生物地理历史大百科,渤海是长江还是黄河.

生物地理历史大百科，渤海是长江还是黄河？

渤海，是中国最北的近海，是中华人民共和国的内海，同时也属于内水范畴。海岸线全长约3800公里。东西宽约346公里，南北长约550公里。面积约8万平方公里，平均深度18米。渤海是一个近封闭的内海，东面以辽东半岛的老铁山岬经庙岛至山东半岛北端的蓬莱岬的联线与黄海分界。其它三面环陆，北，西，南三面分别与辽宁、河北、天津和山东三省一市毗邻。根据地形地貌，渤海可分辽东湾、渤海湾、莱州湾、中央浅海盆地和渤海海峡5部分。

据《中国大百科全书·中国地理》载：渤海是由辽东湾、渤海湾、莱州湾和中央海盆组成，《山东省志·海洋志》则还包括渤海海峡，共5部分。入海的主要河流有黄河、辽河、滦河和海河，年径流总量达888亿立方米

中国文化为什么把历史称为春秋？

中华文明是以农耕文化为基础发展起来的，在民以食为天的古代中国，农业是国家的经济基础，受到高度重视，这也是古代中国历代都重农抑商的原因。

崇尚和重视农耕的古人发现，春季和秋季在一年当中意味着耕种、祭祀和收获等重要活动的进行，比冬季和夏季重要多了。所以在我国夏商周时的上古时代，一年只分春秋二季，说春秋就代表全年，所以古人也称“年”为“春秋”。

古代天文认识到一年四季的气候是不平均的，冬天太冷，夏天太热。讲昼夜，白昼在冬天太短，在夏天太长，都不平均。只有春天二月间和秋天八月间，“春分”“秋分”两个节气，就是在经纬度上，太阳刚刚走到黄道中间的时刻，白昼黑夜一样长，气候不冷不热很温和，中国的历史学家认为在这一个时代当中，社会、政治的好或不好，放在这个像春分秋分一样平衡的天平上来批判，所以称历史为春秋。

西周时期，周天子保持着天下宗主的威权。平王东迁以后，东周开始，周王室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力，历史由此进入了一个诸侯崛起，权力纷争的时代，各诸侯国都设置史官撰写该国的国史作为国家档案。因为当时的国史多以编年体来记载史实，如某年某月某时发生了什么重大事件，所以各国史书大多以“年”的代名词“春秋”来命名。如鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为“春秋”。

但这些诸侯国史后来绝大部分均已散失，只有孔子参与整理修订的鲁国国史《春秋》留传了下来，并且成为儒家经典之一。孔子出生的那个时代，我们后世称它为“春秋时代”，孔子编史成《春秋》，后来“春秋”成了历史的代名词。在孔子前后，有人写了历史，都称春秋。

可见把历史称之为春秋，不仅仅是和天文学上的历法相关了，而是中国历史文化的精神已经完全地融入了“春秋”对历史的代表含义。

大家猜猜诸葛亮曾经躬耕过的地方是哪里？

据史料记载诸葛亮躬耕地在东汉南阳邓县隆中，即今天的襄阳隆中！

最早提出诸葛亮躬耕于隆中的是正史《三国志•诸葛亮传》记载“躬耕陇亩，好为梁父呤。注《汉晋春秋》曰：亮家于南阳郡邓县，距襄阳城西二十里，号曰隆中。”这是最早将“亮家”与“躬耕地”联系起来的史书记载，证明躬耕地就是亮家，就在距襄阳城西二十里的南阳郡邓县隆中。

◆除此之外，从西晋到现代有大量的历史记载都证明了诸葛亮躬耕于襄阳西的南阳郡邓县隆中，并形成了连续不断的历史证据链。

古代最早关于隆中的记载出自西晋的《蜀记》，此后历代都有史书记载隆中是诸葛亮躬耕地或刘备三顾地。

西晋《蜀记》云：“晋永兴中镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文……”

此后东晋人习凿齿《汉晋春秋》云：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

南北朝北魏郦道元是我国古代有名的地理学家，他以学风严谨、注重实地考察而著称。他在《水经注》中说“沔水(即汉水)又东径隆中，历孔明旧宅北，亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’，即此宅也......沔水又东径襄阳县北。

