中国文化百科知识 视频,我国自古以来国粹的戏曲知识有哪些.

中国文化百科知识 视频，我国自古以来国粹的戏曲知识有哪些？

戏曲是指中华文化的传统戏剧。“戏曲”一词始见于《水云村稿》中〈词人吴云章传〉，指南宋流行于民间的永嘉戏曲，是南戏戏文发展之滥觞。在河南省偃师市出土的一座宋代墓葬里，发掘出来的“宋杂剧演员丁都赛雕像砖”，是中国现存的最早记录戏曲演出活动形象的文物。尔后，“戏曲”之名迭有变迁，以“戏曲”指称“中国传统戏剧”，须待王国维《宋元戏曲考》问世，本书以“戏曲”为名，首度将中国传统戏剧推上近代学术之林，“戏曲”乃成为“中国传统戏剧”之专称。

王国维将戏曲定义成“合歌舞以演故事”，同时也指出代言体是戏曲不同于其他文类的重要特点。由此定义看来，戏曲必须具备演员、剧场、诗歌、舞蹈、音乐、代言体、演故事等基本元素。台湾学者曾永义将王国维对戏曲的定义视为戏曲小戏必须具备的条件，小戏的表演艺术较为原始。而相较于小戏的大戏有更高度的艺术表现，已经是综合的文学与艺术，其定义为：“中国古典戏剧是在搬演故事，以诗歌为本质，密切结合音乐和舞蹈，加上杂技，而以讲唱文学的叙述方式，通过俳优妆扮，运用代言体，在狭隘的剧场上所表现出来的综合文学和艺术。”2001年联合国教科文组织首发《人类非物质文化遗产代表作名录》，昆剧获纳入名录之内，引起公众对戏曲发展及传承的关注。2009年及2010年，粤剧、藏剧及京剧更先后被列入世界级非物质文化遗产，戏曲艺术进一步得到世界重视。

历史剧种

中国戏曲表演

根据时代分期，中国戏曲包括：

原始戏剧：傩戏、巫戏汉代：百戏、角抵魏晋南北朝：代面、踏摇娘、钵头、樊哙排君难唐代：谈容娘、参军戏宋金元：宋杂剧、永嘉杂剧、戏文（南戏）、院本、杂剧（北剧）明清：传奇、杂剧

现存剧种

据中国艺术研究院的数据，1950年代末1960年代初，即大跃进时期，当时中国有367个戏曲剧种，其中包括50多个当时新创立的剧种（即新兴剧种）；到了1982年，《中国大百科全书·戏曲卷》编撰过程中所做调查统计发现，当时仍有317个剧种；而到了2005年，仅剩下267个剧种[2]。

