民族文化产业与跨境电商,复兴传统文化是必然的吗?

民族文化产业与跨境电商，复兴传统文化是必然的吗？

关于“复兴传统文化是不是必然的”的问题我想谈谈个人的看法，

我的回答是：传统文化是跟着时代的变化而变化，适应时代潮流的传统文化，会得到当代主流文化的认可并得到发扬光大，不适应时代潮流的传统文化，将会得到改造，完善。世界上所有的传统文化都是根据这一规律延续的。

当前，有一种复兴传统文化的思潮，我觉得是对当代文化被西方文化浸透，缺乏文化自信造成的。

其实大可不必，中华民族的文化之所以能延续五千年而不衰，说明具有强大的生命力。中华文化的基本特征是在保持本民族优秀文化传统的基础上，对其它先进的文化有强大的虹吸效应。中国的文化界极个别的所谓专家学者，对中国文化的这种强大的能力认识不足，缺乏自信。或者对这种仅用三十多年的改革开放，通过吸收、转化西方先进的科学及文化，从而产生了以传统文化为根脉的先进文化感到不适应，或者持怀疑态度，他们对充实了非常多的当代的新的内涵中华文化，感觉到不适应，这也是为什么有的学者提出复兴传统文化的原因。

其实这是一种错觉，所谓传统文化的复兴，只是有复古思潮的人不合适宜的一种借口，象现在社会上出现的英语副科论、文字恢复繁体论都是这种思潮一种外在表现。这种复兴，必然会给整个社会文化繁荣造成负面的影响，如果任其发展会使中华文化出来复古倒退。通过所谓的复古复兴，使有些老古董文人，因懂古老传统文化的人少，而达到物以稀为跺的提升地位的效果。所以，不要听信有的人的花言巧语，切记：人为财死，鸟为食亡，是千古真理。

缅甸官方历史书是怎么写的？

在中国西南边陲，有这么个国家，人家地方不大，但却一直有着很强的存在感，而且和中国关系还很铁。看过电影《湄公河行动》的都知道，当那帮子毒贩猖獗于金三角时，正是这个国家和中国缉毒警通力合作，才剿灭了一波又一波猖狂的毒贩。

是的，这个小国家，叫做缅甸。

然而，缅甸只是它最新的一个名字，考虑到这个国家也有着相当悠久的历史（比起很多欧洲国家都古老呢），古代的缅甸还有其他更古老的名称。今天老王就来简单说说缅甸历史中最辉煌的一段~

01

在中国史籍上，唐代称缅甸为“膘国” ， 宋代称为“蒲甘” ，元代称为“缅”，明代以后才称为“缅甸” 。

这其中，蒲甘是缅甸早期的国名，同时，也是蒲甘王朝都城的名称。顾炎武在《天下郡国利病书·一百十二缅甸始末》中说：“缅人，古朱波也。汉通西南后，汉谓之掸，唐谓之骤，宋谓之缅，逮明朝主为缅甸宣慰司。自永昌西南，山川延邀，道路修阻，固名之缅也。”

古缅族壁画

所以缅甸的得名，完全是我大明朝赐予的。

接下来老王再来说说缅甸的前身之一，蒲甘。话说蒲甘原是一个小村，位于亲敦江与伊洛瓦底江汇合地处南不远之地，也就是今天的敏建县境内，和曼德勒相距不远，到仰光也仅仅500多公里。此地地势优越，交通方便，是云南经掸邦到不丹经商的必经之地。

传说公元847年时，有一位叫彬牙的缅甸部落酋长，曾在此地建立了一个革命根据地。刚开始这地儿人烟稀少，后来随着生产（双重意义）日益发展，人口逐渐增多，就变成了一个乡镇。

蒲甘景色

不过直到阿奴律陀登基此地，建立蒲甘王朝之前，这个地方还只能算是一个国家的雏形。它北与南诏为邻，东为山岭，除少数掸族外，几无人迹，而西南方均为膘族人之地，更南一点，就是得楞人的地盘。

蒲甘南部的直通和勃固，是缅甸各民族文化水平最高、历史最为悠久的民族— 孟族集居地，也是最早接受印度传入上座部佛教的区域，当时西部沿海地区的若开族，正在筹建区域自治，许多大小城镇也已逐渐兴旺和发达。

