灰色陶瓶百科全书图片,新石器时代与汉代陶器的区别在哪里

灰色陶瓶百科全书图片，新石器时代与汉代陶器的区别在哪里？

中国在新石器时代的早期就发明了陶器。最早发现的是仰韶文化。新石器时代的陶器，从陶质区分，有红陶、灰陶、黑陶、白陶和彩陶；从工艺上区分，有手制、模制、慢轮、快轮；从纹饰上区分，有压印、拍印、刻划、彩绘、附加堆纹、镂孔；从陶窑结构区分，有横穴窑与竖穴窑。正是这些风格迥异，不同的类别，创造了新石器时代绚丽多姿的陶器文化。

陶器分布：日本青森大平山元文化，距今约16520—14920年。俄罗斯远东地区远东文化，距今约13000年。江苏溧水神仙洞文化，距今约12320年。广西桂林甑皮岩文化，距今约11000年。陕西华县老官台文化，距今约8230年。甘肃秦安大地湾文化距今约8000年。陕西宝鸡北首岭文化，距今约7000年。河南渑池仰韶文化，距今约6700—4500年。仰韶早期6700年左右，以西安半坡村的半坡文化为代表。仰韶中期5600年左右，以甘肃东部，青海东北部，宁夏南部为主。仰韶晚期4500年左右，以甘肃庆阳、平凉、天水为主。山东宁阳大汶口文化，距今约6000—5000年。浙江余姚河姆渡文化，距今约6400—5400年。甘肃临洮马家窑文化，距今约6000—4350年。马家窑初期6000年左右，以甘肃武山的石岭下文化为代表。马家窑中期5800年左右，以甘肃黄河、洮河流域的马家窑文化为主。马家窑晚期5000年左右，以甘肃广河的半山文化和青海民和的马厂文化为主。四川巫山大溪文化，距今约5800—4400年。浙江嘉兴马家浜文化，距今约5700—4700年。河南陕县庙底沟文化，距今约5600—4500年。浙江杭州良渚文化，距今约4700—3900年。湖北应变山屈家岭文化，距今约4500—4200年。甘肃广河齐家文化，距今约4400—3600年。山东章丘龙山文化，距今约4000—3100年。甘肃山丹四坝文化，距今约3900—3400年。甘肃临洮辛店(甸)文化，距今约3400—2800年。甘肃临洮寺洼文化，距今约3400-2800年。青海卡约文化，距今约3200-2800年。（湟水、大通河流域，青海湖一带）青海都兰诺木洪文化，距今约3000年左右。（柴达木盆地一带）甘肃民勤沙井文化，距今约3000-2500年。（河西走廊一带）1975年、1977年在河北武安县磁山和河南新郑县裴李岗相继发现了新石器时代早期遗存，经过科学发掘，出土了较原始的新石器时代陶器。根据遗存的文化特征，命名为磁山文化和裴李岗文化或磁山－裴李岗文化。同时代或同一类型的文化遗存，在河北、河南、陕西、甘肃和山东等省也有发现，说明新石器时代早期居民在黄河流域的分布十分广泛。据碳－14测定。这些遗址的年代约为公元前5000－6000年，为中国黄河流域已发现的新石器时代遗址中年代较早的文化遗存。这类文化遗址出土的陶器有以下一些特征：陶泥未经细致桃洗，陶片断面还发现有泥片贴敷的层理结构；胎质粗糙，皆手制；胎壁厚薄不匀，火候较低，一般在700摄氏度－900摄氏度之间，易破碎；陶色多呈红色或橙红色；陶器表面以素面为多，并有少量绳纹、竹簚纹、指甲纹与划纹等。这时的陶器器类少，性质比较单一，常见的陶器中，以砂质的深腹罐、泥制的小口壶、圜底或三足钵和碗类器较多，并有一些鼎、瓮、盘、豆、盂等。各地出土的陶器中，除有早、晚之分外，陶器的形制与花纹装饰还有地区差别。磁山文化的陶器，以敞口、深腹罐、小口、双儿罐，敞口、圜底钵或三足钵为主，并有一些平底盘、椭圆型盂、三足鼎、杯和靴形支架等。器表多饰绳纹与篾纹。并有划纹与波折纹，偶尔也有简单的彩陶。