在众多剧种中，昆曲和京剧被认为是中国传统戏剧的最高典范[3]，其它常见剧种则有豫剧、越剧、黄梅戏、评剧等等。

北京戏曲：京剧（又称平剧）、北崑、西路评剧、京梆子、北京曲剧、北京皮影、燕歌戏、诗赋弦、淤白蹦蹦戏、苇子水秧歌戏、山梆子戏天津戏曲：京剧（又称平剧）、卫梆子、宝坻评剧、北崑、蓟州皮影河北戏曲：京剧（又称平剧）、河北梆子、评剧（东路）、丝弦、老调、哈哈腔、河北乱弹、武安平调、武安落子、西调、蔚县秧歌、隆尧秧歌、定县秧歌、四股弦、唐剧、横岐调、上四调、磁州怀调、唐山皮影、冀南皮影、北崑河南戏曲：豫剧（河南梆子）、河南曲剧、越调、四平调、大平调、二夹弦、河南道情、柳琴调、罗卷戏、宛梆（南阳梆子）、坠剧、怀梆 、怀调、大弦戏、豫南花鼓、乐腔、五调腔山东戏曲：吕剧、钝腔、山东梆子、枣梆、莱芜梆子、胶州秧歌、东路梆子、柳子戏、茂腔、柳腔、五音戏、柳琴戏、两夹弦、四平调 、莱西木偶戏山西戏曲：晋剧（山西梆子）：蒲剧（蒲州梆子）、山西中路梆子、山西北路梆子、上党梆子、锣鼓杂戏、耍孩儿戏、灵邱罗罗、上党皮黄、上党落子、永济道情戏、洪洞道情戏、临县道情戏、晋北道情戏、襄武秧歌、壶关秧歌、沁源秧歌、祁太秧歌、繁峙秧歌、朔县秧歌、孝义碗碗腔、曲活碗碗腔、弦子腔、凤台小戏内蒙古戏曲：呼图格沁、科尔沁蒙古剧、八角鼓戏、内蒙大秧歌 、二人台、漫瀚剧、内蒙道情、晋剧陕西戏曲：秦腔（陕西梆子）、铜川梆子、眉户剧、汉调二黄、阿宫腔、合阳跳戏、合阳线戏、陕西碗碗腔、陕西老腔、弦板腔、陕西道情戏、陕南花鼓戏、陕南端公戏、安康弦子戏甘肃戏曲：陇剧、高山剧、影子腔、南木特（甘南藏戏）宁夏戏曲：秦腔剧、眉户剧、牛皮灯影子青海戏曲：黄南藏戏、马背藏戏、平弦戏、青海眉户戏、河湟皮影戏新疆戏曲：维吾尔剧、新疆曲子戏、汗都春西藏戏曲：白面具藏戏、蓝面具藏戏、昌都藏戏、山南门巴戏黑龙江戏曲：龙江戏、北路二人转、龙江皮影吉林戏曲：吉剧、东路二人转 、新城戏 、黄龙戏辽宁戏曲：辽南影调戏（辽剧）、海城喇叭戏、奉天落子、唐派京剧、阜新蒙古剧、彩扮莲花落、海城高跷秧歌、辽南皮影戏、辽西木偶戏、二人转安徽戏曲：徽剧、黄梅戏、凤阳花鼓戏、庐剧、青阳腔、岳西高腔、安徽目连戏、安徽戏、安徽端公戏、沙河调、泗洲戏、坠子戏、含弓戏、芜湖梨簧戏、文南词、皖南花鼓戏、淮北花鼓戏、淮剧、嗨子戏上海戏曲：沪剧、滑稽戏、奉贤山歌剧、越剧、海派京剧、昆曲、淮剧、崇明扁担戏、海派木偶戏、长宁皮影江苏戏曲：昆剧（昆曲）、扬剧、淮剧、锡剧、通剧、淮海戏、苏剧、徐州梆子、丹剧、丁丁腔、淮红剧、海门山歌剧浙江戏曲：越剧、婺剧、绍剧、永崑、泰顺药发木偶戏、新昌高腔、宁海平调、松阳高腔、醒感戏、温州昆曲、金华昆腔戏、黄岩乱弹、诸暨乱弹、瓯剧、和剧、杭剧、甬剧、湖剧、姚剧、睦剧湖北戏曲：汉剧、荆河戏、南剧、湖北越调、山二黄、湖北高腔、楚剧、湖北渔鼓、东路花鼓戏、黄梅采茶戏、阳新采茶戏、远安花鼓戏、襄阳花鼓戏、荆州花鼓戏、梁山调、郧阳花鼓戏、随县花鼓戏、堂戏、文曲戏、鄂西柳子戏湖南戏曲：湘剧、祁剧、常德汉剧、衡阳湘剧、巴陵戏、辰河戏、湘崑、长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、常德花鼓戏、湘西花灯戏、湘西阳戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、零陵花鼓戏、师道戏、湘西苗剧、新晃侗族傩戏江西戏曲：赣剧、弋阳腔、盱河戏、东河戏、宁河戏、瑞河戏、宜黄戏、赣南采茶戏、萍乡采茶戏、万载花灯戏、抚州采茶戏、吉安采茶戏、宁都采茶戏、赣东采茶戏、九江采茶戏、景德镇采茶戏、武宁采茶戏、高安采茶戏 、婺源徽剧四川戏曲：川剧、四川曲剧（曲艺剧）、川北灯戏、芦山花灯戏、四川皮影、川北大木偶戏、成都木偶戏、被单戏、邻水手掌木偶、白龙纸偶、洪雅师道戏、南部傩戏、阳戏（马鸣、射箭提）、旺苍端公戏、嘉绒藏戏、康巴藏戏、德格藏戏、南木达藏戏、释比戏重庆戏曲：渝派川剧、四川曲剧、秀山花灯戏、秀山辰河戏、梁山灯戏、踩堂戏、杨戏、面具阳戏、木腊庄傩戏、后河古戏、亚亚戏、石柱土戏、巴渝木偶戏、三峡皮影云南戏曲：滇剧、云南花灯戏、昆明曲剧、关索剧、傣剧、白剧、云南壮剧、彝剧贵州戏曲：黔剧、贵州本地梆子、贵州花灯剧、贵州侗戏、贵州布依戏、贵州苗戏、安顺地戏、佤族清戏 、撮泰吉广东戏曲：粤剧、潮剧、正字戏、白字戏、西秦戏、广东汉剧、花朝戏、粤北采茶戏、乐昌花鼓戏、雷剧、梅州山歌剧、粤西白戏、贵儿戏、石角傩戏、雷州劝世歌、五华提线木偶戏、粤西白戏、高州木偶戏、铁枝木偶戏、陆丰皮影戏、手擎木偶戏港澳戏曲：粤剧、潮剧、闽剧、木偶戏海南戏曲：琼剧、临剧、海南斋戏、海南公仔戏、临高木偶戏广西戏曲：桂剧、彩调剧、邕剧、丝弦戏、广西师公戏、牛娘剧、桂南采茶戏、广西壮剧、广西苗戏、广西侗戏、毛南戏福建戏曲：高甲戏、芗剧（福建歌仔戏）、莆仙戏、闽剧、梨园戏、四平戏、闽西汉剧、北路戏、右词南剑调、屏南乱弹戏、平讲戏、词明戏、南词戏、大腔戏、小腔戏、打城戏、梅林戏、闽南皮影戏、布袋戏、嘉礼戏、大腔金线傀儡戏、传子木偶戏、诏安铁枝戏、柴头仔戏、七条线木偶戏、屏南杖头木偶戏、串头戏、四平傀儡戏、闽西采茶戏、闽西木偶戏、闽西山歌戏、邵武三角戏、竹马戏、游春戏、肩膀戏、杂剧作场戏、车鼓戏、福建潮剧、尹派越剧台湾戏曲：歌仔戏（古册戏、胡撇仔戏）、台湾布袋戏、南管戏（七子戏、九甲戏）、北管戏（乱弹戏）、皮影戏、傀儡戏、客家大戏、京剧、豫剧、昆曲、黄梅戏、越剧、闽剧[4][5]、原住民族歌舞剧（原住民族音乐剧）、三脚采茶戏、相褒戏、撮把戏、本地歌仔、车鼓弄、牛犁阵、桃花过渡阵、竹马阵、七响阵、牵亡歌阵