北部和东北部高原地带，则处于掸族封建土司的统治之下，摩尼镇和丹伦县等地区的吉仁族, 也根据各自不同的民族生活习性、特点，散居在各个地区和角落，从事农业生产，扩充实力，抵御外族的入侵。

值得一提的是，南部孟族同中南半岛东南部势力——强大的高棉国建立了密切的联系。北部的掸族同国力正在不断增强的南诏，进行着政治文化等方面的接触。

所以，当时蒲甘周围邻国的情况是：东南面，是高棉族人建立的高棉王国，势力范围扩展到缅甸南部的颠那沙廉等沿海地区，和马来亚半岛。东南隔海的印度尼西亚群岛出现了 一个力量强大的，控制了庞大地域的室利佛逝王国。西南隔海，统一了印度南部地区和锡兰，并将其力量扩展到孟加拉湾和阿拉伯海的注辈国。正在逐渐走向衰亡的道路。

从上面的格局，可以明显看出，阿奴律陀王登基后，欲完成统一缅甸之大业，绝非易举。

阿奴律陀王

首先，孟、掸两大强族之兴起，是最大的威胁和障碍。此外, 上述诸邻国, 随时都有入侵蒲甘的可能，这对蒲甘王国的存在和巩固显然是不利的。面对这样的国内外条件，蒲甘王国何以能南征西伐，逐步扩大疆土，成为一个大国呢？

02

这是因为，蒲甘王国虽然不大，但土地非常肥沃，物产也是异常丰富。根据考古发现，蒲甘城迷崩佛塔的碑铭载有丈量土地的器具及水稻、玉米、豆类、香瓜等76种作物，堪称是舌尖上的蒲甘……

同时也证明了这个11世纪的古国，已经具有相当水平的农业生产能力。

庄稼多了，也就能够供应得了更大的人口。从公元650年开始，许多由咱们云南流入缅甸境内的古缅族人，就在这里定居下来，附近的著名产米区— 叫栖，始终是蒲甘坚固的经济支柱。

大量史料证明，蒲甘不仅便于同平原地区缅族人民联系，而且是当时正在迁移的缅甸人民的主要通道。因而有利于把缅族人组织起来，使之成为一个完整的集体。

再到后来，蒲甘盛世揉合了缅、孟、骡、贴等民族的优秀文化，并且依靠佛教作为宗教精神思想，把各族人聚合起来。如此优厚的自然条件和文明基础，是立国强兵和文化繁荣的重要因素，显然在这块土地上，已经积聚了足够强大的实力。

而且，他们的作战主力缅族战士，更是有着勇不可当的战斗力。

03

根据史料记载，古缅族的大规模南迁是在公元七至九世纪之间。尤其是强盛的南诏国攻陷膘国之后，才迅速流入缅甸境内的。

他们从云南来到缅甸的东北部，接着又迁徙到伊洛瓦底江流域，多数云集在蒲甘及其附近的叫栖县一带地区。他们在长期的迁徙生活中，克服了种种困难，冲破层层障碍，磨练了百折不挠的斗志，培养出了英勇顽强的强大战力。

如今的缅族女战士，英姿飒爽

而缅族人中的佼佼者——阿奴律陀，更是缅甸漫长历史上第一位统一全国的大BOSS。他的主要历史贡献包括：发动民众兴修水利，发展农业，促进国家的繁荣兴旺，征服直通、阿拉干等地，使缅甸南、北部和西部统一起来。

还有一点，阿奴律陀凭借宗教战争取胜的有利时机，确立了上座部佛教为国教，从而推动了佛教文学及建筑雕刻的发展。从此之后，缅甸人民笃信佛教，很自然地对这样一位佛教的传播者倍加信崇和怀念。

从古至今，各种缅甸史学家们纷纷撰文作书，歌颂阿奴律陀王的伟大功绩。

只不过他们当然不会提到，这位伟大人物也有可怕的另一面：1057年阿奴律陀征服直通后，曾经大开杀戒，给生活在直通的孟族人民带来严重灾难。孟族人民怨声载道，不断发起暴动。

哦，后来继承其王位的修罗王，就是在孟族人民的强烈反抗下丧命的。

阿奴律陀之后的一位明君江喜陀，就聪明得多了。他机智地采取了安抚和团结政策，对缅、孟族人民一视同仁。比如在宫廷中起用孟族人担任文武大臣，按照孟族人的习俗为他们举行晋封礼，还册立孟族公主为王妃，用孟族的艺术风格建造阿难陀寺等著名庙塔。可谓是极尽讨好孟族人之能事。