裴李岗文化的陶器也以直口或敛口深腹罐，小口、双耳壶，敞口、圜底钵、三足钵和碗为主，部分双耳壶的底部有加圈足或三锥状足的，并有一些三足鼎和瓢形器。器表纹饰以簚纹或划纹较多，很少见绳纹。陕西西乡李家村、滑县老官台、元君庙、宝鸡北首岭和甘肃泰安大地湾等地新石器时代早期遗址出土的陶器，虽然也有深腹罐、圜底钵、三足钵和碗等器类，但小口壶却比较少见。陶罐的底部除为平底外，多加有三矮足，或口沿作锯齿状，另有小口瓮、杯和盂等器表纹饰以划纹与绳纹居多，并有锥刺纹、附加堆纹与多少不等的彩陶。由于这些遗址出土的陶器形制与器表纹饰也不尽相同，所以有人分别称作“老官台文化”、“大地湾一期文化”。山东藤县北辛村遗址出土陶器，时代也比较早。以上列举的黄河中下游和附近地区的几处新石器时代早期遗址出土的陶器，制作工艺虽然还比较粗糙，但工艺水平已相当进步，因而它不应是中国最早的陶器。黄河流域中、晚期的仰韶文化陶器仰韶文化因1921年首先在河南渑池县仰韶村发现而得名.仰韶文化遗址在河南、陕西、山西、河北南部和甘肃东部一带都有发现。遗址的分布范围大、数量多，已经科学发掘的仰韶文化遗址约有100多处，其中发掘面积较大的有陕西西安半坡、华县老官台、临潼姜寨、河南陕县庙底沟、郑州大河村、山西芮城东庄村，河北磁山下潘汪等。据碳－14测定的年代各地仰韶文化遗址的时间约为公园前4000－前2000多年，属于中原地区新石器时代的中、晚期。仰韶文化陶器是承袭各地新石器时代早期的磁山文化、裴李岗文化和老官台文化陶器发展而来，但器类和数量明显增多，其特征是：胎质比较纯净、细腻，陶泥经过淘洗，表面磨制光滑，虽以手制为主，但已出现慢轮修正迹象。火候一般较高，陶色以红色者居多，并有一些棕陶、橙黄陶、灰陶和少量白陶。器表以素面与磨光较多，并有一些划纹、弦纹、附加堆纹、拍印的绳纹和蓝纹等装饰。部分细泥质陶器表面实有陶衣，并有用黑、白、红等颜色彩绘的图案花纹的彩陶器。仰韶文化常见的陶器有：（1）炊器：有大口或口微敛的深圆腹、平底砂质罐，小口、深圆腹、圜底、三足砂质罐形鼎，大口、浅腹或折腹圜底、三足盆形鼎，小口、扁圆形腹或扁折腹、圜底、三足釜，敞口、深圆腹、平底、镂空甑和带有火门的平底、盆形陶灶。（2）饮食器：有泥质大口、圜底或平底钵，大口、鼓腹或斜壁平底碗，大口、浅盘高柄豆，大口或直口、深腹陶盂和直口或敞口陶杯。（3）盛储器：有大口、深腹或浅腹、略鼓或折腹、平底盆，大口或敛口、深腹、平底罐，小口、深圆腹、平底瓮，小口、深腹或加双耳尖底瓶和大口或小口微敛、深腹、平底或尖底缸等。部分陶钵、陶盆和陶罐的上部饰有彩绘，另有带握手的陶器盖、筒形细腰陶器座、白陶器与硬陶器。各类型的代表性陶器：仰韶文化的陶器又可区分为半坡类型、西王村类型、后岗与大司空类型和秦王寨与大河村类型等，各类型的代表性陶器介绍如下：（1）半坡类型：因首先发现于西安半坡遗址而得名，遗址有早晚期的区别。代表性陶器有大口、圜底陶钵，大口、圜底陶盆，折腹陶盆，细长颈陶壶，小口、深腹尖底瓶、陶罐和陶瓮等。器表装饰有绳纹、线纹，弦纹与锥刺纹（分菱形、三角形、麦粒形）和彩陶。彩陶中多用黑彩绘制的带条纹、三角纹、波折纹、网纹、人面纹、鱼纹、鹿纹与蛙纹等。也有在陶器的内壁进行彩绘，这在仰韶文化类型的彩陶中少见。另外有的彩陶钵的口部里沿处刻划有符号。（2）庙底沟类型：因首先发现于河南陕县庙底沟而得名。代表性陶器有敞口、曲腹、平底碗，敞口、曲腹、平底盆，大口、圜底钵，双唇、小口、尖深腹底瓶，陶器座，小口、圜底罐，罐形鼎，小口、扁折腹釜，盆形、三足陶灶等。器表装饰有线纹、绳纹、划纹、篮纹、弦纹和彩陶。彩陶主要是黑色彩陶和涂有白衣的彩陶，而红色彩陶则很少。彩陶纹饰中有带条纹、圆点纹、勾叶纹、弧线三角纹、曲线纹等，并有少量动物形象的鸟纹与蛙纹。