英雄联盟大百科全书,为什么感觉潮汕地区有很多成功的企业家

英雄联盟大百科全书，为什么感觉潮汕地区有很多成功的企业家？

我觉得主要还是文化，一种儒道文化，大男子主义，很多人都有种想荣耀故里攀比心里

1多灾多难

潮汕人的祖先自古便是因为战乱而从中原南迁，五胡乱华、安史之乱、靖康之乱。一路逃，本来以为安稳了下来，却每几百年就要面对一次族群的大灾难，后来抗日时期的屠澄海城也是。抵御海盗、日寇外，还遭受元军和清军两回大屠杀。中国在历史上有两个朝代是被少数民族统治，一个是元朝，一个是清朝。都是从北方打进来，南宋小朝廷和南明政权只能一直向南退，都在省尾国角的潮汕做最后的抗争。频繁遭遇天灾人祸的，这时候种田是不可能的养活全家，只要外出经商

可以说潮汕人经商时可以追溯到明朝了，潮商也是唯一一个传承500年还金光闪闪的商团2宗族意识强，抱团发展

上海的批发零售，深圳的房地产，金融，便利店玩具超一半是潮汕人包了，潮汕人的商业意识钱，一旦他觉的有钱赚，马上把老家七大姑八大婆一起拉来作大整个行业，有时候是整个村都做一个行业，这样可以共享资源，降低成本

诞生了3位潮籍世界华人首富：陈弼臣、李嘉诚、马化腾。潮汕人口虽仅有4000万人， 占比全球人口不到0.50%，但是，据统计，2015年有34位潮汕人登陆福布斯全球华人富豪榜，其中最富有的11人坐拥6000亿元财富。东南亚、欧美各地华人首富几乎全部是潮汕人。在2000年潮商最鼎盛时期，香港股市40%的市值为潮汕人所有。全球前100名华人富豪中就有近30名来自潮汕人。潮商也因此被誉为华商第一

3大男子主义强，

潮汕的宗族意识可以说是最强，有些地区不惜动用所有宗亲的资源，也要培养出后代精英，在潮汕最好的学校可以不是国家建的，而是同乡土豪，或海外华侨捐建，最土豪的就是李嘉诚以色列理工都能挖到汕头来！

潮汕人的攀比心理强，路子活，最喜欢一起坐着喝功夫茶聊天，谁谁又发大财，谁谁在哪个城市又开一个店了，可以说潮汕人的内部消息比新闻还快，还详细！一起玩泥巴都发财，自己总不们干坐着吧！潮汕人不怕苦不怕累，就怕别人比自己强，有钱

潮汕人其实没有想象中的那么牛，更不是啥犹太人，不屑这名称，只是潮汕人从商基数多，出几个大佬也正常

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与现在流行的三个和尚没水吃？

感谢邀请

我觉得这两个故事并没有相互矛盾，反而，在生活中给我们很好的警示和激励。

以下观点请参考:

第一: 三个和尚的故事告诉我们：人们的行为需要管理。没有管理就会出现低效率，乃至出现灭亡。我们完全可以通过管理技术实现有限的资源满足人们多样化的欲望。

如一个和尚依然挑水，另两个和尚挖井，实行轮换制。如一个和尚挑水，第二个和尚劈柴，第三个和尚种菜。如一个和尚打水，第二个和尚挑水，第三个和尚倒水。总之有很多管理技术需要我们去寻找。

现代人力资源开发与管理的理论方法告诉我们：“没有差劲的员工，只有差劲的管理者”。如果说三个和尚没水喝是因为三个和尚没有敬业精神的话，那产生这种现象的根本原因却是因为长老的失职，他没有起到一个管理者应该起的作用。

在大多数情况下，大多数人的行为动机是合法利己的。所谓“合法利己”就是通过合法的途径去获取个人的最大利益，去满足个人的各种需要，在此同时，也给别人带来收益和满足。但我们并不排除在任何地方，任何时候，总会有一些人会“损人利己”，也会有一些人“无私奉献”。