南北朝刘宋盛弘之《荆州记》云：“襄阳城西十里许，名为隆中，有诸葛孔明宅。”“宅西有三间屋，基迹极高，云是孔明避水(暑)台。……齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸，献晋安王。习凿齿又为宅铭。今宅院见在。”

南北朝萧梁鲍至《南雍州记》载：“隆中诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水。

唐正史《晋书·习凿齿传》记载“习凿齿从荥阳太守任上回襄阳后，给恒祕信中说： “每定省（襄阳）舅家，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟；东眺白沙，思凤雏之声。”显然隆中是在襄阳的西边。

唐吴从政《襄沔记》说：“晋永兴中，镇南将军、襄阳郡守刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，使太傅掾犍为李兴为文”。

唐李善为《文选·出师表》注引《荆州图副》：“邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛宅，是刘备三顾处。

李瀚《蒙求集注》云“先主曰孤之有孔明，犹鱼之有水也，愿勿复言。及称尊位，以亮为丞相。汉晋春秋曰亮家南阳邓县，襄阳城西号曰隆中。”

唐孙樵《刻诸葛武侯碑阴文》说：“武侯之贤，宁靡筹其不可也，盖激备隆中天下托，不欲曲肱安终儿女子手將驱驰死备志耶……

北宋乐史《太平寰宇记》（《山南东道四•襄州》）说：“又曰襄阳西北十余里，名为隆中，有诸葛孔明宅。”“襄沔记曰晋永兴中，镇南将军襄阳郡守刘弘，于隆中诸葛故宅立碑表庐，使太傅掾犍为李兴为文。”“诸葛亮宅，按蜀志云，先帝三顾臣于草庐之中即此宅也。今有井，深四丈，广尺五寸，迄今垒砌如初”。

北宋王钦若等辑《册府元龟》：“蜀诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人。……玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮家于南阳之邓县，号曰隆中。亮每自比于管仲、乐毅。……先主诣亮，凡三往，乃见”。

北宋司马光《资治通鉴》说：“初，琅邪诸葛亮襄陽寓居隆中，每自比管仲、乐毅；时人莫之许也，惟颍川徐庶与崔州平谓为信然。州平，烈之子也。”

北宋任渊撰《山谷内集诗注》：“《蜀志•诸葛亮传》躬耕垄亩好为梁父吟。注引汉晋春秋曰：亮家于南阳之隆中”

北宋王洙撰《分门集注杜工部诗》注引“汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

北宋庄绰撰《鸡肋编》“今州城（襄阳）在岘、万两山之间……过山十余里，即隆中孔明故居之地，亦有祠，其前小山名作乐，相传躬耕歌梁甫吟于此。万山又名小岘或曰西岘。”

金李俊民撰《庄靖集》记载“三顾门，世传襄阳水西门为三顾门。先主自此三往见武侯。”“隆中,诸葛亮宅在襄阳县西二十里。”

南宋袁枢《通鉴纪事本末》“初，琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中，每自比管仲乐毅。”该书是汉民族第一部纪事本末体史书。

南宋郑樵《通志·诸葛亮传》说：“诸葛亮字孔明，琅琊阳都人也。……玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮遂家于南阳之邓县，相距襄阳城西二十余里，号曰隆中，躬耕陇亩，好为梁甫吟。”

南宋张栻《汉丞相诸葛忠武侯传》：“诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人。早孤，从父玄依刘表，亮从玄来荆州。玄死，遂家于南阳隆中。”

南宋萧常《续后汉书.诸葛亮传》：“玄卒，遂家于南阳隆中。”“始亮在隆中，以管乐自许。”“南阳隆中，汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号隆中。”

南宋王象之《舆地记胜》“万山：元和郡县志云，在襄阳西十一里，与南阳郡邓县分界”“隆中：郡国志，县西七里——汉晋春秋，诸葛亮家南阳，在襄阳城西二十里，号曰隆中。苏东坡‘隆中诗’云：‘诸葛来西国，千年爱未衰，谁言襄阳野，生此万乘师’。”“三顾门：诸葛亮云，三顾臣于草庐之中，自此门出故也。”

南宋沈枢《通鉴总类》：“十二年初，琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中，毎自比管仲乐毅。”

南宋钱时撰《两汉笔记》：”十二年初,琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中,每自比管仲乐毅。”

南宋朱熹撰《御批资治通鉴纲目》：“刘备见诸葛亮于隆中。初诸葛亮寓居襄阳隆中，毎自比管仲乐毅，时人莫之许也。”