（3）西王村类型：因首先发现于山西芮城西王村而得名。代表性陶器有大口、宽沿盆，小口、带流罐，小口、长颈、双耳、尖底瓶，敞口、斜壁、平底碗，小口、深腹瓮等。器表装饰以绳纹最多，并有少量蓝纹、线纹、划纹、弦纹、方格纹与镂空，彩陶多红彩与白彩，绘出比较简单的条带纹、圆点纹、斜线纹与波折纹。（4）后岗类型与大司空类型：后岗类型因发现于安阳后岗而得名。代表性陶器有敞口、圆腹鼎，敛口、圜底钵，大口、弧腹、平底碗，小口、长颈、鼓腹壶和小口、圆腹翁等。器表从÷装饰有线纹、弦纹、划纹、锥刺纹和指甲纹。彩陶主要是红陶衣彩陶，常见的彩陶纹饰中有条带纹、竖线纹（分三竖道至六竖道）和三角纹等。大司空类型因首先发现在河南安阳大司空村而得名，代表性陶器有曲腹与折腹盆，大口、斜壁、平底碗，小口、卷沿、深腹、圆鼓、平底罐和带锯齿纹盆等。器表装饰有划纹、蓝纹、线纹、绳纹、方格纹、锥刺纹和附加堆纹。彩陶多用红色，绘制的纹饰有条带纹、弧纹三角纹、叶纹、螺旋纹、半环纹、S形纹、X型纹、沟型纹、网纹、圆圈纹。（5）秦王寨类型与大河村类型：秦王寨类型因发现于河南荥阳秦王寨而得名。代表性陶器有罐形和盆形折腹鼎，大口、圜底与平底钵，敛口、深腹罐（部分罐的腹部饰一周或两周附加堆文），小口、短颈、圆肩、鼓腹、平底瓮，小口、尖底瓶等。器表装饰有划纹、弦纹与附加堆纹。彩陶多用红彩和黑彩，彩绘纹饰有带条纹、网纹、X形纹、S形纹、竖道纹（三道或四道），并有一些白衣彩陶，这是河南中部地区仰韶文化中较晚的遗存。大河村类型因发现于郑州市大河村而得名，是二十世纪中发掘范围较大，延续时间较长的以仰韶文化为主的遗址。从大河村仰韶文化遗址的层次叠压和陶器特征来看，有早晚之分，并是前后一脉相承的发展关系。代表性陶器有砂质与泥质深腹、圆腹或折腹平底罐，罐形鼎与盆形鼎，小口、扁腹、三足釜，大口、深腹甑，大口或敛口钵，浅盘、高柄豆，小口、鼓腹瓮，短颈、深腹壶与双联壶，大口、侈沿、深腹盆与折腹盆，大口、深腹、平底缸、大口、深腹、尖底罐，小口、深腹、尖底瓶，筒形器座和陶器盖等。器表纹饰有弦纹、划纹、附加堆纹与绳纹，并有较多数量的彩陶，彩陶多饰在泥质陶罐、陶钵与陶盆的上部，有黑、红、白等彩绘。彩绘纹样有条带纹、弧形三角纹、叶纹、螺旋纹、半环纹、太阳纹、S形纹、X形纹、钩形纹、网纹、锯齿纹、圆圈纹与波浪纹等多种。从鼎、罐、盆、钵与小口尖底瓶的形制和鼎足的发展变化以及彩陶纹饰的演变中，可以清楚的看出大河村陶器整个的发展演变过程。大河村类型的晚期为秦王寨类型。关中、晋南、豫西和豫北4个地区的仰韶文化陶器之间虽然有着许多共性，但各自的地方特征也很明显，并有着各自的演变系列。马家窑文化陶器马家窑文化因1924年首次在甘肃省临洮县马家窑村古文化遗址发现而得名。马家窑文化是一种受关中地区仰韶文化影响发展起来的新石器时代文化，它的陶器形制特征近似仰韶文化，但他是具有明显地方特征的一种文化。马家窑文化主要分布甘肃和青海东北部一带，其年代据碳－14测定，约为公元前3190－前1715年。已发掘的马家窑文化遗址，有甘肃兰州曹家嘴和青海乐都湾等数处。马家窑文化的陶器，以砂质河泥质红陶为主。但泥质陶的胎质细腻，器表多经磨光，并多系手制，彩陶最为发达。彩绘多用黑彩在泥质红陶或橙黄陶的颈部与上腹部，绘制出颜色鲜艳、线条流畅的图案花纹装饰。在砂质红陶器表还有施用划纹、三角纹、绳纹和附加堆纹，表明马家窑文化的彩陶已具有较高的艺术水平。具有代表性的陶器是彩陶，有小口圆腹瓮（又称彩陶罐）、双耳彩陶罐和彩陶钵，其炊器为大口、深腹、平底砂质罐；食器如敞口微敛、浅腹、平底盆，敞口、喇叭形座豆，大口、平底碗和敞口、浅腹、平底钵；盛储器有小口、短颈、圆腹或双耳、平底瓮，小口、长颈、圆腹、平底壶，小口、长颈、深腹陶瓶等，另有陶杯与陶盂，其中多数陶瓮器表饰有彩绘图案。