江喜陀像

江喜陀年迈之时，为了使缅、孟两族人民长期友好相处，甚至把自己的宝贝千金瑞因梯，嫁给了前任孟族国王摩奴诃的曾孙那格达门，并生下了缅、孟混血王子——阿隆悉都。

阿隆悉都倒也不负众望，在位时颁布了全国统一使用的度量衡制度，并把一切旧有的判例汇编成法典，还同一些邻国建立了友好关系。

04

如此，正是在诸位大佬的努力，外加内在外在的优越条件下，诞生了缅甸史上辉煌的蒲甘王朝。

这个盛世的确堪称经济繁荣, 武功震栋。经济上，足以供应大量寺院的修建，国势上，足以吸引外国高僧来访，并鼓励缅甸僧徒到锡兰等国求学。

可以说，正是有了这样强大兴盛的朝代，才有了后来的缅甸。

你对中西文化差异又有哪些新的认识？

中国人有家国情怀，《大学》中的“三纲八目”对中华民族的精神塑造有深远影响。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”

别看短短的一两百字，却是中华文化传承与民族存续的精神食粮！除了“三纲”和“八目”，还有“七证”。贯穿民族思想的是:自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本！中国人的家国情怀也源自于此！家是微型的“国”，国是大的“家”。中国人有大局意识，愿意牺牲自己的小我来成全大我。所以在疫情来临以后，绝大多数中国人都自发的服从政府号召，配合政府的指挥和安排。尽管面临资金紧张、食物短缺，大家也尽量客服，就是避免因为疫情扩散造成人员的大量死亡和对经济造成毁灭性打击！

每一次大的灾难过后，中国都会变得更加团结，更具凝聚力！虽然短期看，经济会受到影响，但疫情结束后中华民族迸发出来的积极性，反而会使经济迅速恢复甚至远超预估的超长增长！从98年抗洪救灾到汶川大地震，从非典疫情再到目前的新冠肺炎，中华民族从来没被吓倒和压垮！艰难困苦，玉汝于成！

西方文化过度强调人权和自由，就在我国防治新冠肺炎的关键时刻，西方媒体尤其是美国的，还指责中国限制人身自由，这些只站在自己位置思考问题的人，哪里知道我们都是心甘情愿自我隔离、自我封在家里！因为我们相信“阳光总在风雨后”，因为我们相信雨后的彩虹会更美！

美国近些年来为什么打压我们的高科技企业，不断的造谣、污蔑中国，渲染中国威胁？因为丧失了文化自信！嘴上说西方文化最终胜利，心理却恐惧我们，不敢光明正大的让两种文化交融，所以才有那比比皆是的龌龊恶心的算计！

如果不是困难，也许我们慢慢的自己就被自己打败了！有多少人开始自大，有多少人开始生活在盛世梦里？困难让我们醒来，困难让我们冷静下来，困难让我们开始更加重视和谐社会、和谐自然、和谐中国、和谐世界！

我们不吹捧自己，也不跪舔欧美；我们不抬着傲慢的头颅，也不低头自惭形秽；我们不幸灾乐祸，也不助纣为虐，一切都源于强大的民族自信！祝福祖国，祝福国民，祝福爱好和平和愿意友善的一切世界子民！

图片来源于网络，文字个人编辑。

企业文化与传统文化的关系？

传统文化与企业文化的关系是密不可分的，虽然现代的企业文化十分年轻，与我们源远流长的中华传统文化好像没有什么关系，这样理解是完全错误的。

我们先来看看什么叫传统文化，中华传统文化博大精深，是中华文明的根本成果，历经5000多年，传承延绵至今。它主要由儒、佛、道三家主流文化组成。传统文化内容广博精湛思想圆通深邃，高扬道德崇尚礼仪，教化民众。以真善美为主题思想，强调诸恶莫作，众善奉行，以仁、义、礼、智、信为立身处世的行为规范，强调百善孝为先，以顺应自然，无为而治的方法管理民众。这就是中华传统文化，它范围广泛，影响深远，已经融入我们的生活，与我们的生活息息相关，成为不可分割的部分。