南宋叶庭珪撰《海録碎事》学业堂在襄阳县，诸葛孔明之地。亮家在南阳之邓乡，曰隆中，先主三顾于此。

元代郝经《续后汉书.诸葛亮列传》：“卒，亮居隆中，躬耕陇亩，好为梁甫吟。【原注汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄城西二十里号，曰隆中。】”

《大明一统志》襄阳府《山川》条说：“隆中山，在府城西北二十五里，下有隆中书院，汉诸葛亮尝隐于此。”又《古迹》条云：“诸葛亮宅，在府城西二十二里隆中山下，蜀汉诸葛亮所居。宅西有避暑台。因昭烈三顾亮于草庐，有三顾门。”

明谢陛《季汉书.诸葛亮传》：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟，家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

明魏显国《历代相臣传•诸葛亮》：“汉晋春秋曰亮家于南阳之邓县在襄阳城西二十里，号曰隆中”。

明宣宗朱瞻基《历代臣鉴•诸葛亮》:“诸葛亮…寓居襄阳隆中。”

明彭大翼撰《山堂肆考》“访于徳操：琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中，自比管乐。先主访士于襄阳司马徽。徽曰儒生俗士岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙凤雏……”“谥忠武：诸葛亮字孔明琅琊人寓居南阳隆中”

清代《读史方舆纪要》《襄阳府·襄阳县》下云：“隆中山，府西北二十五里，诸葛武侯隐此。”

《大清一统志》襄阳府《古迹》条：“诸葛亮宅，在襄阳县西隆中山东。刘备三顾亮于草庐之中，即此宅也。”

清杨希闵《诸葛武侯年谱》：“元卒，侯寓南阳襄邓间。”“侯家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

清朱轼《历代名臣传•诸葛亮传》:“从父卒，家于南阳之邓县，号曰隆中。”“益夫，隆中一对先荆后益确有成算于胸中。”

清章陶《季汉书.诸葛亮列》：“元卒，亮遂家于南阳邓县之隆中。”

清王复礼《季汉五志.诸葛忠武侯传》：“元卒，侯躬耕陇亩，好为梁父吟。后家于南阳之邓县去襄阳城西二十里，号曰隆中（今湖广襄阳府）。”“徐庶荐诸葛亮于昭烈，昭烈三顾隆中与亮。”

◆古代南阳历代地方志都承认诸葛亮躬耕地是今天的襄阳隆中。

《明嘉靖邓州志》记载“十二年，备三顾诸葛孔明于隆中。本传徐庶见备于新野，备器之。庶荐诸葛孔明家于南阳之邓县号曰隆中。”

该志书第三卷“帝纪”中介绍刘备生平时再次明确提到“备因徐庶之言，三顾孔明于隆中。”

《清乾隆新野县志》记载“建安十二年……是年（刘备）三顾诸葛亮于隆中。”又说“诸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄阳隆中….”

《清光绪南阳县志》记载“当汉之季，诸葛武侯隐于隆中，躬耕陇亩，亩讴歌梁甫。有伊吕之志操，人莫之知也……按南阳有诸葛忠武侯庐始见唐宋人集，至元明皆有敕赐庙学、祭品、碑而名益着，或谓侯实家襄阳，南阳之祠非是。考三国志亮随其叔父依荆州牧刘表，是时表军襄阳，亮宅在襄阳为信……然汉荆州八郡南阳居首襄阳四为邓县实隶南阳，故侯自表谓‘躬耕南阳。”又收有明《李东阳重修诸葛武侯祠记》说：“南阳府城西五里，卧龙冈草庐旧址。汉史称侯躬耕南阳又曰寓居襄阳隆中，盖秦南阳郡即今邓州而襄阳实在其界故也。”

《明嘉靖南阳府志校注》记载”三国志侯传注引汉晋春秋亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。此汉隆中确属邓县，不属宛。汉时襄阳为南郡属县，县境西止十一里，故水经注谓襄无西……汉荆州刺史治襄阳，所领有南阳郡。亮家于襄阳城西二十里属南阳郡邓县，故亮自称躬耕南阳。”

清《（乾隆）续河南通志》记载“当汉之季，诸葛武侯隐于隆中，躬耕献亩，讴歌梁甫，有伊吕之志。”