这三种人的数量是呈正态分布的，中间多，两头少。所以如何激发“合法利己”人群的积极性是人力资源管理的关键。

第二: “三人行必有我师”重点在于一个“师”字，“师”这个称谓在人们心目中很崇高，但是，也正是因为如此，所以有人认为“三人行必有我师”这句话，指的是在“我”之外的另两个人中，一定有一个或两个人比“我”高明。

可是，在这里需要指出，用上述那种“师比高明”的看法去理解这个“师”字会发生误解，原因就是这里的“师”另有含义。 “三人行必有我师”语出《论语·述而》：“子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”从孔子说的这段话中可知，这里所说的“师”，不是专指满身是善的人，那些身上有不善之处可以提示自己改正缺点的人也是被视为“师”的。

此外，“三人行必有我师”这句话，唐代文学家韩愈在他的《师说》中也有解释。韩愈说：“子曰三人行必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。

韩愈之所以这样认为，是从人“闻道有先后，术业有专攻”的角度说的，从这个角度看也是符合实际的。

基于以上观点，我认为这两个并不是相互矛盾的个体，反而更好的诠释为人处事的一些道理，希望对大家有所启示。

走川藏线到拉萨的建议？

从甘南的黄河九曲十八弯到川藏北线神秘的佛国世界色达，从川藏北线最艰险的雀儿山到川藏南线的怒江九十九道拐，从来古到米堆体验冰清玉洁的冰川世界，沿着雅鲁藏布江逆流而上到拉姆拉错寻找前世今生，到勒布沟体验喜马拉雅山南坡的迷人美景和神秘的门巴文化，到泽当探寻藏文化的起源地看雍布拉康的晨和暮，这一路壮阔秀丽的山水画卷足以让你审美疲劳。

注意事项：

1.山南的错那等县需要办理边境通行证，如果去珠峰大本营也需要办理；

2.需带户外装备，会有露营活动；

3.户外自驾有风险，请自行衡量出行风险，风险责任自负；

第一天兰州-夏河县界内

路线路况-兰州-郎木寺高速，路况好

景点：拉卜楞寺，桑科草原

宿营地：露营

第二天 夏河--碌曲--郎木寺--唐克，里程：400KM左右

路线路况：国道省道，路况良好

风景：尕海、郎木寺

宿营地

第三天唐克--红原---色达，里程：450KM左右

路线路况：S209+G317+县道，路况未知

风景：黄河第一湾、红原大草原

宿营地：随遇而安

第四天：色达---德格县，350公里

路线及路况：县道+G317

景点：色达佛学院，雀儿山

喇荣五明佛学院，也称色达佛学院，是“世界第一”规模的佛学院。这里的僧舍非常壮观，数千间绛红色的藏式平房连绵几公里，簇拥着几座辉煌的寺庙和佛堂，形成了一座壮观的小山城，庞大的阵势常常会让初次到色达的人目瞪口呆，任何一张照片都很难表达出身临其境的震撼。

雀儿山-新路海

雀儿山藏名"措拉"，意为巨鸟羽翼。处于德格中部地区，把德格一分为二，东部为纯牧业地区，西部为金沙江沿岸的半农半牧区。也是德格县的分水岭，众多河流以山为界，呈梳状或树枝状分布，分别流入金沙江和雅砻江。雀儿山属沙鲁里山脉北段，地势呈西北-东南走向，是典型的冰川地貌，海拔5000米以上的山峰有30座，最高峰绒麦俄扎，海拔6168米，终年积雪不化，是四川省第四高峰。雀儿山下的新路海风景区在川藏公路之侧，距德格县城100千米，海拔4040米。新路海平均深度10米，最深处15米，是甘孜州著名的冰蚀湖。

甲察城堡遗址

甲察城堡位于龚垭乡拉翁通村丫口处的山梁上，城堡与古时中岭部落遗迹相连，三面环一面临的龚垭寺庙就建在甲察城堡遗址上。在十二世纪末到十三世纪初，岭国所辖地区分上岭国、中岭国、下岭国三部分，龚垭所在地为当时中岭国的政治、经济、文化中心。格萨尔王统一岭国后，派遣其同父异母的哥哥甲察镇守龚垭一带，直到公元1406年被德格土司家族取代为止。

