关于骆驼的百科知识点,请您推荐几本最喜欢的书

关于骆驼的百科知识点，请您推荐几本最喜欢的书？

你好，这位网友，根据你的提问，我来回答一下。书海茫茫，浩瀚繁轶，每个人都有自己喜欢的书，这与个人的性格、阅历、文化等有关。我最喜欢的书是《遥远的救世主》，在此郑重向你推荐。这是一本“厚重”的书。我个人认为，人生如果有些书是必读的话，那么，这本书就是其中之一。根据这本书改编拍摄的电视剧叫《天道》，一经播出，就立即引起强烈反响。至今不衰。

为什么我最喜欢这本书呢？

首先，《遥远的救世主》是一部不可多得的现代小说，其努力构建的故事情节，富有特色的主要人物所表现出的深邃思想，使人震撼，令人深思。围绕这样的故事情节，这样一些人物形象，作者希望告诉我们其作品所蕴含的深意：即：规律如来，按照客观规律办事的人就是神，能就我们自己的只有自己！

1

到底有没有救世主？

这是一个古老而年轻的话题，是一个人们离不开但又不愿去争论的问题，是一个见仁见智随它去吧的困惑。《遥远的救世主》对这个问题揭示得非常好，算是为我们世俗凡人解决了一大难题。

小说的题目是《遥远的救世主》，望文生义，不难理解：救世主是有的，只是“遥远”而已。纵观全书，遥远到“远水不解近渴”，要解“近渴”，须靠自己。正如丁元英所说：“得救不是破了戒的狼吞虎咽，要自悟。”自悟，悟什么？从宗教的角度讲叫“悟道”，从世俗的角度讲叫“观念”。无所悟，永远在“术”的层面考虑问题，永远也长不大、走不远，甚至南辕北辙，难逃“黔驴技穷”之劫。相反，悟到了，顺应时势就会成为一种自觉，顺境逆境均能淡定自若，即使不能在事功方面出人头地，也必能在人生方面求得圆满。小说通过“扶贫”事件，反复阐明了“上帝只救自救之人”的道理，揭示了“救人者被救”的辩证关系。

2

《遥远的救世主》对我们平凡人生的另一个意义，是它把我们带到了一个更为广阔的思想领域，让我们从更高的层面俯视人生百态，体会生命个体的潮起潮落，让我们从作者塑造的众多人物中受到启迪与借鉴。

丁元英是一个大智慧者，是一个被神化了的人物。从丁元英对文化属性的阐述，到对人物命运的控制，以及对“扶贫”事件的策划和正天集团的竞选预测，无不体现出他的神秘与神奇。但同时也告诉我们，丁元英也是人，只是一个觉者。他单方面中止私募基金，无非是“功成身退”“趋吉避凶”“知止”而已，良心发现和爱国仅仅是一个幌子，用他自己的话说：“私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门的脸色。”“股票暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市以外的风险。所以，得适可而止。”从他对芮小丹改行的几次建议和提醒中，也不难体会到他那浓重的“见好就收，趋吉避凶”的思想。人，一旦把一切都看开了，生命也就失去了张力。丁元英去古城，本质上讲是避世，是出家，因为有了“几个钱”，无需化缘而已。从生物学的角度讲，他跟普通人没什么两样，普通人具备的他都具备，普通人需要的他也需要，用他自己的话说“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。”而这两者他都不敢冒犯。和一般人不同的是，他是一个觉者，是一个悟道之人，所以，他的“术”有用，像“扶贫”事件这么复杂的“工程”能从无到有、从小到大、从弱到强、从国际到国内一路畅通无阻按部就般地发展壮大起来且能在音响界掀起轩然大波后让林雨峰“憋死”也就不足为奇了，仍套用他的话说是“常人的思维所不易理解的平常事”。他，我们学不来。