根据马家窑文化彩陶的纹样还可以区分为马家窑类型、半山类型和马厂类型。 马家窑类型彩陶：制作精细，以黑色彩绘较多。彩陶纹样有条带纹、圆点纹、弧纹、波纹、方格纹、垂幛纹、线纹、人面纹、蛙纹和舞蹈纹等。半山类型彩陶也以黑彩为主，但兼有少量红彩，构图复杂，纹样有螺旋纹、菱形纹、圆圈纹、葫芦形纹、三角纹、编织纹、连弧纹、网纹和锯齿纹等。马厂类型彩陶纹样较粗糙，有在红色陶衣上面施用红、黑二色绘制的彩陶。纹饰有人形纹、目形纹、云雷纹、三角纹、方框纹与蛙纹等。东南地区东南地区新石器时代的陶器文化范围，包括江西、福建、台湾、广东和广西诸省，基本上可分为早、晚两个阶段。早期文化的遗址有江西万年仙人洞，广东英德青塘，冠山滑岩洞和广西桂林甑皮岩、马兰嘴山，杯较山、石尾山、海角山等处。以绳纹粗红陶为主要代表，质地较粗松，具有明显的原始特征。纹饰除了绳纹，还有划纹，篦点纹，见齿纹，指甲纹和篮纹等。晚期文化较早期为丰富，质料种类增加了泥质红陶，灰陶和黑陶；纹饰种类增加了颇具特色的几何印纹，绳纹迅速衰落，但大量素面陶依然为主要品种。工艺上仍为手制，器表留有慢轮修整的痕迹，器形也开始变化多样起来。西南地区西南地区包括四川、贵州、云南和西藏自治区，四川的陶器文化较为发达，云南、西藏颇有类似，具一定水平，贵州比较零星。云南的白羊村文化多产夹砂褐陶，陶质疏松，胎壁较厚。均为手制，采用泥条盘筑法，制陶工具有陶垫，骨抿、陶支架、石印模等。器形独特，有罐、钵、缸、带流器等，肩、腹部常饰以变化丰富的划纹、绳纹、点线纹、剔刺纹、乳钉纹、附加堆纹、印纹（篦齿纹、圆圈纹、斜方格纹）、线纹等。西藏在建国以后才发现新石器时代陶器文化的遗址，主要是粗、细夹砂陶，陶色有红、黑、灰三种，均为手制，采用泥条盘筑法，手捏法或模制法，制作较粗糙。器形简朴，只有罐、盆、碗、盘等。纹饰种类极少，多为绳纹或几何形划纹。北方地区北方地区的陶器文化，统称为“细石器文化”，它的遗址遍布中国的东北、内蒙古自治区、宁夏、甘肃等地，由于陶器的发展受当时经济生活的影响和限制，因此，在农业经济较发达的地区，陶器数量和品种都较为丰富多样，在渔猎畜牧经济为主的地区较为稀少寥落。其早期文化包括兴隆洼文化、新乐文化、小珠山文化、赵宝沟文化、左家山文化，以兴隆洼文化为典型。兴隆洼文化以1982年发现的内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址命名，此时期的陶器均为手制，只有夹砂陶，陶色主要为灰褐，黄褐，陶质疏松，胎质较厚，火候较低。典型器形为筒形罐，也有钵、罐等。多饰以数种纹饰组成的复合纹，戳印坑点纹等，有交叉纹、网格纹。竖压横排之字形线纹。中期文化以红山文化为代表，发现于内蒙古赤峰红山，其陶器种类较多，有夹砂陶和泥质陶，制作较粗糙。泥质陶为红色，多作容器，夹砂陶为深褐色，多作炊煮器。装饰极具特色，有压纹、划纹。附加堆纹和彩绘，以“之”字形线纹尤为突出。器形多样，有盆、钵、罐、瓮等。晚期以小河沿文化为代表，还有北沟文化、阿善文化、纹器文化。小河沿文化以夹砂陶为主，少量泥质陶，陶色种类分褐、红、灰三种，器形有瓮、罐、尊、器座、钵、豆、盘、猪、狗等头饰、纺轮等。制作粗糙，很不规整。器表多施拍印的菱形细绳纹和斜方格纹，器底有编织纹，其彩陶花纹与大汶口文化颇有相似。汉代陶瓷汉代用泥土为坯胎、经入窑烧制的器物。主要是各种饮食器、贮藏器等容器，也包括其他生活用具，以及专为随葬而制作的冥器。因年代和地区的差异，器物的种类形态、制法、纹饰及烧成温度等都有所不同。大体上可分灰陶、硬陶、釉陶和青瓷 4大类。灰陶