德格印经院

德格印经院是素有"藏文化大百科全书"、"藏族地区璀璨的文化明珠"、"雪山下的宝库"盛名的德格印经院，全名"西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门"，又称"德格吉祥聚慧院"，始建于1729年，总占地面积约5000平方米，建筑占地面积近3000平方米，总建筑面积9000余平方米，坐落在德格县城(更庆镇)文化街，1996年由中华人民共和国国务院列为全国重点文物保护单位。

阿须草原

格萨尔王故里阿须草原位居德格县东北部，距离德格县城230千米，距离马尼干戈120千米，海拔4000米左右，连接竹庆、浪多等地，总面积达八万五千多公顷。

在阿须草原乃至整个德格，随处都有格萨尔王的印迹，并流传着许多格萨尔王脍炙人口的传奇故事。英雄史诗《格萨尔王传》就诞生在阿须草原这片土地上，并广为传唱。

第五天：德格县--江达---昌都，350公里

路线路况：G317，未知

景点：卡松渡，果普白宗神山，波罗吉荣大峡谷，果布白宗山

卡松渡德格县卡松渡自然生态旅游风景区，长江上游第一道生态屏障，地处长江上游金沙江流域，距县城63千米。沿途可观赏四川、西藏相连的金沙江大桥。

该风景区以卡松渡乡为核心，总面积29764.1公顷，林业用地面积7609.5公顷(森林面积4535.7公顷，灌木林地面积3014.2公顷)，非林地用地面积22154.6公顷，森林覆盖率15.24%。卡松渡与汪布顶、俄支、俄南三乡相连组成的沿江自然生态旅游风景区，总面积达到了323000公顷。

果普白宗神山，康区著名的神山果普白宗位于江达县岗达村境内，距离县城5公里。此山乃西藏山南地区扎日神山的子山。相传江达县字嘎寺第四世-多吉扎波，在一日修行时，感知莲花生大师托付他为神山开光，多吉扎波-用法力为神山开光。从此该山成为当地有名的神山，距今已有1200多年的历史。上神山需翻一座相传为生死山的山梁，翻越该山就象征翻越死亡，翻越之后，人可转世轮回。半山腰有两座山洞，一名老虎洞，一个是罪孽洞，罪孽洞前有一尊观世音菩萨像，栩栩如生，雕刻技艺甚是精湛，罪孽洞有大小两洞构成，此处道路险峻，相传罪孽大者难过此洞，罪孽洞的称呼由此而来。

神山周围的百年松柏，奇花异草和大片的草坪以及大自然构成的各种奇观更使果布白宗神山增添了许多神秘色彩；有关神山的美丽传说流传至今，使其成为江达县一道美丽的风景旅游区，慕名而来的信教群众和游客络绎不绝。

第六天：昌都--邦达---八宿（280公里）--然乌90公里--来古冰川25KM

景点：邦达草原（机场），怒江九十九道拐，然乌湖，来古冰川

邦达海拔在4400米的邦达是川藏南线和北线的交会处，北通昌都，西至林芝、拉萨，是一个重要的交通枢纽。藏东唯一的机场就建在开阔的邦达草原，是世界上海拔最高的民用机场。告别草原，翻越横断山最大的天险——--怒江山，山口海拔4839米，经著名的九十九道拐下行到怒江边，抵八宿。八宿藏语意为“勇士山脚下的村庄”，海拔3910米。沿途雪山、原始森林和田园风光交相辉映，景色出奇的美丽。这天的行程对每个人都是一个考验。在东达山，邦达草原气温可达摄氏零度以下。可是在澜沧江和怒江江畔气温却是20-30℃左右。一天经历的海拔落差起伏可近2500米。

