生活常识百科图片大全,为什么大家都喜欢上头条

生活常识百科图片大全，为什么大家都喜欢上头条？

其实最大的原因还是头条的流量比较大，比较火的几个平台都在往头条引流，最终汇集到这里，而且头条偏年轻化，好多吸收的新鲜东西比较多，所以大家在这上面都能找到自己的圈子，找到自己所需要的东西，

我应该怎样经营自己的头条号？

很高兴回答你的问题，不用过于担心，如何经营好自己的头条号？我来谈谈自己的看法。

在微头条、图文、西瓜视频、悟空问答等板块，要持续创作出优质的原创作品，并与生活领域高度垂直，这样才能慢慢经营好自己的头条号，（新手注意:千万不要中途荒废停更，要不然重新养号也是比较辛苦。）

目前做自媒体的朋友很多，很多朋友都做的很棒！但不用太过于紧张，其实就把头条上各个板块当成是自己的一亩三分地，你要做的就是如何耕耘好自己的这一亩三分地，在自己田地上，开出更多的果实，刚开始都是新手，动作技术都不熟练，这时候我们就要多学习，可以参加平台上官方组织的活动进行系统学习，也可以找一些自媒体前辈进行请教，其实头条上只要你想学，学习资源是非常多的，范围也是非常广的。

分享一下我的经历:其实我也兼职做了一年的头条自媒体了，早期的计划是今年两个领域的头条号加V，目前我有一个旅游号上半年已经顺利加V，并且持续在产出优质作品中，另一个生活号原本也可以顺利加V，还是那时候西瓜vlog学院第七期的毕业学员，有进行过系统的学习，但是最终因为各种原因，阴差阳错，那个生活号居然被荒废了，走了不少弯路，非常后悔，花了不少心血，在一段时间思考以后，我决定重新出发，目前这个生活号我已经通过了四个优质问答，成功认证了，接下来就是持续产出优质垂直内容了，朋友，让我们一起加油努力，不断坚持，知难而上吧！只有当我们学习到更多新媒体运营技术本领后，有了更多竞争力，我们才能走的更远，谢谢！

如何看一个人会不会喝茶？

有一次，有个人问我：如何看一个人会不会喝茶？

于是，我认真的思考了一下，虽然我茶龄非常年轻，茶知识也非常浅薄，但我还是有一些心得，今日总结成文，发出来供各位茶友前辈们茶余饭后消遣翻阅一下，也算是抛砖引玉，希望大家多多指点，一起讨论交流。

可以从以下几点来看：

一、形

何为形？比如，茶器茶具。器具不在于是否足够名贵精美，而在于喝茶的人是否足够用心养护。

再比如，泡茶时的姿态气质。虽说并不是每一个人泡茶时都能动作优雅，但是真正用心喝茶泡茶的人，都会给人一种气定神闲的感觉，看他泡茶，可以说是一种享受，是引领你渐入品茶佳境的前奏。

二、态

态，是指对待茶的态度。一个爱喝茶、会喝茶的人，在泡茶的时候，会自然的流露出对茶的尊重，泡茶之前，会认真的温壶洗杯净手，认真的收拾好桌面茶席，同时也收拾好心情，准备进入到享受品茶的状态。我一直认为，只要你认真的对待茶，那么茶一定会不断的回报你美好和惊喜。

三、意

有言云：禅茶一味。一个会喝茶的人，往那儿一坐，就能创造一个安静却又轻松的意境，会让旁人自然而然安定下来，准备好品饮香茗。

四、识

一个会喝茶的人，一定会具备一些基础的茶叶知识，识得茶的种类，辨得茶的优劣，才能懂得什么样的茶该用什么样的器什么样的水如何去泡才能好喝，才能把茶的特性激发出来。

如果一个人以上四点都做得不错，他即使不能对茶说出什么成篇的道理典故出处来，他也是个会喝茶的人；反之，一个人谈到茶的时候，就算口若悬河，妙语连珠，但是以上四点做得不好，我也并不以为他是个会喝茶的人。

生活中的百科全书？

这是一本书，推荐阅读：非常强烈推荐阅读，这本书实用性非常的强，且贴合实际生活，书中例举了很多生活常见的和养生、饮食和用品等有关的问题，虽然提到的有一些方法我们已经习以为常，但还有很多我们忽视的方法，里面说得更加的清楚。

个人感悟：读完之后感觉这本书真的太实在了，很多生活常识技巧都在里面，我都怀疑作者是不是在监视大家的生活，为啥他就能将这些出现的状况都能一一列举出来，且还能提供更行之有效的方法，笔芯作者。

