树的用途百科知识总结,农村树林里常见的桐籽有什么用呢

树的用途百科知识总结，农村树林里常见的桐籽有什么用呢？

“吾有西山桐，桐盛茂其花。香心自蝶恋，缥缈带无涯。白者含秀色，粲如凝瑶华。紫者吐芳英，烂若舒朝霞。”（宋*陈翥《西山桐十咏》）

油桐原产于我国长江流域中部地区，因树似梧桐，果实（桐籽）富含油脂而得名。随着生活中使用桐油的越来越少，人们对油桐（桐子树）的关注也越来越少，但在农村树林中还是可以经常遇到桐籽的。

桐籽是什么?

认识桐籽之前，先看看“木头工程师”发表在《常见林木野外识别歌诀（蜜源树木部分）》中有关油桐的顺口溜：“大戟科中有油桐，树冠球形树荫浓；树皮灰色近光滑，枝粗无毛有皮孔；单叶互生心脏形，叶大秋凋不过冬；雌雄同株大花美，花瓣白色带淡红；核果光滑近球状，外果皮上有纵棱。油桐花蜜何处好？台湾苗栗滋味浓。”

桐籽便是这个油桐树所结的果实的种子。油桐为大戟科油桐属中的落叶小乔木，是我国重要的工业油料树种。油桐主干明显但分枝较低，高约10米，树冠球形，荫浓密。心脏形单叶较大，互生，多三裂，叶柄顶部有2个红色腺体。圆锥状聚伞花序，花大而美，单性，雌雄同株，4-5月开放。果近球形，有纵棱。根据品种不同结果期略有差异，其中周岁桐播种后翌年便可结果，其树形较矮。

桐籽有什么用?

榨油。以前人们栽植油桐的最大目的就是收获桐籽，将其中的种子压榨成桐油。榨出的桐油是一种优良的干性植物油，虽不能食用，却是过去老百姓家中必备物资，用它可油漆家具、农具、工具、门窗、渔网、油布伞（“木头工程师”小的时候最讨厌下雨天，因为那时的用桐油刷了一遍又一遍的雨伞实在是太沉太大）、车船，以用来防雨、防锈、防腐。桐油干燥快、比重轻、有光泽、附着性好，能耐酸碱、防潮、防腐、防锈、不导电、不透气、抗寒、耐热，是制造油漆、油墨、的主要原料之一。还可以用来制作肥皂、农药和医药用呕吐剂、杀虫剂等。所谓“桐油吐人，得酒即解。”

制肥。桐籽压榨桐油后剩下的桐饼是富含营养的优质有机饼肥，但使用前需沤制腐熟。

制碱。油桐果实的外果皮可以提出桐碱。

油桐树有什么用？

油桐树除了收获桐籽，还有以下用途：

绿化。油桐树适应性强，耐瘠薄，树冠浓密，有很好的水土涵养、防风降尘等作用，可广泛用于荒山绿化和“四旁”植树。

观赏。油桐树树形美观，叶绿荫浓，花繁茂而硕大，白色中略带红色，清淡雅致，具有较高的观赏价值。是古诗文人墨客最喜欢的歌咏对象之一：“清明疏雨洗芳天，烂积霞英涨晓暄。香蔼路阴埋古井，枝缠瓦影接颓垣。”（宋*董嗣杲《桐花》）

酿蜜。油桐花含有丰富的花蜜，油桐树是重要的蜜源植物。

用材。油桐木质较软，纹理顺直，可制作轻便家具、农具。

栲胶。油桐树皮中单宁含量丰富可用来提取栲胶。

做粑。油桐叶片大而光滑，并带有一种特殊的清香，过去人们会用它的叶片裹粽子、包米粑等食物。

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剪刀还有什么用途？

剪刀的形状不一样，说说这个道理，我们得先谈谈杠杆的省力作用，人们在移动地上的重物时，往往用一根铁棒来撬，把棒的一端塞在重物底下，棒下又放一木块，然后用手在另一端用力往下压，地上的重物就被铁棒抬了起来，在这里铁棒就成了一个杠杆．