清周淦《（光绪）灵宝县志》：“诸葛亮字孔明，汉襄阳人。谥忠武。”

◆到了现代中华人民共和国国务院、河南省政府、南阳市政府、南阳市博物馆以及河南的历史学都承认诸葛亮躬耕于襄阳西的南阳郡邓县隆中。

《中国大百科全书》是由国务院立项组织编撰的中国第一套全面介绍人类各门学科知识、符合国际惯例的大型现代综合性百科全书，是可以与《大英百科全书》相媲美的是国家重点文化工程。该书第二版于2009年发行，书中“诸葛亮”词条说：”诸葛亮…随叔父诸葛玄往依荆州刘表。隐居南阳隆中（今湖北襄樊西），躬耕陇亩，自比管仲、乐毅。”

1985年由河南省政府组织编纂的地方志《河南风物志》说：“（诸葛亮）在襄阳西隆中结茅隐居，他躬耕垄亩，攻读史籍……”“汉室后裔刘备三顾茅庐于隆中。”“孔明遂离开隆中，佐刘备攻伐中原”“人们知道，湖北襄阳古隆中为孔明隐居躬耕之所”。“诸葛亮在《出师表》中说过臣本布衣，躬耕于南阳……很明显，这里所说的南阳系南阳郡，并非今日之南阳市。后人出于仰幕，于今日南阳建祠以祀。”该书曾获河南省地方史志优秀成果一等奖。

1976年5月中共南阳市委宣传部编写的《诸葛亮小传》一书指出：“隆中在襄阳城西北二十里，当时属南阳郡邓城管辖”，“诸葛亮在这里度过了十个寒暑”。“小小的隆中实际上成了他的第二故乡，所以他自称‘躬耕于南阳’。”

1987年南阳市博物馆在卧龙岗武侯祠门前出售的导游性小册子《武侯祠简介》说：“诸葛亮隐居在南阳的隆中（今湖北襄阳附近）”，“刘备三顾茅庐见到了诸葛亮”，“从此他就离开隆中辅佐刘备”。还说：“（南阳）卧龙岗武侯祠后部的茅庐……等，是后人根据诸葛亮生活起居而兴建的纪念性建筑物”。

《辞源》是晚清开始编辑，1915年完成初稿，1980年第一次印刷的中，其中关于【隆中】的解释是“山名。在湖北襄阳县西。汉末诸葛亮筑庐居于此。相传刘备三顾茅庐，即此”。

1989年出版的《辞海》，关于【隆中山】的解释是“在湖北襄阳县西，临汉江。东汉末年诸葛亮曾隐居于此。”关于【隆中对】的解释是“东汉末年诸葛亮隐居（今湖北襄阳西），建安十二年刘备三次往访。

著名近现代历史学家郑天挺、谭其骧主持编撰的《中国历史大辞典》中“诸葛亮”词条说：“字孔明。少孤，从叔父玄往荆州依刘表，隐居隆中（今湖北襄阳西）。”“隆中”词条说：“地名。在今湖北襄阳县西。《三国志.蜀志.诸葛亮传》注引《汉晋春秋》：亮家于南阳之邓县，在襄阳西二十里，号曰隆中，即此。”“隆中对”词条说：“东汉末诸葛亮隐居隆中（今湖北襄阳县西），建安十二年，刘备三次往访。”

《中国历史百科全书•政治人物卷》之诸葛亮说：“诸葛亮17岁那年，叔父诸葛玄去世。诸葛亮失去了依靠，就带弟弟诸葛均在襄阳城西20里地的隆中村，置了一点田产，盖了几间草房，开始过着他20年后在《出师表》中所说的躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候的一面耕种，一面读书的隐居生活。”“47岁的老将军刘备三顾茅庐到隆中拜访诸教27岁的诸葛亮。”

以上列举的资料，还只是襄阳隆中史料的一部分。从中可以看出诸葛亮躬耕于襄阳西的南阳郡邓县隆中是近1800年来的包括历届南阳地方政府都承认的历史共识，也是当代中国政府承认的史实。