由八宿行驶90公里（2小时）经然乌沟抵达然乌湖，途中，要经过冰川区，然乌沟。沟内两壁是巨大的冰川。车从冰缝中穿越，给人以无比的刺激，但有惊无险。然乌湖是著名的高原冰川湖，面积22平方公里，海拔3850米。湖畔是茂密的原始森林，碧蓝的湖水，森林倒映，清澈见底，湖面的水鸟成群，一派仙境景色。来到这里会让人躁动的心沉静下来，湖水如一面镜子般平静无澜，映衬着湖边晶莹的冰川、皑皑的雪山，如一个待嫁的娇娘，动人心魄。

第七天

来古冰川--然乌---米堆冰川---波密（187公里）

景点：来古冰川，然乌湖，米堆冰川

由然乌湖往西行驶127公里（3小时）抵达波密。

来古冰川

米堆冰川

波密被雪山和森林环抱的美丽小镇波密县城扎木镇，海拔2700米左右，空气清新，十分迷人，被称作“西藏的小瑞士”。由于这里是东喜马拉雅山山脉所在，所以抬头眺望，四周皆是白雪皑皑的雪峰。

第八天

波密——鲁朗--八一（233公里）

景点：易贡湖，排龙天险，鲁朗林海，色季拉山，南迦巴瓦

从波密县城扎木镇，在原始森林中穿行，向川藏线上最后的天险通麦出发。通麦至排龙15公里路段，在雨季时，山洪和泥石流常引发山体滑坡而使公路中断，著名的102滑坡段就在其间。排龙门巴民族乡是通往雅鲁藏布大峡谷的重要入口，从该乡沿帕龙藏布南行，抵大峡谷拐弯弧顶处一段是最具探险旅游特色的路线。过排龙之后路况好转，穿过密林似海的鲁朗，翻越冰雪覆盖，云雾缭绕，海拔4702米的色季拉山，该山以春夏时的杜鹃花海闻名，同时此山也是观看南迦巴瓦峰最好的地方之一。翻过色季拉山即一路下坡抵尼洋河下游河谷的林芝县城，距林芝地区首府海拔2900多米的八一镇19公里，全是两排柏杨装点着的柏油公路，沿途可欣赏距八一镇4公里的号称“世界柏树王”巴结乡巨柏林。篝火、烤全羊。

第九天

林芝——加查（316公里）---拉姆拉错（65公里）

景点：雅龙藏布江，拉姆拉措

据说有缘人可以在拉姆拉错看到自己的前世今生。

拉姆拉错神湖距离泽当镇200千米处的拉姆拉错神湖位于加查县催久乡境内的雅鲁藏布江北侧郭喀拉日居的山顶，海拔4900米，世界级旅游资源。

“拉姆拉错”藏语意为“圣母湖”，又称拉姆纳姆错、郎龙错。面积约1平方公里，略呈椭圆形。拉姆拉错周围为谷壁陡削、山脊狭小的刀刃状峰脊(刀脊)环抱，上为强烈寒冻风化形成的巨石岩屑坡。站在海拔5350米拉姆拉错源头后壁刃脊上俯看朝拜拉姆拉错神湖，神湖犹如一面头盖骨形的镜子，镶嵌在群峰之中。传说，神湖能呈现每一个去朝拜神湖者未来的各种景象。西藏历代达赖喇嘛的转世灵童都是在神湖的启示下寻找的，而且每代达赖喇嘛都要到神湖朝拜一次。

第十天拉姆拉错--加查（65公里）--桑日县-曲松--错那（306公里）--勒布沟

景点：千年沙棘林，勒布沟

如诗如画，仓央嘉措故乡--勒布沟

错那千年古沙棘林是在西藏山南地区错那县曲卓木乡政府所在地的天然古沙棘林。经过考证这里的沙棘林有800多亩，已有1000多年的历史。而曲卓木乡一带，沿娘姆江河谷分布着大约2000多亩的古沙棘林，沙棘林最高约15米，树围最粗4.5米。

曲卓木乡的沙棘王林，每一棵沙棘树都有着上千年的生长历史。错那的这片千年古沙棘林，属于野生柳叶沙棘林，当地人称为"拉辛"，藏语为神魂树，即魂魄依附的树。据说旧时噶厦政府就曾派出看护员专门照看这片沙棘林。乡里也雇佣了一些当地群众来保护这片千年古林，越来越多的旅游者来到这里。 如诗如画，仓央嘉措故乡--勒布沟