肖亚文是一个有生活原型且时代感比较强的人，她与芮小丹是同学关系；与丁元英是上下级关系，称呼丁元英是丁总，后来改称大哥；与欧阳雪和韩楚风是通过芮小丹和丁元英认识的朋友关系。在私募基金关门后的一系列善后工作中，包括对丁元英的安排，以及后来的与韩楚风、欧阳雪的认识与交往，都体现了她“随缘惜缘不攀缘”的处世之道，一切都显得那么贴切和自然，以致于后来由一个打工妹而水到渠成地成为格律诗的总经理。肖亚文在处理人际关系方面的一切做法都是植根于“道”的基础之上的“术”，因而她的一切处世技巧有根、管用。她是一个值得琢磨的人。

欧阳雪，古城一个饭店的老板，穷苦人出身，与芮小丹至交。她身上最耐人寻味的是那颗“平常心”。按常理分析，她应该跟其它商人一样，尽可能地追求利益最大化，而她没有。她出任格律诗公司的董事长，完全是出于对丁元英的信任、对芮小丹的信任，并且把投资额度定在赔得起的底线，用她自己的话说50万是她赔得起的，成不成都开她的饭馆。她收购了冯世杰、叶晓明、刘冰三人的股份，也并没有想到格律诗的增值前景，而是出于对朋友的忠诚和坚守做人的本分。当格律待公司明显增值，前景一切看好的情况下，她仍能坦然地让肖亚文出任公司总经理，她就认一个傻理儿，“守住餐馆就能活命。”实在是自知之明，不为外物所役。在格律诗同乐圣公司签约的当晚，欧阳雪不受刘冰要挟：“我是摆馄饨摊过来的，不吃这个。”所表现出的无欲则刚的凛然正气，仍是植根于她那一颗“平常心”。当一个人真有了一颗平常心，就能守得住本份，人生的路反而会顺畅得多，前景比愿望要好得多。“平常心”就是道。这个人“耐人寻味”。

芮小丹，是小说众多人物中最耀眼的一个，她既是诸多关系中的一个纽带和关键，又是“神话”创造的起因。

芮小丹的特点是“明心见性”，这是一般人学不来的，用丁元英的话说叫“自性本来”，是“根性”。从出世法说她是奢侈，从马斯洛的人生需求层次说也是最高级的追求。她想买套音响，就一心一意全力以赴，为此背上处分也无怨无悔。她爱上丁元英，没有为什么，没有如果，没有羞涩，没有“尊严”，只有爱。想当警察就当警察，他人的看法，父母的劝助都无济于事。尽管她后面自杀情节构思得有悖常理，但仍可让我们感觉到作者意在说明芮小丹“当生则生，当死则死”，勇于担当的觉悟和毫不粘滞的人生历程。这颗星虽然耀眼，但我们学不来。纵观全书，总觉得她近在眼前却又远在天边。她是“天国的女儿”。

至于冯世杰、叶哓明、刘冰三人，典型的“有术无道，止于术”，聪明反被聪明误，这一生横竖是个“悔”：刘冰已死，剩下两人将来有所悟，必先否定自己当初的人格；无所悟，将继续否定自己创业之初的付出。对于这一类人，我们应持理解宽容的态度，虽然用冯世杰的话说他们三人是烂泥扶不上墙的货，但毕竟他们是挣扎在社会最底层，“输不起”是他们的思想重负。

3

其次，《遥远的救世主》在向我们传达这样的信息：“上帝只救自救之人。”人要自救，先要自悟。诚然，书中人物的特点是多方面的，我们所感知的是一个个立体的有血有肉有感情的人，他（她）们的每一项决策，每一个选择，都是他（她）们自身综合素质作用的结果。正因为构成每个人的要素（诸如性格、长相、职业、学历、人生经历，经济背景、人脉关系……）不同，才有了不同的性格特点。他们的所作所为、为人处事，都不现程度地体现了道与术的辩证关系：“有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。”“生也有涯，而知也无涯”，我们都是平常人，不必像丁元英那样“参哪参啊，没完没了……”真能参透一点也能终生爱益，就像掌握一门精湛的技术足以安身立命养家糊口一样。想想欧阳雪，不就是一颗“平常心”，一门小手艺吗？