根据杠杆的平衡条件：动力臂×动力＝阻力臂×阻力 我们可以知道动力臂越长就越省力．剪刀和铁棒看起来是两种不同的东西，可是它们都是利用杠杆的平衡条件来工作的，剪刀的支点，就是那个把两片剪刀连起来的铁心，阻力就是剪刀口要剪开物体的那部分，我们在剪刀柄上使劲(动力)，剪刀口就闭合起来，把要剪的东西剪开了．

剪刀用途广泛，剪刀已成为人们日常生产生活不可忽缺的工具。工人修剪铁皮的剪刀，因为铁皮较硬，要花很大的力气才能减下来，所以它的刀柄要做得很长，使动力离支点远些，动力臂就长一些，剪起铁皮就比较省力；而理发师手里的剪刀，是剪刀口长，剪刀柄短这是因为头发细软易剪，不必用大力气，把剪刀口做得长些，只要手指微微活动，剪刀口就能大幅度的张开闭合，一剪刀可以剪较多的头发，提高工作效率．裁缝要

利用剪刀，顺着描图纸上的图形样子进行裁剪，剪出图形的样子

剪窗花需要先确定自己要剪成的形状，再挑选彩纸的颜色，并且准备好一个锋利的剪刀，按照自己想要剪出的类型就可以开始了。

将彩纸平放在桌子上，然后沿着对角折成三角形，将这个三角形再次对折一下，一边朝着里面折，另一边朝着外边折，然后用铅笔在上面画上一半的图案，用剪刀顺着剪下来，需要注意的是手法一定要顺畅，尤其是边角的部分要好好处理，这样剪出来才会比较精美。

用途还有，剪金属皮，剪羊毛，剪枝条，还可以用来剪小鱼，清理黄鳝，再早些时候用来剪指甲，

医生，用于剪除胬肉、血筋、皮、膜等~~~~

国学的功用是什么？

中华文化综罗百代，广博精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。

近年来，我们中国已经意识到国学的重要性，国学教育也受到了众多家长的热捧，很多幼儿园、学校已经把国学当成基础课程，传统文化的厚重和底蕴让浮躁的现代派人感受到了不一样的精神。到底国学有何好处呢? 当我们在谈论国学时，我们谈论些什么？其实，在这之前，我们有必要弄清楚：什么是国学？我觉得可以从四个方面来简要谈一谈，即：国学的源起，国学的范畴，国学的价值，国学的未来。

① 国学的源起

很多人可能不知道，“国学”这两个字什么时候出现的呢？一般认为是在清朝末年，那时候，踏上中国地面的外国人种和洋玩意儿随着“门户被动开放”，越来越多，与舶来品有关的“西学”一度甚嚣尘上，传统学面临着严峻的挑战，这就好比网络金融来了谁还把大量现金存银行？传统银行为了寻求转型，自我创新走上了互联网金融的康庄大道。国学便应运而生。其实，“国学”这个称号自“西学”进入中国的第一天就产生了，只是一直处于萌芽状态，并没有到了非要拿出台面的时候。

真正拿出台面的时候，往往到了迫不得已的时候。

那么，国学出现后，该怎么定义呢？

从大的方面说：中国古代的历史、哲学、地理、政治、经济、书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等一切文化和艺术，各种立场的，皆是国学。很多除了文化古国其他国家都没有，这就是说：越是民族的，越是世界的；越是国学的，越是未来的。

从小的方面说：先秦经典，诸子百家，两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、汉赋、六朝骈文、唐诗宋词、元曲与明清小说，这一套壮阔的文化体系，也是国学。

综上所述，国学体系缘起“先秦诸子”应该毫无疑问，国学成为源起清朝末年，也是经得起推敲。

② 国学的范畴

胡适先生说，我们要用历史的眼光来扩大国学研究的范围，历史是多方面的：单记朝代兴亡，固不是历史；单有一宗一派，也不成历史。过去种种，上自思想学术之大，下至一个字，一只山歌之细，都是历史，都属于国学研究的范围。

可能这样不太好理解，我作个譬喻吧。

如果把国学比作一棵根深叶茂的树，诸子百家唐诗宋词元曲明清小说琴棋书画诗酒茶就是这棵树的根脉血管，我们研究这棵树，不能只看一岁一枯荣，也不能只看一枝一花一叶一果，而是不仅应该研究从果核胚芽到参天大树的生长全过程，还应该关注地质土壤、气候环境、光合作用乃至发散的果香药理，所有和这棵树有关的历史的、现在的、未来的，都可看，可听，可闻，可食，可嗅，可用，可研究。