灰陶是汉代最主要的陶系，已普及到全国各地。汉代灰陶容器是继承商周以来的传统而进一步发展，在制作技术上达到更高的水平。一般都呈青灰色，火候均匀，烧成温度约在摄氏1000度以上，质地坚实。

圆形的容器，其坯胎多系轮制，形状规整，表面较光滑。除了随着陶轮的旋转而刻划的少许平行的弦纹及一些局部几何形划纹和印纹以外，基本上是素面的。西汉前期，少数容器如瓮、罐之类，偶尔还带有一些不甚明显的绳纹；西汉中期以后绳纹则基本上绝迹。有些灰陶器绘有彩色的花纹，称“彩绘陶”，其花纹的陶器烧成后才绘描的，易于脱落。这种“彩绘陶”只发现于墓葬中，不见于居住址，可见是专为随葬而作的。有些灰陶器表面涂漆，是模仿当时的漆器。战国时代流行的陶豆在西汉前期还偶有所见，但不久即消失。战国后期开始出现的陶钫，盛行于西汉，东汉时已不见。战国末年出现的造型奇特的“鸭蛋形壶”，流行于秦和西汉前期，西汉中期以后就极为少见。陶鼎和陶钟是汉代最常见的仿铜陶器，流行的时期甚长。其他容器如瓮、罐、盆、樽、盘、碗等，在整个汉代都大量存在，它们的形态随着年代的推移而演变。西汉前期少数带有绳纹的瓮、罐等尚有为圜底的,从西汉中期以后,除了三足器和圈足器以外，几乎所有的器物都为平底。还有一些日常用具如案、灯、熏炉及扑满之类，既非饮食器，亦非一般的贮藏器，为前代所少见或未见。随着丧葬习俗的改变，汉代还盛行制作各种明器，种类甚多，数量很大，主要也属灰陶的系统。最初出现的是仓和灶，在秦代和西汉前期的墓中即有所见，但普遍流行则在西汉中期以后。其他如井、磨、猪圈、楼阁、碓房、农田和陂塘等模型，以及猪、羊、马、狗、鸡、鸭等动物偶像，自西汉中期以后，相继出现，到了东汉, 种类和数量均增多。在汉代，有大量各式各样的陶俑用于随葬。硬陶流行于长江以南,包括广东、广西、湖南、江西、福建、浙江及江苏南部等地区，用当地一种密度较大、粘性较强的粘土制成。与灰陶相比烧成温度更高，陶质更坚硬，故称硬陶。汉代的硬陶是继承华南地区自新石器时代后期以来的“几何印纹硬陶”的传统。一般圆形的容器，主要亦系轮制。器物表面往往拍印细密的方格纹，或刻划有波状纹、锯齿形纹，等等。器物的种类，多属瓮、罐、壶、盒、碗等容器。有些器物，如匏形壶、三足罐、四联罐或五联罐等，在形态上具有显著的地方性特色。釉陶汉代制陶业的一项新发明，是浓厚的棕黄色和绿色的釉陶。烧成温度约为摄氏 800度左右，内胎呈砖红色。釉药中含有多量的氧化铅，故称“铅釉”；由于主要流行于黄河流域和北方地区，所以也称“北方釉“陶”。开始出现于西汉中期，先在陕西中部和河南流行，西汉后期,迅速普及到黄河流域和北方地区。东汉时，长江流域也有所见。棕黄色的釉陶出现较早，绿色的釉陶出现较晚，但东汉时后者大量流行，较前者更为普遍。器物种类有鼎、钟等仿铜容器，也有仓、灶、井、楼阁等模型及鸡、狗等动物偶象。由于陶质不坚，釉也易于脱落或变质，只存在于墓葬中而不见于居住址，可以认为是专供随葬用的。铅釉陶器在西汉中期突然出现，可能是由于汉通西域以后，受到西亚方面釉陶影响的关系。但也有人认为，虽然西亚的釉陶与汉代的铅釉陶同属低温烧成，但釉的成份不同，两者未必有关。南方各地的硬陶上有时有一层薄釉，或黄或绿，颜色都很浅，烧成温度甚高，是属于商周以来传统的青釉。西汉中后期至东汉前期，有一种附有双耳的陶瓶，胎壁呈紫褐色，甚坚硬，颈部和肩部施较厚的绿色釉，也属青釉系统。青瓷东汉后期，首先是在浙江省绍兴、上虞一带，开始出现了青瓷器。釉呈淡青色，质地和火候等都符合瓷器的标准。器形主要是广口、扁圆腹、平底的四系罐。同样的四系罐在安徽省亳县东汉末年的曹氏墓中亦有多量的发现，釉色光亮，质地纯净，说明当时青瓷器的制作技术已经相当成熟。青瓷的出现，是中国古代陶瓷史上的重要创新。最高成就汉代陶艺最高成就可以说是铅釉陶的生产。我国带釉陶器早在商周时期即有发现，但生产少。西汉宣帝以后，在关中、河南等地较多出现，东汉普及全国，数量大增，成为汉代一个非常重要的陶器品种。这种釉陶器，胎体是陶，釉是以铜和铁的氧化物作呈色剂，铅的氧化物作助熔剂的釉。铅釉陶烧成温度低，大多为 700℃，所以叫低温铅釉陶器。铅釉陶器的特点是：釉的熔融温度低，高温下粘度小，流动性较大可以比较均匀地覆盖在器物表面，冷却后的釉清澈透明，平整光滑，玻璃质较强，指数较高，光彩照人，有很高的装饰作用。由于烧成温度低，胎体不结实，釉中铅含量高，所以不大作食器，大多作装饰器和明器，汉代几乎全作明器，器形有：鼎、盒、壶、仓、灶、井、水碓、磨、楼阁、池塘等等。汉代铅陶的大量烧制成功，不仅是汉代陶器的一大成就和特点，开创我国低温釉陶大量生产之先河，而且对我国汉以后陶器生产影响深远，唐代的三彩陶，宋明的琉璃釉陶均从中发展而来。