作者豆豆还写了《背叛》《天幕红尘》，都是充满哲思，令人觉悟的好书。建议你可以找来看看。

彭加木和罗布泊到底有什么秘密？

导语：罗布泊这个地方原本是有水域的，可是它随着时间的发展和时代的更替，在时代进程当中渐渐消失了，最终化为了一片沙漠。

彭加木

彭加木是一位德高望重，坚定执着，勇于探索，献身科学的科研工作者。

彭加木先后十五次到新疆进行科学考察，三次进入巴音郭楞蒙古自治州的罗布泊进行探险，后来在罗布泊不幸失去联系。

而关于彭加木的消失，有的会说罗布泊中有外星人出没，此时也会和网上的彭加木事件结合，说彭加木是被外星人劫走了。还有一种说法就是说彭老是被认为杀死的。也有说就是彭加木单独外出寻水，迷路后渴死。

彭加木和罗布泊到底有什么秘密？

1980年6月17日，我国科学家彭加木在新疆罗布泊神秘失踪，因为失踪的太过于悬念以及留下太多的未知，甚至不可思议，后来这次神秘失踪事件入选了20世纪世界十大未解之谜。

彭加木是广东广州人，1979年任新疆科学院副院长，他曾先后15次进疆作科学考察、探险，新疆的罗布泊一直被神秘的色彩笼罩着，而彭加木于1980年6月17日在罗布泊神秘失踪，这件事疑点重重。

至于彭加木的结局，目前有以下几种说法：

一、双鱼玉佩说，可信度5%

这是目前流传最广泛的说法。所谓双鱼玉佩不是两条鱼状的玉佩，而是一种可以复制活体的神秘设施，据说彭加木就被双鱼玉佩复制成两个活体，只好对外宣布失踪。这种说法可以拍科幻电影。

二、遭遇意外身亡，可信度20%

包括陷入沼泽而死（罗布泊有沼泽？）、被狼群吃掉（罗布泊有狼群？）、被突然坍塌的雅丹砸死（这也太凑巧了）等等……这些猜测都有可能，但太过蹊跷，可信度都不大。

三、被科考队员谋杀，可信度40%

网传2006年曾在罗布泊发现高度疑似彭加木的干尸，经法医检验，身上有数十处利器、钝器伤害，系人为谋杀。一名当年参与侦破此案的刑警后来撰文称，是同行的科考队员与彭加木有重大矛盾分歧，因此蓄意杀害彭加木，且伪造了一系列证据，对外称彭加木外出找水失踪。

伪造证据最明显的就是那张纸条，纸条中的16被改成了17，用以掩盖彭加木早已遇害的真相。

彭加木外出找水是因为科考队的淡水补给不足。

罗布泊气候环境复杂，大风尘沙现象很频繁，彭加木在外出找水时很可能遇到了大风沙，导致迷失方向，又长时间找不到水源，因缺水而死，尸体又被风沙掩埋，这样寻找起来就十分困难了。

因为彭加木一直都是患病在身，之前还因癌症卧病在床许久，这次考察也是拖着病体，他出去寻水的时候，罗布泊气温高达五十多度，有很大的可能他是因为缺水加上身体有恙，倒在了沙漠里。

总结：历史上有名的不腐之尸就是在罗布泊发现的，因此，古楼兰国的秘密一直以来，是历史学界、生物学界、科学界、考古学界等等领域的热土，而彭加木，则是为了祖国和自己的夙愿，牺牲在自己梦寐以求的热土上，敬礼！

为什么现在很多人都感觉很孤独？

我来回答你这个问题。

一个人的孤独

咱们先从因果找寻答案，然后抽丝剥茧

现代的人为什么孤独？因为主观意识常常提醒我们封闭内心世界。为什么要封闭内心世界？怕受到伤害。

我们谈论孤独。首先应该知道孤独是什么

孤独是一种主观自觉的与社会疏远并隔离心里体验，是一个人生存空间和生存状态的自我封闭。这种主观自觉会造成个体脱离社会群体而生活在一种消极和苦闷的状态中。

1,

为什么会产生这种情绪或心理体验？笔者认为主要由于这几个原因。

一，社会的复杂性

这种非你我所能主宰的社会复杂性。易让人对当今的社会不仅怕，也迷茫。曾经坚守的世俗伦理被唯利是图的种种言行颠覆，曾经已经打上烙印的"三观"在狂风暴雨般后现代社会和人性曲线必露的正面交锋中，支离破碎，陷入一种无序化。这种无序化导致人既渴望融入群体，又怕融入群体受到一次一次伤害，所以"两害相较取其轻"，宁可选择自我封闭，也不愿意冒险的踏入让自己茫然无措的群体。