著名剧目

西厢记（元·王实甫）(全名《崔莺莺待月西厢记》)赵氏孤儿 （元·纪君祥）汉宫秋（元·马致远）录鬼簿（元·钟嗣成）窦娥冤（元·关汉卿）乌盆记（元·迭名）(全名《玎玎珰珰盆儿鬼》)包龙图智赚合同文字（元·迭名）太和正音谱（明·朱权）牡丹亭（明·汤显祖）桃花扇（清·孔尚任）长生殿（清·洪昇）雷峰塔四郎探母锺馗打鬼等

综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的主要艺术特征。这些特征，凝聚着中国传统文化的美学思想精髓，构成了独特的戏剧观，使中国戏曲在世界戏曲文化的大舞台上闪耀着它的独特的艺术光辉。下面，小编详细地为大家讲讲中国五大戏曲剧种的艺术特色，快来看看吧!

程式性

程式是戏曲反映生活的表现形式。它是指对生活动作的规范化、舞蹈化表演并被重复使用。程式直接或间接来源于生活，但它又是按照一定的规范对生活经过提炼、概括、美化而形成的。此中凝聚着古往今来艺术家们的心血，它又成为新一代演员进行艺术再创造的起点，因而戏曲表演艺术才得以代代相传。

戏曲表演中的关门、推窗、上马、登舟、上楼，等等，皆有固定的格式。除了表演程式外，戏曲从剧本形式、角色当行、音乐唱腔、化妆服装等各个方面，都有一定的程式。优秀的艺术家能够突破程式的某些局限，创造出自己具有个性化的规范艺术。程式是一种美的典范。

中国戏曲是以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式，它有丰富的艺术表现手段，它与表演艺术紧密结合的综合性，使中国戏曲富有特殊的魅力。它把曲词、音乐、美术、表演的美熔铸为一，用节奏统驭在一个戏里，达到和谐的统一，充分调动了各种艺术手段的感染力，形成中国独有的节奏鲜明的表演艺术。

中国戏曲中最重要的一点特征是虚拟性。舞台艺术不是单纯模仿生活，而是对生活原形进行选择、提炼、夸张和美化，把观众直接带入艺术的殿堂。

中国戏曲另一个艺术特征，是它的程式性，如关门、上马、坐船等，都有一套固定的程式。程式在戏曲中既有规范性又有灵活性，所以戏曲艺术被恰当地称为有规则的自由动作。

综合性

中国戏曲是一种高度综合的民族艺术。这种综合性不仅表现在它融汇各个艺术门类(诸如舞蹈、杂技等)而出以新意方面，而且还体现在它精湛涵厚的表演艺术上。

各种不同的艺术因素与表演艺术紧密结合，通过演员的表演实现戏曲的全部功能。其中，唱、念、做、打在演员身上的有机构成，便是戏曲的综合性的最集中、最突出的体现。

唱，指唱腔技法，讲就“字正腔圆”;念，即念白，是朗诵技法，要求严格，所谓“千斤话白四两唱”;做，指做功，是身段和表情技法;打，指表演中的武打动作，是在中国传统武术基础上形成的舞蹈化武术技巧组合。

这四种表演技法有时相互衔接，有时相互交叉，构成方式视剧情需要而定，但都统一为综合整体，体现出和谐之美，充满着音乐精神(节奏感)。中国戏曲是以唱、念、做、打的综合表演为中心的富有形式美的戏剧形式。

虚拟性

虚拟是戏曲反映生活的基本手法。它是指以演员的表演，用一种变形的方式来比拟现实环境或对象，借以表现生活。中国戏曲的虚拟性首先表现为对舞台时间和空间处理的灵活性方面，所谓“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”、“顷刻间千秋事业，方丈地万里江山”，“眨眼间数年光阴，寸柱香千秋万代”这就突破了西方歌剧的“三一律”与“第四堵墙”的局限。

其次是在具体的舞台气氛调度和演员对某些生活动作的模拟方面，诸如刮风下雨，船行马步，穿针引线，等等，更集中、更鲜明地体现出戏曲虚拟性特色。戏曲脸谱也是一种虚拟方式。

中国戏曲的虚拟性，既是戏曲舞台简陋、舞美技术落后的局限性带来的结果，也是而且主要是追求神似、以形写神的民族传统美学思想积淀的产物。这是一种美的创造。它极大地解放了作家、舞台艺术家的创造力和观众的艺术想象力，从而使戏曲的审美价值获得了极大的提高。