你有时间看书吗？

读书并不是费精力的事情，也并不是说多读书就能让你飞黄腾达。我就分享一下去年读的一部分书吧。

怎么说呢，当第一次读这本书的时候，多亏买了中文的译本，不然真的很难读下去，梭罗的句子真的很生涩，书中的描写很抽象。常常读来读去一团雾水，让人不知所措，这本书记录了梭罗在瓦尔登湖居住的几年里的所思所想群得。梭罗过着极简主义的生活，并且反对当时科技的发展，他认为科技发展让人失去了生活的方向，迷失了本性。这是一本关于生活能让人心平静的书。建议大家哪段时间空下来了，仔细研读。

第二 ，<飞鸟集>

我想大部分人都读过或者听过这本书吧，但是犹如世界上最遥远的距离，并不是生与死，而是站在你面前，你却不知道我爱你。其实并非出自泰戈尔的手笔啊。这本书中有众多哲学的小诗组成，真的佩服泰戈尔那深邃的思想和浪漫的写作手法。其诗耐人寻味，适合夜间小读。

第三，<野性的呼唤>

杰克伦敦是我喜欢的作家，写作手法和用词的巧妙和词汇量的丰富反映于他的这部著作。他个人主张用暴力检验人性，他不注重对心理的描写，但是其在暴力，血腥方面让人能留下持久的印象。这部著作最后布克回归狼群，并以幽灵般的难对付，让人感觉生活在文明中后回归野性或许是布克最好的归宿。非常精彩的一部小说，让你心跳加速。推荐一读。

第四，<Flipped>

相对上部来说，美好且单纯，让你重新相信爱情的一本书。其结局部分甚至看似平白无常的对话真是让人莫名的刺激到每个人心里那最容易被感染的地方。

对白去下，When she walked out of the door,我想起第一次见她|I thought back to the first time I saw her. 怎么会有人想从朱莉·贝克手里挣脱呢|How could anybody, ever, have wanted to run away from Juli Baker?

我就知道布莱斯·罗斯基仍然欠我一个初吻|And I knew that Bryce Loski was still walking around with my first kiss.但他不会让我久等了|But he wouldn't be for long.当我们站在那儿 我意识到这么些年|As we stood there, I realized that all these years我们没有真正地交谈过|we never really talked.需要帮助吗|Do you need some help?但那天 我们开始交流了|But that day, we started.我知道我们会说很久很久|And I knew we'd be talking for a long time. 治愈效果，非常值得一读。

第五，<了不起的盖茨比>

又是一部英语小说，我想大家都看过或听过电影吧，电影来源于小说，描写了盖茨比从默默无闻的无名人士到一掷千金的富豪，为的只是配上当初佳人，只恨佳人已并非当初，真爱并不是唯一的，对于盖茨比的悲剧我想大家都应该若有所思。

欢迎大家留言交流，只是一点感悟，望多多包涵。

良渚古城超越了中华5000年的文明史？

现在是2019年7月6日15时40分，热烈祝贺良渚今日已经申遗成功。

今天，中国“良渚古城遗址”在阿塞拜疆首都巴库举行的第43届世界遗产委员会会议上获准列入世界遗产名录！该遗址位于浙江杭州，代表了中国在5000多年前伟大史前稻作文明的成就，印证了长江流域对中国文明起源的杰出贡献。至此，我国世界遗产总数达55处。在本次大会结束后，中国与意大利的世界遗产数量将同为55项，并列世界第一！因意大利比我国早申遗很多年，所以之前一直比我国的要多。加上之前申遗成功的杭州西湖文化景观、中国大运河，杭州已与洛阳并列成为国内拥有世界遗产数量第二名的城市。

良渚文明处于古埃及文明和美索不达米亚文明相同的时间……[祈祷]

1.英国科学院院士兼美国科学院外籍院士、剑桥大学教授科林·伦福儒在第三届世界考古论坛上的演讲，把良渚遗址放在了世界文明的高度。他说：“良渚遗址考古的最大贡献是把中国的文明史提前1000多年。良渚文明处于古埃及文明和美索不达米亚文明相同的时间。‘神徽’也许不是宗教符号，有可能是国家符号，相当于国旗、国徽。”😊

2.弗农·斯卡伯勒表示，过去一些经典的考古学研究显示，往往是先有国家，再由国家统一组织建设大型的基础设施，而良渚恰恰相反。“从良渚的例子来看，是先有水利工程建设，再推进城市化建设。因此，良渚古城外围的水利工程系统与早期国家的起源息息相关。”他说，早期国家如何管理并组织大量的人力修建水利工程值得深入研究。对此，他也进行了合理猜想：宗教、礼仪等因素或许在这一过程中起了重要作用。😄