我们再来看看什么是企业文化，为什么要创建企业文化呢？这就先看看什么叫企业，企业是指一般以盈利为目的，利用各种生产工具、劳动力，向社会提供产品、服务等活动的经济性组织。既然是以盈利为目的，自然是利润越高越好，它与生产成本便产生冲突。而如何管理好这些生产成本，让利润想着最大化发展便形成了一种管理文化，便是企业文化。企业文化是以管理企业管理职工为主要目的出现的，所以它其中较大一部分被称为职工文化，也叫职工素质文化。

那么企业文化和传统文化又有什么关系呢？虽然企业是盈利为目的，但是它的生产或服务过程主要是由人（职工）完成的，而使用者或被服务者（消费者）主要对象也是人。职工能够认真完成这份工作，把产品做的一流棒绝不偷工减料这叫“诚”，消费者对产品十分满意叫做“信”。为什么做生意最讲究“诚信”二字呢就这么来的。企业的老板对待职工关爱有加，管吃管住还高工资，这叫什么叫 “仁”。职工一看人家老板这么好，怎么办，好好干吧，星期六赶进度加天班吧，找职工商议。“没问题，加班不休了”。一口答应，这叫“义”。老板高兴这职工太好了，起身给职工鞠躬“大家辛苦了，干完这单我请大家喝酒”。职工一看老板这么客气赶紧还礼，相敬如宾这叫“礼”。你看现在企业环境这么好，大家都安心工作不想三想四，静下心来研究产品，很快新产品出来了，这叫什么叫“智”，新产品一上是消费者一看哎呀“大可牌”的，这个牌子好我以前用过特别好，信得过产品。看着没“信”来了，企业到了这程度都不用做广告了。

现在“仁、义、礼、智、信”，这五个中华传统文化的核心字眼，全部都在企业管理文化中逐渐显现，这就是他们的关系。

图片均来自网络如有侵权，请说明，立即删除。

华人全球采购抗疫物品送回国内？

病毒疫情不同于其他自然灾害，它是人类的公敌，其超乎想象的传播与输出特性，注定了蓝星上的每一个人都有被侵害的可能。除了人类赖以生存的互助精神和与生俱来的人道关怀，还有害怕被殃及的正常防范意识。

因此，他们的慷慨值得铭记，他们的自私无可厚非！

很多时候，一些人对华人华侨都存在一种特殊的偏见，认为他们离开祖国相当于抛弃了母亲。理论基础是：金窝银窝不如自己的穷窝，安贫乐道坚守故土难道不是中华民族延续至今的优秀品质吗？

为什么把他叫同胞，就是因为血脉里有一种无法割裂的民族情怀，相同的肤色，语言和文化基因，浇筑起了对祖国骨子里的认同和依恋。即使他们远在天涯，但他们的家国情怀却近在咫尺。

其实中国大量人口外流在明清时期就开始了，那时候的华人华侨以及定居国外的同胞，其实都是第一批走向世界的中国人，在此之前，欧美人连中国人长什么样都不知道，甚至不知道中国在哪儿。正是他们的出现，才让域外文化逐步接受了这些善良，勤劳的人们。他们也算是中国发给世界的第一张名片，我们能说这不是开拓与展望？

从辛亥革命开始，华人华侨就从来没有停止过对这个国家物质上的帮助和意识形态上的支持。从洋务运动到新民主主义革命。从甲午战争到走向共和。从五四运动到抗日战争。从抗美援朝到自然灾害。从康山地震到改革开放。从森林大火到抗洪救灾。从汶川之殇到奥运盛会，，，每当国家需要的时候，海外华侨都不遗余力的为祖国加油。凭这一点，我们不应该对他们的出走表示不理解。而后期移民的中国人，他们也只是换了一个生活环境，而且都是在合法条件之下，而且他们没有出卖过我们的国家，因此，他们仍然是我们骨肉相连的同胞。

面对这场突如其来的灾难，华人华侨再次用实际行动为祖国发力。

美国是华人最多的国家，1月28号，满载着防护服，口罩，护目镜等防疫物资的波音747，从芝加哥奥黑尔国际机场起飞，1月30号抵达中国无锡并转往武汉等地。此次包机运输防疫物资活动，是由美国一点资讯公司和中华思源工程公司扶贫基金会联合发起。这次活动的参与者还有来自华盛顿，纽约，伊利诺伊等20多个州的华侨华人参与其中。尽管美国已经因疫情取消了航班，但对于这些救命的物资，美国方面没有阻挠。