戏曲的角色分为“生旦净丑”这四大 行当 ，每一种行当又有细致的进一步分工。其中，“旦”是女性角色的统称。那么“旦”又包括了哪六种旦呢？ 旦角 是京剧的主要行当之一，女角色的统称。按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点，又有比较祥细的分工，有正旦、青衣、 花旦 、闺门旦、玩笑旦、泼荡旦、 花衫 、刀马旦、武旦、老旦等。

正旦是以唱为主的，多是扮演雍容华贵、身份显赫的妇女。如《贵妃醉酒》中的杨贵妃。

青衣是以唱为主的，多是扮演受苦受难、端庄善良的妇女。如《武家坡》中的王宝钏。

花旦是以做为主的，多是扮演青春活泼或行为放荡的妇女。如《坐楼杀惜》中的阎惜娇。

闺门旦是以做为主的，多是扮演大家闺秀。如《凤还巢》中的程雪娥。

玩笑旦是以做为主的，多是扮演喜剧中的年青妇女。如《一匹布》中的沈赛花。

泼荡旦是以做为的，多是扮演打街骂巷、无所顾忌或淫荡狠毒的妇女。如《双钉记》中的赵月。

花衫是以唱、做相结合的，多是扮演端庄又活泼的青年妇女。如《红楼二尤》中的尤三姐。

刀马旦是要能唱、能念、能做、能打的，多是扮演穿蟒扎靠，戴翎子的女将。如《樊江关》中的樊梨花。

武旦 是以武打为主的，多是扮演穿箭衣的女英雄。如《武松打店》中的孙二娘。

老旦 所扮演的角色有贫寒的老妇，也有富贵的国太，还有武打的女老英雄。老旦是用大嗓唱曲的，要求演员有“音”和“衰音”，把二音结合起来，才能表现老年妇女，也区别于年青妇女尖而细的嗓音。