综上所述，稍加分析，您就可以看出，新石器时代与汉代陶器是划时代的区分。

大概值多少钱我有一个汉代的土陶罐？

如果是三十公分高的话 大概在2000元左右， 还要结合这件器物的独特处，如果器行和艺术价格高的话 价格还会提高的

甘加秘境的八角城有什么历史来头？

甘加秘境是近年来甘南地区一张靓丽的旅游名片，它以甘肃西南部夏河县甘加镇为中心，以八角古城（雍仲卡尔）、苯教古刹作海寺、白石崖寺、达里加山为核心，构成了一处集崖壁、草原、高原湖泊、古城、古寺、石林、峡谷、史前溶洞等多种旅游资源为一体的风景区。

从地缘关系角度看，甘加秘境所在的青藏高原东北边缘地区，自古以来便处于“东进关中，西通卫藏，南达川康，北接青海”的通衢咽喉。

因此，多种民族的风俗文化在此地互相碰撞、交汇融合，形成了今日安多藏区别具特色的地域文化特征。

在甘加秘境最核心的区域，矗立着一座形态别致的古城，这就是长久以来争论不绝的八角城。

它何时建成？由谁修建？又因何而建？

佐海寺、八角城、白石崖的位置关系

一、八角城建成年代的几种说法。

八角城位于夏河县甘加乡两河交汇的台地上，扼守甘青交通要冲，河对岸不远处便是甘南地区著名的苯教寺院——佐海寺。

当地藏族同胞，尤其是信仰苯教的藏胞，一致称八角城为“雍仲卡尔”。

在苯教教义中，逆时针方向的“卍”符号称为“雍仲”，意为永恒，“卡尔”意为城。

因此，“雍仲卡尔”可译为“永恒之城”。八角城的称呼，源于汉族居民根据城垣形状命名。

八角城目前保存相当完好，夯土城垣周长2100余米，城内占地面积20万平方米。

城外有护城河，护城壕，还有外廓，南门之外另有外城。从建筑设计上看，城廓虽大，但其城墙曲线多、棱角多，整体呈“卍”形状，每一角都在一弓弩的射程之内，易守难攻。周围的平地、丘陵、台地上，有古代弃耕的梯田遗迹。

由于八角城遗址保存完好，地理位置特殊，城堡形状独特，很早就引起学者们的注意。

对于它建置的年代，目前有“汉置白石县”、“西夏建城”、“唃厮啰与西夏共建”、“青唐唃厮啰政权独建”四种说法。

1、汉置白石县说

《汉书》、《后汉书》中均有“白石县”一词，而八角城背后的山崖当地人称为“白石崖”。

很多人据此推测，汉代白石县置于此处，因而修建了八角城。

但两汉书对白石县的位置记载极为模糊，《后汉书》载：“陇西郡秦置……白石故属金城”；《汉书》中提到陇西郡内有白石山：“陇西郡，……县十一：狄道，白石山在东。”

以上记载只能告诉我们，汉代白石县初属金城郡，后又归陇西郡管辖，境内可能有座白石山，县城依山而命名。

同样，在《中国古今地名大词典》中对白石县的释义为：“白石县，汉置。晋省。故城在今甘肃导河县西南。”

八角城的位置确实在导河县（今甘肃省临夏市）西南，二者直线距离60公里左右。

但据此便认为八角城是汉代白石县故址，证据链依旧不够完整充分。

2、西夏建城说

这种说法主要源于当地居民口传，据说八角城外的土堆是西夏时期的公主墓葬。

按照历史记载，西夏第六代王李乾顺时期，西夏确实曾占据湟水流域。八角城应该也在其控制范围内，据说他曾在此地大量驻军守备，城外梯田也是这一时期开辟的。

但西夏势力占据湟水流域，并不能证明八角城的建成年代，不能排除八角城古已有之，西夏军队鹊巢鸠占的可能性。

另外，正史中关于西夏染指湟水流域城市的记述，主要集中在西宁州（今青海西宁）、乐州（今青海乐都）、积石州（今青海贵德境）、廓州（今青海化隆境）等地，几乎没有甘南地区的记载（湟水流域在黄河以北，而甘加秘境在黄河以南）。

湟水和黄河的位置关系

唯一记载西夏进驻八角城的资料，源于《雍仲佐海寺志》。但在这本寺院志却有这样记述，“佐海寺创建于藏历第一饶迥之土龙年（1028年），与此同时，在本寺对岸筑有宗喀王及木雅噶氏的雍仲城。”

也就是说，1028年佐海寺创建时，河对岸的八角城已经存在了。

而西夏建国于1038年，第六代西夏王李乾顺染指湟水，更是晚至了1138年（南宋绍兴八年、西夏大德四年）。

因此，西夏势力修建八角城的依据很匮乏，几乎站不住脚。

佐海寺

3、唃厮啰与西夏共建说。

唃厮啰与西夏共建八角城的说法，只来源于佐海寺志。

前文引述的“在本寺对岸筑有宗喀王及木雅噶氏的雍仲城”条目中，“宗喀王”指的就是藏族人在青唐（今西宁）建立的唃厮啰政权。

“木雅噶氏”实际上指的就是西夏国。

在藏文史料中，称西夏国为“木雅噶”。并认为西夏的主体民族党项族，出自青海果洛及川北、甘南的吐蕃“冬氏”部族（藏语称为“木雅冬”），与吐蕃有同宗同族的血缘关系，风俗类同。