作者介绍：杨晓光，男，记者、作家、诗人；吉林省作家协会会员、吉林省杂文家学会会员、中国新闻学会报纸副刊研究会理事，卫生音像出版社特聘专家、顾问。

图书风格：本书是生活百科类书籍，生活娱乐类，实用型，条理清晰，浅显易懂，整合了很多生活上的智慧经验，将一些最常用的生活常识讲解得透彻明了，让人能很快的明白和接受。

如何写一篇优质的高考作文？

什么是有深度的高考作文？

以我的经验来说，就是立意深远，有层次，能够触动读者心理的作文就是有深度的高考作文。

那么今天我就和大家交流一下关于写作立意的问题，重点从使用作文素材开始，谈一谈什么是有高度的写作。

还记得几年前，大家调侃高考作文，有这么个说法：每年只要屈原开始可劲儿跳江，李白又要玩命儿喝酒，杜甫又满世界忙碌，陶渊明又一遍一遍的赏菊花儿，那就是说高考又到了。

你一定听过这个笑话吧。这不是一个好笑的笑话，尤其是从我这个语文老师嘴里说出来，说实话，心里的难受远远多于调侃带来的幽默感。

从某种角度说起来，学生们能运用，不是坏事儿。只是运用的水平令人发指。那么这种低水准的写作状态是怎么产生的呢？

有一次，我布置了一篇文章，希望学生谈一谈对人生“穷境”的理解。这个“穷”，就是山穷水尽的意思。

这个题目出来之后，我都想到了，司马迁必定是大热门。更何况在写这篇文章之前，我刚刚给孩子们讲过《报任安书》。

用司马迁来表现“穷境”，实在是太合适了。一个伟大的人，陷入了绝望，却从绝望中拔地而起，这么典范的例子，怎么舍得不用呢。比如下面这一段：

年轻时的司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成一部伟大的史书。就在他着手著述的第七年，发生了李陵案。司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。

感觉怎样？嗯，太无聊。是不是没有表现对“穷境”思考呢？加上一句惯常的议论，搞出一句掷地有声的惊天地泣鬼神的话吧：

此可见，穷境不是绝境，如果没有“穷境”，司马迁怎么能最终创造出成功的人生呢？

我的评价是：我的天呐！

如果说只是写了前面一小段，虽然无聊，但也就只限于无聊。可是加上一句惊天地泣鬼神的话，将司马迁定义为“成功人士”，我就彻底地出离愤怒了。借鲁迅先生的话来讲：我只觉所处非人间，四周洋溢的都是司马迁的血。

如果司马迁走向成功人生的逻辑可以成立，那我们大概可以得到以下推论：为了成功的人生，你就都得砍胳膊砍腿，最好跳楼弄个半身不遂，然后你就能收到清华北大的录取通知书，那时你仰天长啸——看我成功的人生！

像这样的成功人生有很多啊！比如霍金的成功人生，比如杜甫的成功人生，总之，我们要崇敬这些人，就是因为只有这样能拥有成功的人生嘛。

调侃的话说得太多了，我总结一下：关于司马迁这些人，我们不是用得多，而是用得滥。尤其是当我们把所有的思考都指向拥有成功的人生时，我们能够达到的高度，也就只有可怜的离地三寸。

原因太简单：我们实在是太缺乏对于司马迁的认真研究了。

几乎我们所有常用的关于司马迁的材料，都源于司马迁所写的《报任安书》。比如：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列......可是，当你仅仅只是反反复复的引用这些材料的时候，有没有想过：司马迁自己会不会犹豫过？有没有脆弱过？难道他就没有任何对苦难的呻吟和抱怨吗？

《报任安书》中还有这么几句话：仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！

这段话大意是说司马迁自从遭此大难，忍受着来自周围人们的耻笑，他自己认为有如先祖，甚至无颜前去祭奠已经亡故的父母。这样的耻辱，就算是经过百年时光的冲洗，也无法消除司马迁内心的羞辱。为此司马迁每天恍恍惚惚，魂不守舍，每当想起自己所受的伤残，都会一身冷汗，汗透重衣。

你看，这是司马迁的自述，你从这里面读到了什么？读到了一个成功人生？读到了一个成功人士对自己很满意的生命状态？

换句话说，如果让你拥有这样的成功人生，然后必须付出与司马迁同样的代价，你愿意吗？

反正我不愿意，至少不愿意主动选择这种人生状态。我并不渴望庸俗，但我知道苦难虽然造就了伟大，但苦难本身却完全没有任何值得去拥抱去歌颂的价值。如果我不得不面对苦难，那我会尽可能的对抗，因为活着本身对每个人都很重要，但在这个过程中，我决不至于这样告诉自己：多好啊，这苦难，把你折磨成这样，这就说明，你离成功人士不远了，赶紧加油！