我们生活中所用的词语很多都是从戏曲里拿过来的，下面就是我们生活中用到的一些戏曲词语与俗语：

1、板眼：比喻条理和层次；比喻办法、主意等。 一字一板：形容说话从容清楚。 一板一眼：比喻言语行为有条理，合规矩，不马虎。 有板有眼：比喻言语行动有条不紊，富有节奏或章法。 在戏曲中，板眼是音乐中通常所说的节奏节拍。在中国戏曲音乐以及民间传统音乐中，经常以板鼓作为击节乐器来掌握控制节拍节奏，而且用板的敲击来表示强拍，以鼓键的点击来表示弱拍（或次强拍），因此在戏曲音乐术语中，就将强拍称为“板”，而将弱拍（或次强拍）统称为“眼”。 2、脸谱：现在常用“脸谱化”来表示某事物有其鲜明的特点。 来源于戏曲：京剧艺术作为一个直接面对观众的艺术种类，它必然遵循中国传统的美学习惯，以适应观众的欣赏要求，使人物一出现，就得判明其忠善或奸佞的性格特征。京剧艺术的化妆，并不是随心所欲地涂抹，而是有它一定的规则的，尤其是净角和丑角，必然按照一定的格式要求来勾画脸上的图案，这种格式叫做“脸谱”。 3、科班：常用来比喻正规的教育或训练。 在戏曲中，过去把学戏的地方叫做“科班”，按《词书》的解释，“科”字的定义就是“类别”，也就是“名目”，“班”字就是“行列”，也就是“集团”，把“科”与“班”连起来，就是“某一种名目的集团组织”。科班是在各种不同类型的学戏方式中最普遍的一种，也是培养演员在数量上最多的一种，它是以一种集团方式授艺的教学场所，成功系数较高，也就是好演员出得最多。 4、捧场：今泛指故意替别人的某种活动或局面吹嘘。 在戏曲中，捧场指通过包购戏票、哄堂喝彩、撰写文章等手段造成声势，以达到抬高某演员或剧团身价地位为目的。 5、对台戏：比喻双方竞争同类工作或事情。 在戏曲中，对台戏指水平不相上下的两个剧团，在同一时期，相近的地点，演出相同或相近的剧目，一争高低。 6、行头：泛指服装。（含诙谐意） 在戏曲中，行头指京剧舞台上演员所穿戴服装、鞋帽的统称。 7、没谱：心中无数；没有一定的计划。 它是戏曲术语。谱者，大致的准则，没谱，指没有准则，脱离原来的甚远，在唱腔上就是离开了原有的规定乐谱，唱错了或胡乱编调。 8、打下手：担任助手。 在戏曲中，打下手是个称谓。指鼓师以外的，大锣、铙钹、小锣的演奏者。由于各打击乐器均由板鼓指挥领奏，故称司鼓者为上手，其他打击乐器演奏者为下手。 9、亮相：比喻公开露面或表演；比喻公开表示态度，亮明观点。 亮相是戏曲表演程式。剧中人在上、下场或一段舞蹈、武打完毕后，有一个短暂的停顿，成一定的姿势，如雕塑状，表现人物的精神状态。除要求姿势稳健外，还要求做到静中有动，气韵连贯，画面美观。 10、叫板：比喻故意对着干。 叫板是戏曲音乐术语。板式开唱前的念白，尾声上扬，便于开唱起板，使念与唱衔接自然、协调。用动作规定下面唱段的节奏也叫“叫板”。 11、不搭调：比喻说的不是一回事，两个事物配合不到一起。 在戏曲中，不搭调是唱法术语。演唱（奏）和既定的调门不合，或高或低谓不搭调。 12、铆劲：集中力气，一下子使出来。 在戏曲中，铆上，也作卯上。指演员表演时无保留地尽情发挥个人能力，对于有不同演法的段落，有意选择难度大的进行表演也是铆上的表现。对表演中松劲、懈怠、不肯使劲的表现，则称之为“泡汤”。 13、大拿：掌大权的人；在某方面有权威的人。 在戏曲中，大拿是京剧术语。指“文武总管”等后台管理人员。在演出中，安排戏码，分配演员等，统由管理人员掌握大权，故俗称“大拿”。 14、海报：戏剧、电影等演出或球赛等活动的招贴。 海报是戏曲班社术语。指旧时街头张贴的剧目广告，形式各有不同，大都用色笔或墨笔把演员和剧目名写在彩色或素色纸上。后话剧、电影、音乐、舞蹈各界亦沿用此名。近年来，群众性集会的通知也有称为“海报”。 15、挑大梁：泛指承担重要的、起支柱作用的工作。 挑大梁是戏曲术语。主要流行于江南京剧界。旧时把戏班中生、旦、净、丑各行当的角色喻为房屋结构的“四梁四柱”，有才能、有号召力的主角喻为“大梁”。挑大梁，即承担戏班中的主角。 16、跑龙套：比喻在人手下做无关紧要的事。 在戏曲中，跑龙套指扮演剧中的龙套角色。龙套，是戏曲表演行当之一，也称“流行”，是青袍、太监、大铠、校尉、衙役等角色的总称。 17、圆场：为打开僵局而从中解说或提出折衷办法。 在戏曲中，圆场是舞台调度手法。一个或几个角色在舞台上按规定的圆形路线绕行，以表现舞台空间的转换，速度有快有慢，统称为“跑圆场”或“走圆场”。 18、下不来：指在人前受窘。 从戏曲中来：由于需要上台的演员未到或扮戏未完成，所以台上的演出只能放慢速度。演员往往要即兴增添台词或故意放慢表演的速度，以达到延长时间的目的，所以这位演员就是“下不来台”了。京剧术语称之为“马后”。 19、台上一分钟，台下十年功：台上短暂的演出，离不开多年的基本功训练和刻苦学习，这句话既强调了勤学苦练的重要性，也提醒人们应尊重演员的艺术劳动。 20、救场如救火：京剧演出是舞台艺术，如果某位演员因故不能按时到场或继续演出，本来没有演出任务的演员就必须及时救场，顶替演出，像消除火患一样消除演出危机。 21、一招鲜，吃遍天：戏谚。指演员掌握一两下绝招，就可以四方走得。如今看来，演员仅有几下拿手的绝活是满足不了观众的审美需求的，鼓励初学者刻苦训练基本功，用“一招鲜”是可以的，但只能是“学好戏”，而不是“吃遍天”。 22、内行看门道，外行看热闹：讲戏曲观众对戏曲知识了解的程度不同，对表演的要求各异。戏曲知识丰富的观众能观赏到表演内在的精妙之处，而缺乏这方面知识的观众往往只注意到戏曲外表场面是否热闹。 23、艺多不压身，艺高人胆大：戏谚。指演员要多学、多练、多看、多演，懂得多了，才能举一反三，融会贯通，艺术创造就能从必然王国飞跃到自然王国。无论演什么繁重的、难度大的戏都不会怯场，从而达到“艺高人胆大”的境界。

华夏民族真的等同于汉族吗？

华夏，乃是一地域的名称，也就是今天的中国。

在古代，我的可以上溯到盘古开天地的时期，当然，盘古开天地，它只是历史上一个美好的传说，也是一个神话的故事，但它代表了中华文明的开端。

而中华文明，遍及全国各地。

那个时候，在中国这块土地上的人们，以部落的形式生活着，由于中国这块土地上十分还阔，部落与部落之间有着友好和密切的往来，但有的相隔千里之别，使他们无法往来，于是，在中华大地上生活的人们，边有了生活习惯上的差异，和文化上的差异，但他们的信仰，却是非常的相近。

比如说生活在黄河流域，长江流域的人们，他们崇拜的是龙，自称是龙的传人，当皇帝的都以真龙天子而自道，在远隔几千公里的东北地区的辽宁阜新的查海村，却发现了8000多年前的陶瓷碎片上，有着龙的图案，可见在那里的人们也崇拜龙。

因此这段时期，又被史学家们称为中华文明的查海文化。

在中国这块广阔土地上生活的人们，在漫长的历史时期，有的地域内，创造了文字，有的地域没有创造文字，因此用形成了文化上的差异，和生活习惯上的差异。

但是，当时的文字也是各种各样的，也可以说是每个部落有一样文字，或者是某一区域内，通用的某种文字，有的区域内，还没有文字，但是，文字和文化上的差异却给人们的交流，形成了障碍，因此，人们的交往也有一定的局限性。

