这世界有神话吗百度百科,哲学和数学谁是人类世界的根源

这世界有神话吗百度百科，哲学和数学谁是人类世界的根源？

人类世界的根源就是本体，哲学是研究意识结果的定性和定义，数学是研究意识执行的描述和定量，哲学生下来物理去研究世界的根源了，目前物理认为是宇宙大爆炸形成的空间运动和物质变化。但是哲学、数学和物理都不是世界的根源或者本源。

数学是人类最早使用的知识工具。

在远古狩猎时代，原始部落的人们协同作战，最后大家会对猎物进行分配，分配的方式就是最早的数学。最早的结绳记事，河图洛书都是史前文明使用计数知识来辅助分配的工具。

哲学的正式命名是毕达哥拉斯，中国思想最早的记录是老子的道德经，这些思想都晚于数字的出现。

传统的西方哲学体系为本体论（世界观），认识论（认知）、价值论（价值观）和方法论（逻辑学、分类学、辩学、因明论等）。

认识论、价值论和方法论都应用的很早，但是对于本体论缺开始的很晚，是毕达哥拉斯提出万物都源于数学才开始讨论本体问题的，东方思想直接将起源定义为无和道，没有本体论。

如果说生产成果分配是政治问题（社会利益的分配），那么哲学的价值论就是先于数学应用起来的知识，让人更好的发展下去（变聪明）只是比较模糊。

因此，哲学与数学相辅相成，帮助人类的社会组织去发展，但是都不是社会的根源，也就不是本体。物理是对本体和万物的研究，也不是本体。

根据广义相对论，宇宙就是物质在空间中的变化，这个变化是空间变化和物质粒子受空间变化影响而改变的过程，产生了万物，包括时间。量子纠缠态的描述也被当代日本哲学家广松涉利用，成为新马克思主义，也就是新的本体论。认不认同是你的事，起源可能如此，但本体到底是什么，还要看人类的目标是什么才能确定，也就是更先进的本体确定方式。

对于世界的根源问题，不是几个学科能定义的了的。学科知识只是用于探索根源的工具罢了。

有哪些好看的神话类小说？

神话小说我首推《搜神记》！！

这本书是树下野狐的作品，作者根据中国古老的神话故事和《山海经》，重新建造了一个神话世界！

读起来会让人惊叹，原来中国的神话故事完全不逊色于国外！场面恢弘大气，故事跌宕起伏，感情细腻缠绵。这本书可以称得上中国神话作品中的史诗！

神话新编《白蛇疾闻录》

这本书来自于文字鬼才马伯庸！讲的故事竟然改编自著名的白蛇传，不得不说这个难度非常的大。因为白娘子，许仙，法海的人物形象早已经深入人心，而且原故事本身就特别好。

但是亲王就是亲王，用自己的笔为我们展现了一个完全不同的世界，书中的人物变得更接地气，形象更丰满，故事更有趣，完全不逊色于白蛇传！

这两本书都是不可错过的神话作品，希望我的回答能够帮助到您！

文学中年，带您领略文字的魅力！

如何理解古希腊神话传说？

古希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明有些相似之处。

他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在原始时代，他们对自然现象和人的生死都感到神秘和难以理解，于是他们和我们的祖先一样都在不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。

然而在多利亚人的军队入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻找生活空间。

这个时候，他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。赫西俄德在《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，展现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯和潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”。

古希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人类的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。

例如大地之母“盖亚”，是古希腊神话排名第二的原始神袛，被誉为“万物之母”、“大地的本体”。她诞生了天空乌拉诺斯、海洋蓬托斯以及山脉乌瑞亚等。之后，她和天神、海神生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦，分别代表（日、月、天、时间、正义、记忆等），和海洋蓬托斯（也就是上段落盖亚自己诞生的孩子）又生了五个孩子来分别代表不同的海域，真正算得上“众神之母”。

古希腊神话的美丽就在于神也难逃命运，依然会为爱欲所困，也会为自己的利益做出坏事。因此，古希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学也有着深远的影响。