在西夏占据甘加地区后，唃厮啰和西夏党项王同时成了佐海寺的两大施主。因此，佐海寺志里将二者作为八角城的共同建造者。

但这种说法，存在一些难以回避的瑕疵。

一是唃厮啰和西夏存在明显的先后关系。

1008年（北宋大中祥符元年）唃厮啰被带至河州，在河湟一带的吐蕃诸部的拥戴下，创建了青唐唃厮啰政权。

此时，夏太宗李德明（李元昊的父亲）还在向辽、宋称臣，接受两国封号，远没有拓展到甘加地区的实力。

除明显的先后关系外，两国还长期处于敌对交战的状态。西夏疆域的拓展方向，明显有悖于宋和唃厮啰的核心利益。

河湟地区三国的博弈，基本是宋、唃厮啰为一方，共同对抗西夏。而西夏进入甘加，赶走的正是唃厮啰的势力。

因此，基本不存在二者共建一城的可能性。

4、唃厮啰建城说。

由于八角城在史料中几乎没有记载，只能从当时河湟地区各政权的势力范围来进行推测。

唃厮啰12岁被时（1008年），因其吐蕃王族的身份被带至河州。先后被当地吐蕃豪酋耸昌厮均、李立遵、温逋奇所控制。

《宋史·吐蕃传》：“唃厮啰者，绪出赞普之后，本名欺南陵温篯逋。筏逋尤赞普也，羌语讹为篯逋。生高昌磨榆国，既十二岁，河州羌何郎业贤客高昌，见厮哕貌奇伟，挈以归，……河州人谓佛‘唃’，谓儿子‘厮啰’，自此名唃厮啰。”

他们借其吐蕃赞普后裔的名号，招募河湟吐蕃诸部，势力不断壮大。1032年，野心勃勃的温逋奇发动了叛乱，囚禁唃厮啰。

唃厮啰逃脱后，集结各部落兵马平叛，并迁居青唐城（今西宁）。

从此，结束了河湟各部互不统属局面，建立了绵延百余年的唃厮啰政权。

唃厮啰政权的基本疆域，主要在河湟一带。

大致辖区范围为湟水流域的青海湟源、湟中、平安及青唐（上述四地藏语统称为宗喀）；

黄河流域的赤噶（青海贵德）、尖扎、热贡（青海同仁）及今甘南的碌曲、玛曲、桑曲和噶曲（甘肃临夏）、巴钦（积石山一带）、巴松（甘肃康乐）、吉戛卡尔（甘肃和政）；

洮河流域的岷州（甘肃岷县）、熙州（甘肃临洮）及会川等地。

由上述地望可知，唃厮啰的基本疆域涵盖了八角城所在的甘加地区，完全具备在此建城扼守的条件。

另外，北宋熙宁六年（1073），在时任宰相王安石的支持下，王韶主持了收复了熙（临洮）、河（临夏）、洮（临潭）、岷（岷县）、叠（迭部）、宕（宕（tàn）昌）六州的战役，史称“熙河开边”。

熙河开边宋军西进路线

在熙河开边的过程中，北宋拓地2000余里，招抚大小蕃族30余万帐。当时北宋的边境河州（甘肃临夏）和踏白城（今甘肃临夏西北），距八角城的直线距离分别只有40公里和60公里。

而在八角城河谷谷口（直线距离20公里）的山坡上，还有一座“麻当古城”遗址。从麻当古城遗址的建筑特点分析，与八角城的结构颇有相似之处。

有理由相信，唃厮啰政权期间，麻当古城和八角城构成了一条链状防御体系，以便控制这处重要的河谷地带。

麻当古城、八角城、河州、踏白城位置关系

为什么八角城前的河谷，对唃厮啰政权如此重要呢？

北宋时期，沟通中原和西域的商路，多经灵武、凉、甘、肃、瓜、沙等州，入伊吾、高昌、焉耆、于阗、疏勒，翻越葱岭进入西亚。

总体上说，就是河西走廊与西域丝绸之路南线相结合。

但随着西夏的崛起，1028年(宋天圣六年)，李元昊攻取甘、凉二州;两年后，又取瓜、沙二州。到1036年(宋景佑三年)，宋的势力已从甘、凉、沙、瓜、肃、兰等六州彻底退出，西夏全面控制了河西走廊。

西夏虽占据了中西交通线的黄金通道，但不善于经营，对过境的商人十分苛刻，沿途“夏国将吏率十中取一，择其上品，商人苦之。后以物美恶杂贮毛连中，然所征亦不赀[zī]”。

