

【解释】中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

24、古九州，今改制。称行省，三十五。

【解释】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。

25、曰士农，曰工商。此四民，国之良。

【解释】知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。

【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。

30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

31、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

【解释】高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

32、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

【解释】在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【解释】鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【解释】中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

【解释】中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我，我生儿子，儿子再生孙子。

38、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

39、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

40、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

41、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

42、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

43、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。

44、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

【解释】在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

45、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

【解释】中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

46、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

【解释】假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

47、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

48、为学者，必有初。小学终，至四书。

【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

49、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。

50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

51、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

52、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

53、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

54、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

55、有连山，有归藏。有周易，三易详。

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是中国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

56、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

57、我周公，作周礼。著六官，存治体。

【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

58、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

59、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。

60、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

【解释】由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。

61、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。

62、经既明，方读子。撮其要，记其事。

【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

63、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

64、经子通，读诸史。考世系，知终始。

【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

65、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

66、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

67、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

68、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

69、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

【解释】汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。

70、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

71、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

72、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

73、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

74、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

75、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

76、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

77、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

78、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。

【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

79、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。

80、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

81、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

82、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

83、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

84、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

85、舆图广，超前代。九十年，国祚废。

【解释】元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。

86、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。

87、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。

88、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。

89、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

90、由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。

【解释】顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。

91、道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。

【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。

92、同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。

【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

93、革命兴，废帝制，立宪法，建民国。

【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。

94、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。

95、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

【解释】中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

96、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

97、读史者，考实录。通古今，若亲目。

【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。

98、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

【解释】读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

99、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。

100、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

【解释】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

101、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

102、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

【解释】东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

103、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

104、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

105、苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。

【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

106、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

【解释】像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

107、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

108、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

109、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

110、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

111、蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

112、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

【解释】像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

113、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。

114、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

115、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

116、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

【解释】蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

117、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

【解释】要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。

118、扬名声，显父母。光于前，裕于后。

【解释】如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

119、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，但应该教孩子精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

120、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

中国四大古典名著按文学价值应该怎样排列？

中国四大古典名著，大家都知道，它们指的是《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》四部长篇小说。

要论文学性，我个人认为:

第一，《红楼梦》​;

第二，《水浒传》​;

第三，《三国演义》​;

第四，《西游记》​。

小说的文学性就是生活的艺术性，就是生活的美。越是贴近生活，就越有滋味。来源于生活却又高于生活。

一，《红楼梦》的悲剧艺术震撼力

《红楼梦》既是一部小说，也是一部悲剧，与那些世界级的悲剧放在一起，也毫不逊色。

既然是悲剧，就有矛盾冲突，善与恶的冲突，生与死的冲突，丑陋与美丽的冲突。

《红楼梦》写了一伙如鲜花般灿烂，生机勃勃的美女。她们的身子非常娇嫩，非常脆弱，就像贾宝玉所说的，“女人的骨肉是水做的”，但是她们的灵魂非常强大，她们周围的黑恶势力只要轻轻动了动指头，就可以让她们粉身碎骨、香销玉陨。但她们的思想，她们的灵魂，却超越了时代，超越了国界。莎士比亚诗云:“去他的毒手吧，我这诗章，将屹立在未来，永远地把你颂扬！”

《红楼梦》，我爱你，一生一世。

二，《水浒传》

已故台湾女作家三毛说过:“《红楼梦》和《水浒传》是我一生最喜欢的两本书，一个给了我柔情似水，一个给了我豪情万丈。”我也一样。

其实，我想说的，金圣叹、李贽、张恨水和十年砍柴早已说，而且说得那么完美朴素，那么有滋有味。

阮氏三兄弟水上打渔，村店吃酒，何等潇洒快活，无端端被吴用诱入歧途，智取生辰纲，大伙上梁山，受招安……被吴用和宋江两个大滑头牵着鼻子走，何苦来。

我非常喜欢看十年砍柴写的《攻城平叛之功，不如薄技在身》。

小时候，我做中医的父亲希望我继承衣钵，长大后能悬壶济世，可惜少年心事拿云，觉得当个医生没意思，自己长大后应该出去干一翻大事业。父亲用最朴实的道理教导我:“有一门技术哪一个朝代都不会吃亏，不要玩什么文字，那样容易惹火烧身。”可惜年少的我总觉得父亲保守、短视，而今回头一想，最朴素的话包含着的总是最真实的人生感悟。

梁山上拥有技术的有神医安道全、紫髯伯皇甫端、铁叫子乐和、圣手书生萧让、玉臂匠金大坚……这几位武艺不高，也不好闹事的小人物，如果活在今社会。安道全开个小门诊、美容院什么的，既自由又得钱，老婆孩子热热闹闹，小日子好不温馨。乐和歌声一起，点赞密集礼物纷飞，想不红都难。萧让大笔一挥，艺惊四座，再盖上金大坚精心雕刻的篆字印，全了。

三，《三国演义》

《三国演义》以前我喜欢武艺高强的大将勇士，现在也还喜欢。但现在我最喜欢的是曹操，文武双全，为人处事不拘一格，气场强大。“书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气”。“设使天下没有孤，不知当几人称帝，几人称王”……

其次喜欢周瑜，他非常的真，而且极有魄力，面对曹操大军压境，不慌不忙，指挥若定，以少胜多，硬是把曹操的战船烧了。

周瑜还很有音乐细胞，“曲有误，周郎顾”，此之谓也。

小说《三国演义》最好和《三国志》、《资治通鉴》以及易中天先生的《品三国》结合起来读，味道更好。

四，《西游记》

《西游记》挺喜欢铁扇公主，看她接待孙悟空变化的假牛魔王一节，方知中国以前“夫君远游，山妻候门”之苦。

铁扇公主一不杀生（不任意杀生），不贪吃唐僧肉。又不像其它女妖精，妄想和唐僧交配，采阳补阴，早登仙界。而且还担负起扇灭火焰山大火，让村民得以耕种收割，正常生活。即使象征性地收取一点三牲果品供酒什么的，也不为过。认真论起来，其实罗刹女算不得一个妖精，她甚至比一些月黑杀人风高放火的凡人土匪强盗还要善良得多。

（邹光坤撰稿）

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