3.“去年9月1日起，新推出的全国初一 《中国历史》 教科书，已将良渚作为中华文明起源的高度编入。同时，关于良渚的词条，将被写入《大百科全书》历史卷。”杭州良渚遗址管理区有关负责人表示，目前良渚国家考古遗址公园已经开建，“将花10年时间打造一个100平方公里的大公园，定位很明确，将其打造成一个‘中华文明朝圣地’，让良渚遗址和万里长城、故宫一样成为响亮的‘中国文化新名片’。”😍良渚文化为中国新石器文化之一，同埃及、古美索不达尼亚(两河领域)、古印度文明遗址并列的人类古文明发祥地。

由此可见，良渚文明对于当时的中国来说，仅仅是冰山一角，五千年前的中国，显然已经是一个繁荣文明、历史不逊于埃及两河的文明地区。中华五千年文明之说是言之有据的！

但与商周传承下来不同，这一支在当时可称为相当发达的良渚古文化，经历了1300多年后，像一颗绚丽多彩的流星，在令人目眩神迷了一阵后突然神秘地“失踪”了。

神秘的北纬30度线 良渚文明诞生于此

北纬30度，是一条产生了许多自然景观、人文景观的神奇纬度带。在这里，诞生了尼罗河流域的古埃及文明、两河流域的苏美尔文明、印度河流域的哈拉帕文明和长江下游环太湖流域的良渚文明等，它们都留下了悠久灿烂的文化遗产。

人类历史已有近300万年，大部分都属于旧石器时代，1万年前后新石器时代开始，人类社会进入快速发展阶段，终于在距今5000年前后诞生第一批文明。这条神秘之线串联起的几个重要文明，或以气势恢宏的建筑令人称奇，或以神秘莫测的疑团让考古学家不得其解，引得无数人孜孜以求，不断探索。浙江省文物考古研究所良渚工作站站长陈明辉认为，北纬30度左右的气候条件适合人的居住，且有不少大河流经，有着广阔的冲积平原，能为古人类的生产生活、为城市和文明的形成创造了良好的条件。

处于西方文明圈中心的苏美尔文明诞生于底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原上，约从公元前3350年前后开始，苏美尔人就建造了城市，发明了文字，随后又有了青铜器、金银器等贵金属的使用，贸易得到迅速发展，王权开始出现。古埃及文明几乎达到了同时期物质文明发展的顶峰，约于公元前3300年前后诞生于尼罗河河谷地区，其文明和国家发展经历了从多个独立的城邦向统一的王国转变的过程，在这一过程中形成了统一的神灵信仰，形成了“上下埃及之王”。哈拉帕文明主要分布于今巴基斯坦、克什米尔地区以及印度的古吉拉特邦，是几处早期文明中分布最广的，哈拉帕文明的一个特点就是贸易发达，它与地处西亚的苏美尔文明之间有频繁的贸易往来，与贸易相关的印章有较多发现。

在中国，良渚、石家河、三星堆等著名考古地点也都处在北纬30度位置。其中,良渚文化距今5300-4300年，是长江中下游新石器时代最重要的考古遗址之一，以杭州余杭瓶窑莫角山为中心的良渚古城遗址，是目前国内发现同期城址规模最大、等级最高的。

距今5000年前后的良渚文化、屈家岭文化以及大汶口文化等，有不少已进入文明阶段，但这一时期，面貌较统一的中华文明尚未形成，我们不妨称之为区域文明时代。良渚文明是这一时期的重要代表，她与古埃及、苏美尔、哈拉帕等世界主要早期文明都拥有较为稳定的生业模式和复杂的社会组织结构，掌握了较高层次的工程技术知识，营建了城市、水管理系统等大规模工程。

无论是西方文明圈还是东方文明圈，我们都可以从中了解到，文明是文化的高级阶段。“就目前来说，在良渚时代，良渚文化是中国物质文化最发达的考古学文化，也是被考古学家普遍认为已经进入成熟文明和早期国家阶段的文化，所以我们用它来代表距今5300-4300年这一重要的发展阶段。”陈明辉说。