更有甚者，西夏人嫌收税来钱太慢，经常扮演强盗，商人的生命财产都得不到保障。

因此，往来于宋与西域诸国的商人商队，被迫改走“丝绸之路”的南线——青海道，并以青唐为大本营，组织东西方之间的货物贸易。

这条传统意义上的青海道，大致路线是以青唐为中心，向西过青海湖、沿着祁连山南麓穿越柴达木盆地，到今新疆的若羌。

然后，再以若羌为中心，再分成南北二路，即西域丝路南北线。

青唐往东，至宋地的道路也分为两条：

一路是沿徨水东行，至邀邈川（青海乐都）后，继续东行至兰州，经定西抵秦州（天水）;

一路是由邀邈川折向南，过黄河到河州（临夏）、经熙州（临洮）抵秦州。

八角城所在的位置，恰好位于第二条路的咽喉之处。

《宋史·于阗国传》记载: (元丰)四年，神宗问于阗国使臣，途经之地有无劫掠？使臣对曰：“去国四年，道途居其半，历黄头回纥、青唐，惟惧契丹钞略耳。”

可见，当时的商贾使臣并不担心唃厮啰政权。

也确实，作用商路的便利，唃厮啰政权对商人极为优待，只要支付相应的费用，不但提供吃住方便，还派专人护送出境。（“遣人援送其使，故频年得至京师”）

由于青海道安全，生活上又有所保障。所以西域地区的贡使、商旅赴宋地者络绎不绝，行旅如流。

因此才有《宋史·吐蕃传》记载的，“唃厮啰居鄯州，西有临谷城通青海，高昌诸国商人皆趋都州贸易，以故富强”。

八角城作为甘加地区，重要的边境口岸和商路节点，唃厮啰政权费劲心力，将城垣修建的毫无死角，也就不难理解了。

而对于周边其他政权来说，真未必会费此心机。

因此，我个人倾向于八角城是由青唐唃厮啰政权所建，大概建造时间在其政权中前期。

而《佐海寺志》记载的建成时间1028年，又恰好与李元昊攻取甘、凉二州，截断河西走廊的时间相吻合。

必须得承认，由于八角城的历史记载实在太少，目前所有推测的证据链，都形不成闭环。

这座什么的“永恒之城”究竟建于何时？有谁所建？可能真要等待大规模考古发掘来回答了。

彩陶旋涡纹尖底瓶的鉴赏？

彩陶旋涡纹尖底瓶赏析：

1。背景:《彩陶漩涡纹尖底瓶》是新石器时代马家窑文化马家窑类型的彩陶代表作,出土于甘肃省,是一件汲水器。

2内容:此瓶的,体值,瓶腹两侧有可穿绳的耳,汲水时能自然下沉,注满水后可用绳提出水面。

3。艺术手法:作为汲水器的少底瓶,以黑描绘流畅的漩涡纹穿插黑自点,在点、线的交错中,黑、白、灰层次鲜明,具有明朗、热烈、奔放的美感以及很强的运动感。

4。意义:体现了当时马家窑人的智慧。

艺术的节奏感到底是什么？

你好亲，很开心一起探讨一下艺术的节奏感

提问太宽泛

无论是音乐，舞蹈，绘画，戏曲都有自己的节奏感

节奏，个人拙见，来源于音乐，是一首乐曲高低起伏，强弱长短的韵律变化

唱一首歌，开始是平淡的声调，但是唱到高潮部分，肯定用高亢激荡的高音唱

如果一整首歌，都用平铺直叙的声调唱，那么这首歌会显得平淡无奇，没有节奏感

自己是学画画的，我们就来聊聊绘画中的节奏感吧

对于油画，油画的笔触是很强烈的视觉艺术效果

个人拙见，画面的节奏感，可以通过笔触的痕迹表达

画家作画时，笔触的轻重缓急，运行的强弱来表达

比如女画家闫平的作品，其运笔的韵律，轻重疾徐，笔触的疏密大小，以书入画的线条，特别有节奏韵律感

我们也可以从画家闫平的画面节奏，运笔的强弱力度，感受到画家作画时的心情，是对艺术激情澎湃的热爱和执着

节奏感是来源于音乐的韵律，那么音乐的节奏感，也可以用绘画的形式表达

比如抽象画家康定斯基的作品，具有强烈的音乐节奏感

特别是作品《几个圆圈》，画中的圆圈，或聚或散

不停地碰撞，如同一首动听的交响乐曲，很有音乐的节奏感

还有画家蒙德里安的作品《百老汇爵士乐》，是不同于康定斯基的表达音乐节奏感的另一种绘画方法，风格

康定斯基用圆圈的重叠，碰撞出音乐的交响乐节奏

而蒙德里安，则用红黄蓝矩形，或者方块表达爵士乐的频率节奏

如果说康定斯基的作品，是跳动的交响乐节奏

而蒙德里安的作品，则是用几何方块凝固的音乐节奏感

在国画中的节奏感，可以通过疏密的组织意境表达

比如画家吴冠中的作品，是黑白灰色块的疏密关系表达节奏感

而画家齐白石的作品《葡萄图》，是用黑白灰水墨色块，表达节奏感

画中葡萄，叶子以黑白相间的色块表达节奏

齐白石的画中，水墨运笔的顿挫，笔力的起伏和强弱，都是节奏的生动变化

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