恶性循环下，越孤独离正常的圈子越远，离正常的圈子越远越孤独。

孤独和寂寞是不同的，一句话总结：寂寞是你拒绝了群体，孤独是群体拒绝了你。

虚幻的世界主宰了真实的人生

二，网络的负面性和被伤害后遗症

世界上任何现象都是一把双刃剑，网络带给这个社会的也是同样。它在一方面给我们工作生活提供便捷，扩大了我们对这个世界认知范围同时。也泥沙俱下的将一些真实内幕、阴暗现象主动或被动地传递给了我们，大量信息，丰富我们精神世界的同时，也日渐消磨和冷漠着我们对生活的热情，对此，没有人否认吧？

网络的危害性

已被带乱的节奏，很难让我们像以前一样用一颗无私、热情的心投入正常生活和工作，人对负面现象接受远比正面现象快得多也大得多。还会促使人对人生、命运重新进行和定位，从而能希望小心谨慎避过各种突如其来的伤害。

这种精神桎梏犹如一条条的绳索，与日复一日中几乎勒死我们每个呼吸的细胞，让我们喘不过气，与迷茫和消沉中作茧自缚。

而被伤害过的后遗症，更让我们以"有罪论定"坚信社会的不可信、友情的不可信和人心尔虞我诈。以上两种负面精神体验和自我认知相互重叠 让我们不由自主的对群体交往产生了抵触感。

受伤的心

三，生存成本逐渐加大，迫使我们必须要压缩掉剩余时间为生活奔波。一些鸡汤文更是打着励志旗号摇旗呐喊"比你更加优秀的人还在拼命，你有什么理由不努力？""没钱的时候，你靠维持你的友谊？靠什么孝敬你的父母？"等等，使大多数人不辨南北，忘了人生是马拉松，不是百米冲刺，一直这么极速奔跑，到不了终点你就会被累死途中。

而来自现实的养家糊口、柴米油盐、娶妻生子、加薪升职、房贷车贷一座座大山，更是让人无法停不下脚步。热情被透支、精力消耗在高节奏下，有多少交际或和朋友喝茶聊天欲望？眼睛一睁开，所有一切等你完成，夜幕降临，梦想和目标又在暗示着我们必须为明天的一切做好准备。

生活

四，手机奴役了我们剩余不多的时间和精力。一部手机，、一部电脑足不出户就给予了我们所需要的答案，将我们带到一个完全不需要了解，不需要负责任的世界。各种社交网络APP，呈现的是一个取之不尽的友情资源池。在这种前提下，传统的人情来往方式自然沉没。

迷茫的孤独

丰富的网络世界，如鸦片一样麻醉着我们神经让我们欲罢不能，价值观有了更加多元的选择，"三观"稍有不同，拉黑、删除；理解一有缝隙，"懒得说""不愿意再聊"，所以造成了人和人相互远离珍惜，隔阂越来越大。

因为孤独

所以，现代人孤独来源，既是社会的，也是自身的，还有生活赋予的，所有的这些交织在一起，就成为了压死骆驼的最后一根稻草。

2,

那么 怎么改变这一切？

孤独另一个名字，后现代人自闭症

重拾友情

一，社会形态、节奏已经成为了一种定式，这就是所谓的外部环境，我们改变不了，也没必要在这方面做努力。能做的只有改变自己。

放下手机是决定性因素，当手机被放下，你就会发现，时间真和海绵里的水一样会挤出很多。与此同时，也会因有时间产生许多久违欲望。曾经来自亲情、爱情、友情，温暖场景被还原，此消彼长不由自主会滋生交流、倾诉、寻找曾经的欲望。