随着时代与社会的发展，一些地域统一了部落，建立了强大的统一王朝，有的却还是以部落形式存在，有的已经应用的文字，有的却还没有文字的应用，有的进入了农耕时代，有的却以游牧为生。

但是尽管这些居民形式各异，生活习惯不同，却都被后来的人们，称之为华夏一族，也就是中华民族。

随着大秦帝国的建立，秦始皇为了巩固和加强他的统治，秦始皇统一了全国了文字，统一了制式， 至使在汉朝时期，凡是生活在汉朝管辖的居民，说汉语，用汉字的人们，被人称之为汉人，也就是今天的汉族人。

在中华这块土地上，还祖祖辈辈的生活着其他民族，他们也都是中华民族的一员，也就是华夏民族的一员，经过几千年的历史变迁，每一个民族，都保留着自己的生活习惯，与风俗习惯，以及自己的宗教信仰，至今形成了56个民族。他们都是华夏民族，也就是当今的中华民族。

文化传播的主要途径是哪些？

文化传播的主要途径：

（1）商业贸易是文化交流的重要途径

商人进行贸易活动时，不仅通过商品交换将商品中蕴涵的丰富文化加以交流，而且通过人与人之间的交往过程交流文化。

师：提起古代的商业贸易，我们很容易联想到著名的丝绸之路，它作为一条商业路线，连结了古代亚洲、欧洲和非洲。同学们通过阅读课本上的材料可以知道，中国通过丝绸之路向国外输送的是什么？

生：四大发明、养蚕丝织技术、丝绸织品、茶叶、瓷器等。

师：那么，国外通过丝绸之路又向中国输入什么呢？

生：中亚的骏马、葡萄、印度的佛教、音乐、熬糖法、医药，西亚的乐器、金银器制作技术、天文学、数学等。

过渡：通过学习历史，我们知道，所谓的丝绸之路是指起始于古代中国，连接亚洲、欧洲、非洲的古代陆上商业贸易路线。因为丝绸之路的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。因此，德国地理学家李希霍芬将之命名为丝绸之路，然后被广泛接受。后来，中国著名的陶瓷，也经由这条海上交通路线销往各国，西方的香药也通过这条路线输入中国，一些学者因此也称这条海上交通路线为陶瓷之路或香瓷之路。

总结：陆上丝绸之路，海上丝绸之路不仅促进了东西方的物质往来，也促进了东西方文化的交流。

如 阿拉伯数字1、2、3、4&&，其实数字是印度人发明的，由阿拉伯商人带到西方（欧洲），西方人认为是阿拉伯人发明的，其实这是文化的错位，这也是商人的一大贡献。由此可见，商人的贸易活动是文化传播的重要途径。

创设教学情境：民工潮是否起到文化传播的作用？

民工潮是传播先进文化和现代城市文明的重要渠道。

终年风尘仆仆的打工仔、打工妹回到农村时，不仅带回了打工的收入，更带回了先进的文化和城市文明的生活方式和生活习惯，引导农民更加关注信息社会的动态，更加注重科技文化知识学习、子女教育培养、少生优育等，推动了中国农村社会由封闭型向开放型转变，由农业文明向工业文明、政治文明的跃迁。

因此我们从中得出一个结论：人口迁徙对文化交流产生重要影响。

（2）人口迁徙是文化交流的重要途径之一

过渡：

以上我们共同探究商人的贸易活动和人口迁徙是文化传播的重要途径。除此之外，我们还必须十分重视教育在文化传播中的地位和作用。

前面我们学过，每个人所具有的文化素养，不是天生的，而是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。教育通过教师把文化、把知识传递给下一代。

师：我们如何认识教育在文化传播中的地位和作用？

①人们通过学习各种文化课程，能够获得不同的文化知识。

②各国之间互派留学牛和访问学者，则是一种更为直接的文化传播方式。

创设教学情境：日本遣唐使参观大明宫

唐朝时期，中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期。这时日本社会正处在奴隶制瓦解、封建制确立和巩固的阶段，对唐朝的昌盛极为羡慕，因此向唐朝派遣的使者、留学生和学问僧数量很多。为了吸收中国的文化成果，日本选派了不少留学生来唐学习，他们被分配到长安国子监学习各种专门知识（经学、佛学、医学、文学艺术、天文历法、建筑、手工艺术以及政治、法律制度和风俗习惯）。日本留学生回国以后，对中国文化的传播起了十分重要的作用

总结：（1）人们通过学习各种文化课程，

能够获得不同的文化知识。

各国之间互派留学生和访问学者，则是一种更为直接的文化传播方式。

什么是文化？

从文化、文字、文明定义与关系论证中华文明3600年，而不是5000年

世界主要文明发源地分布图

【文化的定义】

“文化”这个概念的涵盖面极为广泛，可分为广义和狭义两种。“广义的文化泛指各种物质文化和精神文化”即人类社会历史实践过程中所创造的精神和物质财富的总和。“而狭义的文化则是指精神文化而言，主要包括科学、教育、政治、文学艺术等等。”