好了，小编的回答就到这里，希望对题主有帮助，有什么错误，欢迎指正。

世界神话中的日本神话主要内容是什么？

日本神话体系，以天照大神为主，日本古传说和战国史为蓝本的神话体系。

日本神话中有关混沌天地形成过程有多种说法。

《古事记》之记载，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神（《日本书记》中记为天御中主尊，后面神名后括号里的表示意义同上），随后相继形成了高御产巢日神（高皇产灵神）和神产巢日神（神皇产灵尊）。

中国古代有女巫吗？

中国古代是有女巫的，在先秦之前，女巫们还有着一个崇高的官方身份，而且直到现代，依然没有消失，只是隐藏在民间。

我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，让我来和大家一起探究一下属于女巫传承的盛衰。

一、神秘“巫”时代。

在《山海经·海内西经》中，记录着一群神秘的的人，书里是这样说的：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳(yàyǔ)之尸，皆操不死之药以距之。”

这里面说了有六个巫姓人，用不死药救活了蛇身人面的窫窳(yàyǔ)，他们就被统称为“巫”，这些神秘的“巫”，掌握着不死药，不仅能使自己长生不死，更可以起死回生，他们常在凡人无法攀登的神山上活动，通过神山飞升到天界，获取诸神的旨意……

可以说，“巫”作为神祇的代言人，神权的代表，曾在一段很长的时间里享有崇高的社会地位，和显赫的官方身份，有着举足轻重的影响力，开创了一个神秘的“巫”时代。

二、圣婚与女巫。

“巫”分男女，作为女巫，同样非常重要，她们肩负着沟通大地母神，繁荣生育、增加部族人口的重任，到了春秋时期，更成为了神女的化身，传说中创世大神的女娲，其原型应该就是一个母系部落的女巫王。

据《墨子》记载：“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女所属而观也。”

《墨子》的意思就是楚国的云梦之台，和燕国祖、齐国社稷、宋国桑林一样，都是男女祭祀的圣地，根据民俗学、人类学的研究考证，这类神社所祭祀的神灵是大地母神，掌管人间的婚姻和生育，在这些祭祀圣地所举行的的活动，都是国家级的大型群体祭祀，都是由女巫或者叫女祭司来主持，国君配合，通过大规模的男女多人运动，来向母神祈求为国家带来大量的新生命，这种仪式有一个好听的名字——圣婚，而未婚的女巫，更是圣婚中的女主角，会和国君结合，而这就是战国文人宋玉所写的《高唐赋》中，楚怀王和巫山神女在梦中云雨的神话原型。

而这类女巫在古中国不同的地区，有着一系列不同的称呼：巫儿、游女、佚[yì]女、尸女、女尸、瑶女……等等。

三、庙堂上的生育女神。

《战国策》里面有这么一个故事，齐人邻居家的有个女儿，一直不结婚，到了三十岁的时候，却已经是七个孩子的娘了。

在《楚辞·天问》中是这么写的：“女岐无合，夫焉取九子？”意思是说女岐没有丈夫，却生了九个儿子。

在《战国策》、《楚辞》里面说的都是妥妥的未婚生子的事，一生还是七八九个，可见，无论是“齐女”还是“女岐”，都是属于“女巫”一类，她们不嫁人，却委身于神职，为世人求偶求子就是她们的职责所在，她们就是神女的凡间原型了。

由此可见，先秦之前，社会中所存在的女巫，都是掌管生殖信仰，为了一国的生育和人口，与大地母神做沟通的，可以说，是庙堂上的生育女神。

四、走入民间的女巫。

能起死回生、沟通神灵的“巫”，在上古社会是由一群高智商的人组成，他们掌握着神权和巫术，和国君分庭抗礼，一直到了春秋时期，各国君主不想再受神权所控制，逐渐回收权力，“巫”的地位也被迫逐渐降低在朝堂的影响力，最终慢慢走向民间，有的成为了方士、道家术士，有的则融入民间，成为不同地域的“巫师”，女巫也则逐渐成为了“莫尼”、“神婆”、“师娘”、“养药婆”、“蛊女”……等等。

尤其在我国很多的偏远地区，经常会听见过、或者看到过，她们继承了古代的巫术，据说能通过不同的方式沟通鬼神，是不是就不得而知了。

总而言之，女巫的传承到现在依然存在，依旧神秘……