某种程度上，国学其实是很纯粹、简单、自然而然的东西。但国学又需要学早、懂窍，越早打根基越好，不懂方法，没有高人引领，往往事倍功半，穷其一生可能只是隔靴搔痒。

③ 国学的价值

一切经过历史这把筛子筛过留存的东西，都具备本身应有的价值。

国学的价值，在于浸润的过程，而非结果；在于持续的积累，而非速成；在于无限的发散，而非守旧。

国学作为古往今来的一种知识体系，每一名华夏子孙都应该具有最起码的亲近感和敬畏心，都应自觉成为优秀国学的传承者和继承者；国学作为一种可以生出内而外的气质谈吐的思维智慧，每一名华夏子孙都应该多沉浸在国学的氛围里，把学国学当成一种发自内心的爱好，随风潜入夜，润物细无声。

如果说国学的最大价值，应该在于信仰的长期培育。时下，有些人说中国人缺乏信仰，说西方明确信仰上帝，但仿佛看不到中国人的信仰在哪里？中国人的信仰深植在骨子里，融入在血液里，看不到并不代表不存在，更不需要“Oh,My God”式的口头禅。

佛的精髓在于真空妙有，道的奥妙在于逍遥无为，儒家的核心在于君子仁德；佛讲究轮回，道讲究本心，儒讲究伦理，到了一定境界，便三者合三为一了，不到一定境界，便还是各自散发着各自的魅力。

学国学并不是目的，而是一种载体，一种过程，一种浸润，一种领悟，最终形成一副文化精骨：根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。

④ 国学的未来

现代人对国学发自肺腑的热爱，会随着“厉害了，我的国”越来越流行。“新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需求和不平衡不充分的发展之间的矛盾。现代人对生活的追求，已从物质时代向精神世界转变，弘扬中国先进文化永远是趋势和方向，弘扬中华传统文化，要沿着时代发展和先进文化的方向，创新性弘扬，不是回到过去，更不是复古。

国学的未来，在于国学是否能挣脱复古守旧的藩篱，是否能冲破坚硬的岩石或土壤，是否能开枝散叶并弥漫出浓郁的果香。

有人说，文化是“根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良”。

真正的文化，更多是价值观的体现，思想境界的体现。这些都表现在一个人的言语、行动、做人、做事上。

现在国家提倡要对对孩子进行传统文化教育，除了读经典、背诗词、学国学外，更在于精神的引导！

少儿学习国学经典的意义在于：传统经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系，至今仍具有现实指导意义。通过学习，让这些传统美德根植于青少年幼小的心灵，提高他们的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义。

那让孩子学习国学经典都有那些好处呢？

一、奠定道德根基

和谐常常是国学经典的精髓，这些作品对于一个和谐生命的塑造，有极大的促进作用。其中道德根基包括两方面，一是孝道，二是尊师，让孩子通过学习国学，明白孝敬父母、亲人，尊重师长的道理。

二、开发孩子智力潜能

幼儿时期是孩子智力和记忆能力发育的关键时期，孩子如果在这一阶段通过学习经典古籍和诗歌，可以有效地帮助他们进行智力和记忆力方面的开发。

三、培养孩子养成良好的思想品德

中国传统文化中有很多宝贵的教人怎样做人做事的道理：“人不知而不愠，不亦君子乎?”“三人行，必有我师益”“凡出言，信为先”……孩子在诵读这些朗朗上后的语句时，不仅能够识字认字，更是在潜移默化中学习了中国传统文化及其中包含的的美德，培养起良好的人文素养、心理品质、道德品质和人生修养。

四、让孩子养成好的行为习惯

当前，大多数孩子都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为习惯：自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘》……而在《弟子规》、《论语》、《孟子》、《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。

五、增强孩子的语言能力

诵读国学，可以让孩子多认识字词，奠定语文基础。而语文基础好，是一切知识学习的基石。通过学诵读经典，孩子的识字量明显要超过一般的小孩。在学习和朗诵古典文学经典的同时，孩子也学习了优美经典的文字、文言、文章。孩子既学到了“语”又学到了“文”，两者融合为一个整体，为孩子今后语文课程的学习打下了良好的基础，也培养了孩子良好的阅读意识、阅读兴趣和阅读习惯。