中国文化元素

民族学界经过一个多世纪的探索与修订，目前倾向于用下述定义去阐明民族学所讨论的文化，即文化是人类为维系各个具体的社会集团（这里指民族）的生存与发展，经由该集团所有成员在其世代延续中以渐次积累和约定俗成的方式建立起来，并由后天习得而加以延续与丰富的一个相对稳定而又独立完整的规范总和。

意大利文化元素

英国人类学家泰勒干1871年在他的名著《原始文化》第一章中，以简明的语言，概括地给文化下了描述性的定义，即文化是一种复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯，以及作为社会成员的人所获得的任何其他能力及习惯的复杂合体。

【文字的定义】

文字是人类语言的视觉形式，是交流思想的图像符号，是文化的物质载体和传播工具。文字的产生是人类从野蛮走向文明的标志。现在世界上的语言有2700多种，方言则有7000-8000种。其中重要的语言约有200种，且有自己的文字。象形文字是人类文字的共同源头，不同的文化传统形成不同的文字形式。文字与语言直接相关，而语言与思维直接相关。

甲骨文的12生肖

《现代汉语词典》（修订本）对文字的定义是：1）记录语言的符号，如汉字、拉丁字母等；2）语言的书面形式，如汉文、英文等。上面两个定义将文字与语言紧密相关，认为语言是文字的基础，而文字仅仅是语言视觉符号性外化。

《韦氏国际词典》（第三版）将文字定义为Something written as letters or characters formed on a surface that serve as 1) visible signs of ideas, words or symbols; 2) a letter, note or notice used to communicate or record information。这个定义表达了更加宽泛的内容，即任何人造视觉符号，只要与意义表达相关就可被视为是文字。

法国学者George Jeans将文字定义为：“文字是指一套公认的、有具体形式的记号或符，用以记录人们希望表达的思想和情感。”

古代岩画

从上面列出的定义看，文字具有广义和狭义两种形式和不同的内涵。广义上讲，凡是能够记录思想和表达的符号就可以成为是文字。广义的文字观强调了符号的视觉形式、记录思想的能力和能够通过思维的逻辑及按照一般通用规律可以得到读解的特点。按照这个定义，史前的岩画就是文字，因为岩画记录了人类表达。同样，现代高速公路上的路标、建筑的蓝图、现代计算机中的很多图标、数学和化学符号等也可以被视为文字，因为数学符号 （如≠、≥、△等）和化学符号（如H、C、O、Na、Mg）都具有上述特征，并在某个特定的群体中，这些符号具有明确的可读和可理解性，且完全可能通过语言进行浮现。狭义上讲，文字仅仅指的通过规定的书写系统记录人类语言与表达的视觉符号。按照这个定义，文字则被狭义到那些具有规定性图形，并能够直接与语言相关的视觉符号。

【文化与文明的关系与区别】

简单地说，文化常指观念，文明常指受文化支配下所产生的实践成果。文化是文明的基础，文明是文化的物质及精神方面的表现，但非所有的文化都能结出文明之果，而任何文明都有文化的背景和基础。文化可以决定文明的命运，文明的程度可以影响文化的改变。文化和文明是社会发展过程一个问题的两个方面，二者的区别主要表现在：

（1）文化通常与自然相对应，而文明一般与野蛮相对应。

（2）从内容上看，“文化”是中性的，使用范围较广；而文明是褒性的，使用范围较窄。例如，可以说酒文化、食文化、服饰文化，但一般不说“酒文明”、“食文明”和“服饰文明”。

（3）从时间上来看，文化的产生早于文明的产生，可以说，文明是文化发展到一定阶段中形成的。在原始时代，只有文化，而没有文明，一般称原始时代的文化为 “原始文化”，而不说“原始文明”。因此，学术界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式。

（4）从承载者的角度来看，文化的承载者是民族或族群，每个民族或族群都有属于自己的文化。而文明却不同，承载者是一个地域，一个文明地域可能包含若干个民族或多个国家，如西方文明，包括众多的信奉基督教的国家。可以说“中国文明”，但一般不说“汉族文明”，而说“汉族文化”。这也说明“文明”具有国家或地区性，“文化”具有民族性。

【文明阶段的界定】

皮特·斯特恩斯在其所著的《全球文明史》提到，“在某种程度上，具有高度发达的宗教、政治系统和大型建筑的庞大帝国都是一种普遍模式即酋长领地的变种。”但是同时，他又将其他因素也归结为文明的要素：“最初的文明……产生了文字、较大的城市以及复杂的社会结构等……它拥有与众不同的宗教信仰和艺术风格。”尽管“高度发达的宗教、政治和大型建筑”都是比较相对和模糊的概括，但是，文明的基本元素已经较好显现。

比斯特恩斯更加简单的概括来自于俄罗斯历史学家维克多·V·瑞布里克。他将多个文明因素进行考察后，提出了三个文明的主要特征，正如他在《世界古代文明史》所说：“……相对于原始时代而言，它（文明）是一种特殊的生活方式。文明以城市、国家、文字等的出现为表征，以此区别于原始时代的生活方式。”虽然瑞布里克的判定标准更加简练，但是他提出的判定仍然同斯特恩斯一样具有很大的模糊性。