勒布沟，是山南错那县境内康格尔多山南侧的一个着名的风景区。这里气候宜人、物种丰富、山川秀美、鸟语花香，四季常青。在古木与竹林相间的神秘的原始森林中沿公路穿行，随处可见峭壁悬崖，嬉闹的猴群和飞流直下的瀑布。这些瀑布在崇山峻岭、茫茫林海的衬映下，若隐若现，恍若仙女的飘带，使这个天然画廊充满了灵气。若在五、六月份，这里还是杜鹃花的海洋，不同品种的花卉色彩迷离，争相斗艳，别有一番滋味。

相传这里还有莲花生大师的修行之处。这里有大师修行处的一处瀑布。在通往瀑布的密林中，随处可见一处处的拜谒地，在门巴向导的传说故事中，我们一点也不觉得累就到了瀑布跟前。在丝丝落雾当中，你仿佛受到了神灵的洗礼。

勒布沟还是我国少数民族门巴族的主要聚居地。在这里生活着淳朴的门巴族人民。这里的民族文化别具特色，他们有自己的方言、文化、服饰等。在风景秀美的门巴人家作客，跳上一曲时而柔和舒展、时而粗犷热烈的门巴舞，品一碗浓浓的青裸酒和热气腾腾的当地荞麦饼，定能使你如醉如痴，流连忘返。

第十一天勒布沟---山南（泽当）230公里

景点：雍布拉康，桑耶寺（青朴修行地）

雍布拉康，藏语意为“母子宫”，是西藏历史上第一座宫殿，也是西藏最早的建筑之一，位于山南地区泽当镇东南，高耸于雅砻河东岸扎西次日山顶。相传是苯教徒于公元前2世纪为第一代藏王聂赤赞普建造，后来成为松赞干布和文成公主在山南的夏宫，5世达赖时改为黄教寺院。

雍布拉康主要供奉释迦牟尼佛像。宫殿内的壁画上生动地描绘了西藏的第一位国王，第一座建筑，第一块耕地的历史故事。 雍布拉康分为两部分，前部是一幢多层建筑，后部是一座方形高层碉堡望楼，与前部相连。公元5世纪，藏王托托念赞时期，传说一本佛经从天而降，正好跌在雍布拉康宫顶，当时无人能识。有圣人断言，到了公元7―8世纪就有人能解读此书。所以这本书被很好地保留在雍布拉康。

雍布拉康位于泽当11公里的扎西次日山上。“雍布”意为“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名，“拉康”意为“神殿”。雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿。据史书记载始建于公元前二世纪。松赞干布暑期由宫殿改作寺庙。文成公证初来西藏时每到夏季都会和松赞干布来这里居住。至五世达赖时又在原碉楼式建筑基础上修了四角攒尖式金顶，并将其改为黄教寺院。

桑耶寺--青朴修行地

桑耶寺（藏Sam-yas）大约建于公元８世纪中下叶，吐蕃（西藏）王朝第五代赞普（藏王）赤松德赞时期（７５５－７９７在位）。距今已有1200多年的历史。曾是吐蕃及后来西藏地区的重要佛教发展中心。第十二天泽当--贡嘎--羊卓雍错--拉萨 300公里左右

景点：羊卓雍错，布达拉宫，八廓街，大昭寺

第十三天 拉萨

羊卓雍措(YamdrokTso)，简称羊湖，藏语意为"碧玉湖"，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为"上面的珊瑚湖"。位于西藏山南地区的浪卡子县，拉萨西南约70公里处，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。羊卓雍错面积675平方千米，湖面海拔4,441米。从拉萨到羊湖需要翻越5030米的岗巴拉山口。

世界上海拔最高的古代宫堡式建筑群---布达拉宫。主体建筑为白宫和红宫的布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。