通过国学经典教育，可以亲近我们的祖先，领会他们的旨趣，把握它们的神髓，形成恢弘的历史意识，从而能对各种事务应付裕如。由于现代社会的飞速发展，未来具有不确定性，作为家长，不能简单快捷地给予孩子多少“黄金”，而是要花费必要的时间和耐心，让孩子通过学习国学经典，接受通识教育从而令人信服地胜任任何职位，驾轻就熟地精通任何学科。有学习国学经典，才能砥砺孩子的品行、健全孩子的人格，使孩子成长为德行高尚、知识广博、行为优雅的人。

在对孩子进行国学教育时，也要结合孩子的生理特点和心理特点，因材施教，做到取其精华，弃其糟粕，合理学习和运用才是正道。优秀的古典经文意存高远，可以培养孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀。其中不仅有文学，还蕴涵着美学、哲学。用这些优秀的传统文化资源充实孩子，就是给了孩子们一把开启心智的钥匙。

如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大，不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

中国每个地方都有塔？

在中国的文明发展史中，“塔”这种建筑形式，并不算太古老；造出“塔”这个字，就更晚了一些。

中国最早出现“塔”这种建筑形式，应当在东汉永平十年（公元）前后。

这个时间，是东汉明帝刘庄夜梦金色神人，然后差人请来印度高僧“摄摩腾”和“竺法兰”的时间，就此，佛教正式传入中国。

为什么要说是在“东汉永平十年前后”呢？

明帝刘庄于第二年，诏令选新址修建了“白马寺”，寺中建有一座九层佛塔。这座塔，是建成于东汉永平十年之后了。

说“前”，是因为尽管佛教由朝廷引入中国是在永平十年，但民间交往中，当时中国的民众，对佛教应早有了解，在更靠近印度的交通要道上，或许已有“塔”一类的建筑也未可知。

“塔”，与佛教有关，起源于印度，是供奉或收藏佛骨，也就是“舍利”以及佛像、佛经、僧人遗体等的建筑。所以，亦称佛塔、宝塔。

“高耸型点式”，是“塔”这类建筑的主要特征。

中国古代，最初根据梵文“ stupa”和巴利文“thupo”，把“塔”音译为“窣（su）堵波”和“塔婆”，也有译为 “佛图”、“浮屠”、“浮图”等。

唐玄奘《大唐西域记.缚喝国》云：“伽蓝北有窣堵波，高二百余尺，金刚泥塗，众宝厕饰，中有舍利。”

宋代，仍有“窣堵波”一语，王安石多次用到，也省为“窣堵”。

在中国，“佛图”、“浮屠”、“浮图”、“塔婆”的用法都不少，不再举例。

在梵语中，“窣堵波”的本义，是“坟”或“宗庙”。释迦牟尼去世后，各地弟子纷纷筑坟，以分藏他的舍利，作为纪念，这使“窣堵波”成为佛教建筑的一种形式。

北宋的《释氏要览.送终立塔》曰：“梵语塔婆，此云高显，今略称塔也。又梵云苏偷婆，此云宝塔；又梵云窣堵波，此云坟；又云抖擞婆，此云赞护；或云浮图，此云聚相。”

这说得很清楚了，“塔”是“塔婆”的略称。

前面说了，“塔”这个汉字，出现的较晚——东晉末年翻译佛经时，专门造了这个字。

目前见到最早收录“塔”字的，是东晋葛洪的《字苑》。

随后，南朝梁顾野王的《玉篇》亦收录“塔”字。

“窣堵波”或曰“塔”这种建筑形式，进入中国后，迅速与中国固有的建筑技术和形式发生了结合，并衍化出诸多种类型，成为中国古代建筑中数量极大且形式最为多样的一种建筑类型。

具体来说，按性质分，有供膜拜的珍藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料分，有木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等等；按结构和造型分，有楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔和其他特殊形制的塔。