我深信一点，一个人仅仅为了得到一个所谓成功的人生，仅仅为了对鲜花和掌声的期待，那么他绝不可能战胜真正意义上的苦难，他半途而废，甚至起步就熄火的可能性几乎是百分之百的。

我很想说，这个时代已经被商业社会定义的成功折磨得太久了。人们容易忘记一个基本事实，价格不等于价值。如果仅仅从鲜花和掌声，金钱与房产来计算，司马迁、屈原、杜甫们就实在太可怜了。

我也写了一篇关于“穷境”的文章，其中我写到了关于辛弃疾的一些思考，文字是这样的：

前几日，读辛弃疾，一开始真是越读越是啼笑皆非了。明明是金戈铁马的汉子，铁骨铮铮，热血奔涌，可就是要以“可怜白发生”“廉颇老矣”来痛断钢肠。何必呢？我真想问问：南宋本不是个圣朝，你干吗要精忠体国？走吧，走吧。以你的文字，未必就走不出又一个陶潜。“七八个星天外，两三点雨山前”，这样的清新，难道是偷来吗？

我在这里提出的疑问，并非空穴来风，生活中不乏这种自以为是的理性的观点。但我必须对这样的观点予以回击。接下来我写到：

可是再读下去，接二连三的读下去。那种啼笑皆非消失了，敬意渐渐深沉。是的，怕再难找出写词这么矛盾，这么纠缠的人。我误解了他的“身前生后名”，我以为那只是名声、名气，我以为那只是位列忠臣传光宗耀祖的一纸证明。但我忽略了他在北固亭望向江北的眼光中闪动的挚情，那是渴望恢复江山，民族再兴的挚情。

我常想，大多数学生缺乏的，不是记忆具体语句的能力，也不缺乏记忆基本事实的能力，我们缺乏的是对伟人之所以伟大的追问和思考，更缺乏的是对这些伟大灵魂的敬畏。

因此，我用下面这段话，为上面两个段落做了收束：

我总是以为辛弃疾这些人做事的动机就该和最终的结果保持一致，这样他们的生命才有价值，有意义。却忘记了，有一些人恰恰不是这样。他们全不以一时的得失为念，心中对于崇高的坚守，才最终将他们一生的落寞，奏成了千秋的辉煌。

是啊，我们仔细想一想，那些经受了绝大苦难的伟人们，怎么就知道自己必然名垂青史？就算他们笃定自己所做的事业是正确的，但他们怎么就能在比绝望还要绝望的黑暗中，就那么走过来了？

让我们再来看看真正的有心人，是怎么去面对司马迁的，一名学生曾这样写到：

我注意到史书中对司马迁死亡的记载寥寥无几，语焉不详。这个记述了无数人物事迹的太史公却没能让自己的死被任何人记述下来，令人感到悲哀。他作《史记》停笔于匈奴列传之时，在绵延的历史上可算一个永恒的瞬间，但在这位当事人眼中，那个瞬间根本没有宏大的配乐或是特写的镜头，只是苦难岁月中的又一个不幸的时间点。司马迁以及很多伟人在死时都是无声无息的，他们死后的所谓不朽只是属于后人的，很难说对他们本身有什么补偿的意义。因此，伟人的伟大就在于明明看不到自己的所为有什么突破平庸的希望，却仍然自觉或不自觉地继续着自己伟大的存在方式，最终缔造出了伟大。

阅读学生作文时，我特别渴望看到这样高尚的灵魂。写出自己真实的想法，很好；渴望拥有美好而幸福的生活，没错；希望竭尽全力享有世俗的快乐，正确！但真实与真诚并不代表高尚。高尚不应该，也不能被湮没滚滚红尘之中。

素材就在那里，但你是否能运用好，取决于你是否愿意认真的钻研、思考，真正把握那些历史故事、文化名人背后的精神，所以，写作的高度最终决定于你思想的深度。

今天我讲这些，很大程度上并不一定仅仅指向对你的写作指导，更希望通过今天的讲述，让你让我去探寻一下写作的高度在哪里。结论很简单：高贵的精神铸造高贵的写作。

向那些灵魂高贵的书写者致敬！希望这些人中会有你在那里。