吐蕃古寺大昭寺，大昭寺位于西藏拉萨市中心，建于公元七世纪中叶，是佛教教徒向往的朝圣中心，大殿主供文成公主从长安带去的释迦牟尼金像，配殿供松赞干布、文成公主和尼泊尔尺尊公主像，寺内还有唐代稀世文物，其走廊和宫殿布满了壁画，描写历史人物的神化故事。

宗喀巴弟子绛央却杰于明永乐十四年(1416年)主持修建的格鲁派最大的寺院---哲蚌寺。哲蚌寺与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺，位于位萨西郊5公里更丕乌孜山下，全名吉祥米聚十方尊胜洲。哲蚌寺西南角的是1530年左右由二世达赖根敦嘉措主持修建的甘丹颇章，曾被作为格鲁派政教合一地方政权的代称。

参观位于拉萨北郊的色拉乌孜山下的色拉寺。该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。1419年由宗喀巴的弟子绎钦却杰·释迦益西修建的色拉寺是一所具有代表性的黄教寺院，是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，也是拉萨三大寺中建成最晚的一座寺院。藏族手工艺品八角街市场自由购物，傍晚拉萨河边摄影。

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我喜欢的书中有《西游记》。

最开始接触《西游记》，是在收音机里听的长篇快板，当时是把《西游记》当做神话故事来听的，第一次看《西游记》，也是当做神话故事来看的。

我们都知道《西游记》在中国文学史上，历来被称为小说，而且与《水浒传》、《三国演义》一样，被列为明代三大长篇小说之一。但是我相信有很大一部分朋友在开始的时候都是把《西游记》当做了神话故事。

而且，如果有机会阅读英国的《大英百科全书》，我们会发现一个新奇的现象：《西游记》不是被称为小说，而是被称为童话，而且是世界上最长的一部古典童话。

童话这个名称，在我国是本世纪初才从国外引进来的，而且不同的历史时期有不同的涵义。例如五四时期，童话是指讲给儿童听的包括历史故事、生活故事在内的一切故事。在当今世界，它通常是指那些切近儿童心理的、幻想性特强的叙事文学作品。如果拿今天这样的标准和尺度再回过头去看我国古代的文学作品，那么我们就会发现，虽然我国古代没有童话这个名称，但实际上称得上童话的作品是不少的。

例如魏晋南北朝的志怪小说中，有一些实际上是童话；唐宋传奇、明清笔记小说中，有的也是童话。即使是被后人称为古典短篇小说之王的清代蒲松龄的《聊斋志异》中，《促织》、《崂山道士》等等很多为人们熟知的名篇，实际上也都是出色的童话。

同样，《西游记》这一部被我们习惯称为古代杰出的长篇小说，如果用童话的特征去衡量，我们也会发现，除了其中一孩子们比较难懂的诗词外，故事本身幻想性极强，有强烈的趣味性，人物形象塑造鲜明突出，而且粗线条化，能切近儿童心理，确实也可以说是一部出色的长篇童话，而且是世界上最长的一部古典童话。

说《西游记》是一部长篇童话，其实还可以从孩子们的阅读兴趣中得一个旁证。童话从来是儿童的天使，世界上没有一个国家、地域的儿童是不喜欢童话的。正因为如此，《安徙生童话》、《格林童话》才被翻译为数十种语言，在全世界世世代代的儿童中流传不衰，永葆青春。而《西游记》在我国和世界其他各国孩子的心中，也确实差不多有上述那童话名著的地位。如果拿它与《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》这些著名的古典长篇小说相比，那么，最受小读者喜欢的一定是《西游记》。因此，根据它的内容改编的《大闹天宫》、《猪八戒吃西瓜》等美术电影都在我国儿童中风靡一时。

由此可见，《大英百科全书》把《西游记》列为世界上最长的一部古典童话，是很有道理的，而我们许多朋友在开始接触《西游记》时当做神话故事来看待也是有同样的道理。

LEE的视野 专注于从浩瀚的历史海洋里拾起一颗颗璀璨的珍珠，丰富头脑、大开眼界、陶冶情操，进而透过纷繁绚烂的人文史话，看尽世间的滚滚红尘。