澳大利亚新州侨社组成的“武汉抗疫筹委会”，潮州同乡会，中国和平统一促进会，华人团体协会，澳华医学会以及留学生团体等华人华侨，纷纷捐款并采购防疫物资。我弟弟住在阿德莱德，他也参加了这次活动。

还有伊朗，巴基斯坦，泰国，印度，越南，俄罗斯等国家，自家本身也不富裕，但仍然组织了有限的物资支援中国。要知道，作为中国的近邻，他们同样面临着病毒流入的风险（很多国家也有被感染者），他们同样急需防疫物资来保护自己。但他们还是分了一些温暖送给了中国。

当然，在国外也有排斥华人的现象发生，甚至对华人面孔恶语相向，其实这些都可以理解，但不能代表这个国家的整体文明，就像我们走在大街上，不能保证每一个人都是谦谦君子，都有宽容一切的胸怀，都是凡夫俗子，谁没有一隅私心？实不相瞒，不要说老外，我妈除了自家人，对我家的亲戚都跟防贼似的。

日本，这个历史上和我们有过“深度摩擦”的岛国，在此次疫情灾难中表现得尤为出色。非常卡哇伊的日本小妹妹，身穿旗袍在大街上位为汉募捐，手抱募捐箱从早上一直站到下午，不停的说谢谢，不停的鞠躬。捐助1000日元的人，可以得到她自制的樱花蜂蜜一瓶。她说：“可怕的不是中国，可怕的是病毒，中国人很好，我很喜欢中国！”，而这只是众多为中国助力的日本人之一。

事实上，疫情爆发之初，第一时间伸出援手的国家就是日本。截止2020 年2月7号，日本国各界累计捐赠口罩633.8万个。手套104万余副，防护服及隔离衣17.9万套，护目镜及镜框7.8万个，防护帽1000个。鞋套1000个，防护靴30双，大型 CT检测设备1台（价值300万人民币），体温计1.6万个。消毒水1.15吨，消毒粉1吨，消毒用品2400余件。累计捐款约合人民币3060.2万元人民币。每一个装载物资的箱子上都写着同样的子：武汉，加油！

我之所以不厌其烦的将这些数字打出来，是因为，这一份温暖应该认真对待。因为，中国人懂感恩。

1月27号，日本首相安倍晋三作出了一个重要的决定，将新型冠状病毒肺炎认定为日本《感染症法》中的“指定感染症”。这意味着，日本将不分国籍和签证种类，100%承担患者治疗费，也不公开患者国籍。日本政府还称，将包机从武汉撤侨，但撤侨的同时，日本将派遣1000名医疗工作者赶赴武汉一线支援。

口罩对现在的中国是紧缺物资，但在日本市场供应相对充足，因为日本人本身平时也有戴口罩的需求，因此，国内有一整套的口罩生产体系。有些日本药店不但没有涨价，甚至降价出售口罩。目前日本政府也尽量控制国内需求，尽量供应武汉。

除了感谢，我们还有什么好说的？不过，今天有网友这么说：这是他们应该做的！当年，，，！

一个时代的过往，总要带走一些东西，也会留下一些东西。我希望带走的是仇恨，留下的是友谊。生在当下，我们不是为了仇恨而活，而是为爱而活。仇恨不能忘记，但不要延续，即使我们今后的关系可能还有无尽的变数，但这份真诚，我们无权亵渎，也无权猜忌。毕竟在未知的将来，我们需要共同面对的东西还很多！

还有人说：日本每次地震我们都帮助过，，，！

我觉得，天灾人祸之下的互相帮助，尽量不要用等价交换的方式来换算。因为，有些东西是买不起的，比如爱心！其实在一次捐助现场，日本人有人已经说过这样的话了。

鲁迅先生在1932年淞沪抗战之后，写下过这样一首诗：奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠，偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲，精禽猛觉仍衔石，斗士诚坚共抗流，渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇！

好在是中国民众对外国的帮助都感恩又加，对国外的撤侨和暂时中断人口往来也表示理解。近期中国与国外的很多体育比赛和交流活动都被对方取消，我们的网友口径几乎一致：我们应该主动取消这样的交流！因为，中国人想活着，也想让别人活着。