中国现存塔，约有2000多座。

各种著名的“塔”形如下——

楼阁式塔。

此种塔，从中国固有的楼阁形制发展而来，仅顶部有窣堵波式的“刹”。此种塔，最初为木塔，完全按木结构原则建造。唐代后，此类砖塔、石塔渐多。现存著名实例，有唐建西安大雁塔、兴教寺玄奘塔、五代建苏州云岩寺塔、宋建杭州闸口白塔、开封铁塔、定州开元寺塔、当阳玉泉寺铁塔。辽建应县木塔，是现存唯一的多层木结构塔。

密檐塔。

此种塔，塔之底层最高，第二层起层高骤降，形成层檐密接形式。现存著名实例，有北魏建登封嵩岳寺塔、唐建西安小雁塔、北京云居寺金仙公主塔、大理崇圣寺千寻塔、五代建南京栖霞寺舍利塔、辽建北京天宁寺塔、金建辽阳白塔等，均为砖石塔。

单层塔。

此种塔多为墓塔。早期石造，平面呈四方形，仅有基台，不筑基座。唐代塔身中空，唐以后多为实心砌体。著名实例，有隋建历城神通寺四门塔、唐建北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。

喇嘛塔。

此种塔为元代开始在内地大量建造，明清亦有修建。其由双层塔座、瓶形塔身和搭刹组成。塔身涂白色，俗称“白塔”。著名实例，有元代所建北京妙应寺白搭，明代重修的山西五台山塔院寺白塔等。

金刚宝座塔。

此种塔仿印度佛陀伽耶大塔形制，下为方形高台，上矗五座塔，中座最高大。现存著名实例，有明建北京正觉寺金刚宝座塔、清建內蒙古呼和浩特燃灯寺塔。

华塔。

此种塔亦称花塔，为单层塔。顶上设许多小佛龛、佛像、动物雕塑等，形似花朵。现存实例，有辽建北京房山孔水洞附近的花塔、河北正定广惠寺华塔。

过街塔。

此种塔建于门墩之上，下有门洞可通行。著名实例，有元建北京昌平居庸关过街塔、元未明初建镇江昭关石塔。

傣族佛塔。

此种塔有“亞”字形基座，塔身修长，周围衬以小塔和怪兽雕塑。著名实例，有云南潞西凤平大佛殿塔。

大体来说，“塔”这种建筑形式，不仅中国有，佛教有所传播的国家和地区基本都有。

有意思的是，西方认为，非佛教地区 ，也有“塔”这种类型的建筑。

非常著名的《不列颠百科全书》，专门有“塔”的条目，对应的英语词汇是“tower”——的确发音很像。

条目下说，“塔”是“与底的尺寸相比相当高的建筑物。”

还说：“它独立或附在其他建筑物或墙上。有各种不同功能的塔，如瞭望塔、水塔、教堂塔等。历史上有几种可称为塔的建筑物。”

接着，条目讲述了从罗马人、拜占廷人和中世纪的欧洲人均沿着城墙并在重要隘口附近建造塔楼的历史。并说，直到现代，芝加哥的西尔斯大厦仍然称为“塔”，即 “ Sears Tower”。

但是，毕竟西方这种塔，只和“楼”有关，与“窣堵波”应该无关，属于另外的含义，就不多说了。

树木的作用和好处？

树木的作用和好处：

树木能够改善人类赖依生存的环境质量。树木和绿色植物不断地进行光合作用，消耗二氧化碳、制造新鲜氧气，因而人们把树木和绿色植物比喻为“氧气的制造厂”、“新鲜空气的加工厂”。

树木能够分泌杀菌素以杀灭空气中的各种病菌；并且还能够吸收工业化生产排放的有毒气体、滞留污染大气的烟尘粉尘和消除对人类有害的噪声污染等。

夏季人们在树荫下会感到凉爽。这是由于树木茂密的树冠绿叶能遮拦阳光、吸收太阳的辐射热，因而降低了小环境内的气温。树木不断地把土壤中的水分吸收进树体内，以水汽的形式扩散到大气间，能够改善、调节了空气中的相对湿度。

在树木稀少的山区易形成“天旱把雨盼，雨来冲一片，带走肥和土，剩下石头蛋”的凄惨景象。而树木参差的树冠和枝叶能拦截阻滞雨水、缓减阵雨的强度，可以有效地防止水土流失，以涵养水源。人们常说的“山清水秀”、“青山绿水”就是这个道理。