超大型城址与多层级的聚落分化、巨型宫殿区及水利系统等大型工程的营建、玉琮上的神徽及其体现出共同的神灵崇拜、发达的农业以及大量财富的积聚、专业化的手工业和专职工匠的产生、刻画符号为代表的初步的记录系统、多层级的墓葬等级……这些物化表现形式，既是良渚文化进入文明和早期国家的重要证据，又展现出良渚文化独特的魅力，为世界增添了一抹别样的风情。

观点一 山海經所记古“羽民国"

“据王明达介绍，良渚有一百多座被称为“土筑金字塔”的高台土墩。因为属于土建筑，难以保存，所以如今只留下了一小部分的遗迹。但由这些祭坛和墓葬结合的复合遗迹，仍能看出当年的辉煌。如1987年发现的瑶山祭坛，由红土台、灰土围沟等围成，高约18米，发掘面积约1600平方米，实际面积约2.2万平方米。而目前已知的良渚最大的古城址——余杭莫角山遗址总面积达30万平方米，其中有3万多平方米可能是一座包括宫殿、广场等的巨型建筑。除了人体解剖等少数几个方面以外，良渚古墓丝毫不逊于埃及金字塔。

王明达认为，良渚文化是中国史前文化最辉煌的时期，在华夏文明史上有着独特的地位，但是目前，我们对于良渚文化的了解还只能“管中窥豹”，相信随着考古工作的深入，还会有更多的惊喜等待着。

观点二： 古埃及文化源自中国良渚文化

良渚文化古玉与古埃及金字塔相似之处

发布时间：2018-10-12 13:18:58

中国良渚时期的“土筑金字塔”与古埃及的金字塔，以及这两个文化遗址中出土文物中出现的象形字、书写习惯等等存在的相似点，在姜广明看来足以改写人类古代文化史的变迁。姜广明提出大胆假设：数千年前，中国良渚时期的部分群体是否可能迁移至古埃及，同时将古中国文明带到了古埃及，进而影响了古埃及的文明进程？

大胆推断：古埃及文化源自中国良渚文化

我们的话题就从姜广明的这块远古玉“神徽”说起。

姜广明的玉收藏经历了从明清玉到古玉再到远古玉的过程。在接触到良渚古玉之后，姜广明被其精美的纹饰所吸引。

具有五千多年历史的良渚文化是中国长江流域最重要的新石器时代文化，1936年由施昕更首先发现于余杭市良渚镇，今年正好是良渚文化发现70周年。

今年3月份，他在和朋友闲聊中发现，自己随身佩带的良渚“神徽”的神人兽面纹的上部是神人的脸面，头戴羽冠，圆脸、宽鼻、阔嘴；下部是兽面，椭圆形的眼睑、突额、宽鼻、阔嘴，图案线条清晰，栩栩如生。与古埃及“狮身人面像”都是上半部是人，下半部是兽，头戴羽状冠、蓄长须，身披羽毛，有兽爪。狮身人面像是金字塔中法老的守护神，“神徽”则是土筑金字塔中巫师的守护神。

二者的象征意义也颇让人玩味，都是太阳神的象征。人象征智慧，兽代表王权，人兽结合体象征威严与至高无上。

古埃及文化与中国良渚文化之间是否存在关联？从良渚文化年代更久远的角度看，古埃及文化是否源自中国良渚文化？这些问号盘旋在他的脑海里挥之不去。

小心求证：两种文化有着异曲同工之妙

大胆假设提出来，姜广明开始小心求证。他找来各类有关古埃及文化的资料和图册，并联系远在浙江的良渚文化博物馆邮寄有关良渚文化的图册和研究书籍进行比较。在进一步的研究中，姜广明找到了古埃及金字塔与良渚时期“土筑金字塔”的相似点：

金字塔以土丘覆盖，之后再有第二个覆盖坟墓的土丘，周围有泥砖，亦称作“方形墓室”，墓室之间有楼梯相连，逐渐成为金字塔。良渚时期的高台土冢“土祭坛”亦称中国“土筑金字塔”是祭坛与墓葬的结合，由红土台、灰土围沟等筑成，底座为方形，其内部构造也与金字塔类似，墓室之间也有楼梯相连。

姜广明认为，金字塔用石砌成，中国传统的墓室也以锥形造型为主，只不过因为以土筑成更易风化。

记者查询资料发现，良渚文化遗址就是在江南水乡沃野上遍布的一座座土丘，考古专家之前已发现，无论是堆筑的年代、形态和用途，这些遗址都与古埃及的金字塔有着惊人的相似，因此专家们形象地称之为中国的土筑金字塔。赵陵山是其中最典型的一座。