放下手机

人的思维中，过去的永远是最难忘的。事实的确如此，它是生命的一部分。不管这一部分带给你的是九曲回肠也好，山花烂漫也罢，都很难让人忘掉。

常回家看看

二，有条件都去看看父母，多和现实中的朋友互动互动，毕竟"衣不如新人不如故"。生命历程已过了一半，网络陪不了你，只有这些人能陪你走完余生。

衣不如新 人不如故

三，放开作茧自缚的心态，和老迟郑重的没必要。除了一些牵扯到家丑和工作生活中必须保守秘密外，敢于向朋友敢于向陌生人任何时候敞开心扉，畅谈自己爱恨情仇，做出接纳姿态。哪怕别人对你的评价没心没肺，智商堪忧也要真实。

开心是生命的主色调

结：

任何时候孤独都像对手，两军相遇勇者胜，你往前走一步，孤独就会退一步。人生就像爬大山，也像趟大河。什么时候都要告诉自己：往前走，不要怕，生活没有那么糟糕，人生没有那么绝望。这是战胜孤独破茧成蝶唯一办法。

走出来就是阳光

论鉴@今日头条文化领域创作者.评论

（图片来自网络，如有侵权，望及时告知，欢迎互动）

用一种食物形容你所在省份？

哇，这个真的是勾起了我的食欲和满满的想家情。

首先具有代表性的，别的省份的人不太喜欢，觉得大早上喝这么麻辣的东西的胡辣汤啦，作为河南人真的很喜欢的早餐

还有提到河南不得不说的河南烩面和牛肉泡馍啦，真的天天吃也不腻的，作为一个在外地打拼的河南人，想起来就流口水

作为一个地地道道的洛阳人，洛阳水席就不得不提了。 洛阳水席，是河南洛阳一带特色传统名宴，属于豫菜系。洛阳水席始于唐代，至今已有1000多年的历史，是中国迄今保留下来的历史最久远的名宴之一。

洛阳水席有两个含义：一是全部热菜皆有汤－汤汤水水；二是热菜洛阳水席吃完一道，撤后再上一道，像流水一样不断地更新。 洛阳水席的特点是有荤有素、选料广泛、可简可繁、味道多样，酸、辣、甜、咸俱全，舒适可口。

2018年9月10日，“中国菜”正式发布，“洛阳水席“被评为“中国菜”河南十大主题名宴。（此段为借用资料，因为本人实力有限） 但是洛阳水席不是平常就能吃到的，作为大菜，是家里面办红白事的时候才能吃到的。

今天就分享到这里了，真的越看越饿，好想念家乡的美食啊。

罗可以组什么词？

组词有罗襦、罗巾、罗锅、网罗、罗口。

基本字义

1、捕鸟的网：罗网。

2、张网捕捉：罗掘（用网捕麻雀，挖掘老鼠洞找粮食。喻用尽办法筹措款项）。门可罗雀（形容门庭冷落）。

3、 搜集，招致，包括：罗捕。罗致（招请人才）。网罗。包罗。罗织罪名（虚构罪名，陷害无辜）。

4、散布：罗列。

5、过滤流质或筛细粉末用的器具：绢罗。

6、用罗筛东西：罗面。

7、轻软有稀孔的丝织品：罗绮。罗扇。

8、量词，用于商业，一罗合十二打。

9、同“脶”。

10、姓。

11、罗字源于古越语，是古壮侗语对山的称呼，带有“罗”字的山名是古代百越族人的遗留，深圳“罗湖”就来自周围湖塘众多的那座山的名字。

扩展资料

词义解释

1、罗襦，汉语词汇，luó rú，绸制短衣，也指细密的网。

2、罗巾，luó jīn，丝制手巾。

出自唐 白居易 《后宫词》：“泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。”

译文：泪水湿透罗巾，好梦却难做成；深夜，前殿传来有节奏的歌声。

3、罗锅，luó guo，驼背。

引证解释：

周立波 《暴风骤雨》第二部二三：“她是不是哑吧，聋子？罗锅，鸡胸？”

4、网罗（wǎng luó），指捕捉鱼鸟的器具；比喻法令、法网；搜求、罗致。

引证解释：

曹禺《日出》第一幕：“她认定自己所习惯的种种生活的方式，是最残酷的桎梏，使她即使怎样羡慕着自由，也难以逃出自己的环境的网罗。”

5、罗口（luó kǒu ），针织衣物的袖口、袜口等能够伸缩的部分。