在考古学上如何界定一个古人类遗址是否进入了文明阶段呢？1958年，在美国芝加哥大学东方研究所召开的一次研讨会上，一个叫克拉克洪的学者提出了三个考古标准：城市、青铜器、文字，这一个标准很快被世界学术界所公认。发现了城市遗址，可以证明社会不再是低级的公社阶段；出现青铜器说明生产力得到了实质上的进步；文字的出现也是高级社会的产物。这三个标志中，城市最重要，人类出现了城市，就代表国家已经开始产生。

克拉克洪提出了文明的三条标准，经格林·丹尼尔补充，通过《最初的文明》一书在全世界得到了普及。由于古代遗留的信息很少，丹尼尔提出只要有两条就够了，而在两条里面，文字是不可缺的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。

【从四大文明古国到五大文明发源地】

四大文明古国位置图

近百年来，在我国国内和海外华侨中间，一直流传着“中国和埃及、巴比伦、印度并称四大文明古国”的说法。几乎所有的学生从小都被灌输着种标准的观念：“我们的祖国与古埃及、古巴比伦、古印度并称为‘四大文明古国’，有着‘上下五千年’的文明史。”然而，这种说法只是在我国以及一些华侨地区（或者说汉字圈）里流行，从未得到世界范围的历史学界的公认。

美国威廉·麦克高希认为“古巴比伦、古埃及、古印度、中国、古希腊是世界上的五大文明发源地”，斯塔夫里阿诺斯则更加谨慎，他说：“中东、印度、中国和欧洲这四块地区的肥沃的大河流域和平原，孕育了历史上最伟大的文明。

早期文明发源地

根据今天我们对于人类文明史的认识，应该承认，过去流行的“四大文明古国”的说法并不规范，不该说“国”而应该称为 “文明发源地”或者“文明的摇篮”。考古研究更表明，年代最古老的几个文明地区是：西亚的两河流域、北非的尼罗河流域以及南亚的印度河流域。这三大地区首先出现了文字和青铜器，中国的甲骨文在年代上要远远晚于尼罗河流域象形文字和两河流域的楔形文字。再加上欧洲文明发源地——古希腊，人类文明的五大发源地的提法相对科学一些。

（1）美索不达米亚（公元前4000年-公元前2000年）

公元前3500年苏美尔早王朝，兴起于两河流域。两河文明是西方最早、最原生的文明，其以极具特色的楔形文字泥板、宏大的神殿建筑为代表。

乌尔城遗址

苏美尔泥板文字

（2）古埃及（公元前3500年-公元前500年之间）

公元前3500年早王朝，古埃及文明兴起于尼罗河流域。受美索不达米亚文明影响发展而来，以象形文字和包括巨大的金字塔在内的石造建筑为象征。

金字塔

古埃及圣书体象形文字

（3）古印度（公元前3000年-公元前1700年）

公元前2700年哈拉帕文化，受两河文明影响，仅仅延续了1000年左右的历史就消亡了。印度河文明虽然发现了不少刻在石、陶、象牙上的字符，但至今无法解读，这与中国早期的情形类似。

摩亨佐·达罗考古遗址

哈拉帕印章文字

（4）中国（公元前1600年至今）

目前考古学上公认的中国最早的文明遗址是殷墟遗址，出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存。其中甲骨文被认定为中国最早的文字，距今3600年左右。

殷墟遗址

青铜器与甲骨文

（5）古希腊（公元前2000年-公元前1450年）

公元前1900年米诺斯文明，“海洋文明”，区别于以上4中“大河文明”，明显受美索不达米亚文明和埃及文明影响，兴起于爱琴海区域的克里特岛属于青铜时代的中晚期。消亡于公元前1450年左右（相当于中国的商朝中期）。

古希腊戈提那遗址

尚未破译的古希腊线形文字A

【结束语】

“五大文明发源地”的说法忽视了非洲（撒哈拉以南非洲）和美洲的古文明，虽然这些文明没有发展壮大，但是毕竟也是存在过的。于是又有学者加入了美洲文明和非洲文明。而澳大利亚没有出现过文明，所以不列入。

按照文明的三要素来判断，石峁遗址、良渚遗址、三星堆遗址只能是古文化遗址，而不是古文明遗址，因为这三者都没有发现文字。二里头遗址是中国许多考古学者认为是夏朝文化遗址。然而二里头遗址只发现了城市，也没有文字，也没有出现大规模的青铜器（只有小型的少量的青铜器），因此很难证明是文明遗址，更不能证明就是夏朝都城遗址。依据目前的证据，只能说这四者是处于古文化向古文明过渡的时期。从中国最早的文字——甲骨文算起，中华文明约有3600年的历史。

古文明的判定，最主要的是证据，不能因为出土了几件精美的石器或玉器，就说是古文明，那样的话，文明古国产生了几十万年了。更不能大言不惭的说元谋人和北京人都会用火和制造石器工具，中华文明已经具有180万年历史了。

业百科是什么？

业”，宗教用语，是印度文化中产生最早，也是最基本的一个哲学、道德和宗教概念。不理解“业”这一概念，就不能理解印度的文化，以及印度的伦理、习俗和特有的思维方式和行为习惯等等。