姜广明的研究还触及文化的各个层面，包括两种文化象形字的构造方式（音、义、形以及组合、借用逻辑等），从右向左、从上向下书写习惯也相同。姜广明还发现，古埃及在4000年前写字颜料使用黑色，作者名字用红色，也与中国书法黑墨红章吻合。两种文化的陶器都以黑陶为主。

根据史料记载，这一支在当时可称为相当发达的良渚古文化，经历了1300多年后，像一颗绚丽多彩的流星，在令人目眩神迷了一阵后突然神秘地“失踪”了，给世人留下一个千古之谜。

姜广明由此大胆推断，良渚文化与古埃及文化无论是文字、建筑，还是礼祭都有着惊人的相似，它们之间可能存在某种尚不为现代人所知的联系，良渚文化并没有失踪，而是可能随部分远渡重洋的良渚人一起，抵达了古埃及。他感慨地说，中国良渚文化不应该继续徘徊在“世界文化遗产名录”之外。

连锁反应：希望古文物专家进行科学求证

今年4月8日，深圳商报大厦举办的“深圳市首届民间文物鉴定大会”上，来自国家文物局副研究员、玉器鉴定专家华义武激动地招呼记者前来观赏姜广明的良渚玉“神徽”，称其是6000前的宝物，难得一见。姜广明斗胆将自己对良渚文化和古埃及文化的对比研究结果告知华义武，华义武鼓励他说：“你应该把你看到的，想到的，研究出来的结果大胆地披露，通过媒体对外公布，让更多人关注这个话题，进行探讨。”

专家的话极大地鼓舞了姜广明。他告诉记者，正因为发现了古埃及与良渚文化之间存在种种相似点，所以他对自己的论点相当自信。即使有人提出质疑，他也可以找出论据来。“希望两种文化是否存在关联的讨论会引起有关科学家的注意，通过一些科学手段进行验证”姜广明如是盼望。

姜广明多次表示，希望能将他所收藏的一部分良渚古玉留在深圳，让更多的市民能够看到好东西。因为深圳毗邻港澳台，深圳古玩市场有着得天独厚的优势，不过让姜广明遗憾的是，而找遍整个深圳市，竟没有一处可供市民展出自己珍藏的地方，姜先生觉得很遗憾。他说：“深圳目前正在加紧建设博物馆，能否开辟一个展览平台，让市民可以在那展出自己的收藏，让更多的人看到好东西呢？即使一个人拿出一个藏品，有一千个收藏家的话，就相当可观了。”

（ 良渚文化同古埃及文化类似之处）

1.鸟站祭坛————法老荷鲁斯名表现形式

2.神徽———————狮身人面像

3.土筑金字塔———金字塔

同处北纬30度附近。

三、夏朝问题。

良渚与夏朝的关系。

集全国考古几十年之力，找不到夏，而夏的历史又不象是伪造的，长期以来我们相信华夏有着五千年文明史，但考古专家并没有找到所谓的夏朝文明时期的直接证据！

这一支在当时可称为相当发达的良渚古文化，经历了1300多年后，像一颗绚丽多彩的流星，在令人目眩神迷了一阵后突然神秘地“失踪”了。

古埃及夏朝一体论。

苏三认为，人类最早的自然迁徙总是向着东方，其根本动力就是原始的太阳崇拜。人类文明不停地向着东方太阳的方向一路走去，而文明则随着迁徙播撒了一圈。

按埃夏论的观点，夏为古埃及，古埃及华夏黄种人好探索世界，历史上向外派出多支探险队，依靠帆船技术，苏美尔和古埃及的水手们都已经达到了世界各地，包括美洲和澳洲。（怀疑山海图即为一系列陆海探险的成果记述，后姬周从海外昆仑出走东方前准备的地图资料，经后人写成山海经，山海经有扶桑美洲、非洲的地理记述，不周负子为莫桑比克的古音，操蛇女神本土找不到，希腊克里特岛却出土了经上描述的人塑像，其它诸如众帝之台、北极之类，巴厘岛的金字塔同墨西哥玛雅金字塔高度相似，复活节岛石人雕像背后的伊希斯之结这些地方夏人去过或受之影响，同纬度的大陆最东端，到过或受之影响也很正常。