日本有庵藏石记吗百科全书,王鉴山居结庐图尺寸

日本有庵藏石记吗百科全书，王鉴山居结庐图尺寸？

我作为人类博士无法确定王鉴山居结庐图的具体尺寸。因为王鉴山居结庐图作为一幅历史文化遗产的绘画作品，其尺寸在传承过程中可能会有所变化，且不同的收藏机构和展出场所也可能采用不同的展示尺寸。但是我们可以通过相关资料了解到，该作品通常是一幅较为宽大的长卷，长约数米，宽大约一尺之余。此外，该作品是中国传统山水画的代表之一，内容丰富、构图精妙，是了解中国文化艺术的重要资料。

还想第二次再去的景点是哪里？

福建必去十大景点有梵天寺、鼓浪屿、海坛岛、青云山、石竹山、福州国家森林公园、福州熊猫世界、福州西湖、鼓山涌泉寺、三坊七巷，下面是对这些景点的详细介绍：

1、梵天寺：

梵天寺位于大轮山南麓。为福建省最早佛教寺庙之一，与福州鼓山涌泉寺、莆田广化寺、泉州开元寺、漳州南山寺连为福建沿海一线的名寺。在厦门与南普陀寺同为厦门著名的佛寺，同安梵天禅寺创建于隋代开皇元年，比厦门南普陀寺早300多年，比泉州开元寺早100多年。

乃八闽最古老的寺庙之一，其原名兴教寺，有庵七十二所。宋熙宁二年（1069年）合为一区，赐名“梵天禅寺”。“大轮梵天”以其丰富的自然和人文景观被列入“厦门二十名景”。

2、鼓浪屿：

鼓浪屿原名“圆沙洲”，别名“圆洲仔”，南宋时期命“五龙屿”，明朝改称“鼓浪屿”。因岛西南方海滩上有一块两米多高、中有洞穴的礁石，每当涨潮水涌，浪击礁石，声似擂鼓，人们称“鼓浪石”，鼓浪屿因此而得名。

鼓浪屿街道短小，纵横交错，是厦门最大的一个屿，与厦门岛上的厦门世茂海峡大厦、厦门大学等隔海相望。

3、海坛岛：

海坛岛，亦称平潭岛，是福建省第一大岛，地处中国东南沿海，位于福建省平潭县境内，是平潭县主岛，距福州128公里，东面与台湾省新竹港相距仅68海里，是中国大陆距台湾最近处。

岛屿南北长29公里，东西宽19公里，面积为267.13平方公里，占平潭县总面积的72%，以形似坛、兀峙海中得名。岛上时常“东来岚气弥漫”，简称“岚”，别称“东岚”，旧称“海山”。

海坛岛名胜古迹有三十六脚湖、石牌洋礁、仙人井、一片瓦和壳丘头遗址，有龙凤头度假村和坛南湾海滨浴场。

4、青云山：

永泰青云山风景名胜区位于福建省福州市永泰县岭路乡与莆田市涵江区交界处，是国家级AAAA重点景区、国家重点风景名胜区。

永泰青云山风景名胜区是集峡谷、森林、瀑布、古火山口、高山牧场和鸟类自然保护区为一体的生态旅游区，主要旅游景点有九天瀑布、青龙瀑布、云天石廊、桫椤神谷景区及单独管理的天池草甸景区。2003年7月31日，永泰青云山风景名胜区获得4A级风景名胜区荣誉。

5、石竹山：

石竹山风景区位于福建省福州市下辖县级市福清市石竹街道。有兔耳岭的怪石灵雄，千岛湖的湖光山色，以石奇竹秀而得名，素有“雅胜鼓山”之誉，为福建省道教名山。

山间有紫云洞、桃源洞、通天洞、日月洞、摘星台、化龙窝、鹤影石、鸳鸯石、棋盘少、龟蛇石、蟠桃石、洞天等奇岩怪石、天然石景。

6、福州国家森林公园：

福州国家森林公园是福建省首家国家级森林公园，是全国十大森林公园之一，也是福州地区六个中国4A景区之一。

福州国家森林公园原名福州树木园，创建于1960年2月、1988年经国家林业部批准建立"福州森林公园"。面积859.33公顷。分森林区、苗圃、温室、专类园、休息区等5个部分。

7、福州熊猫世界：

福州熊猫世界，又名海峡熊猫世界，由“大熊猫馆”、“小熊猫馆”、“熊类展区”、“熊猫博物馆”、“熊猫影剧院”。

熊猫世界以独特的科研驯化、大熊猫生殖生理研究、异种克隆大熊猫试验和配套的青少年科普教育设施而闻名中外。

8、福州西湖：

福州西湖公园位于福州市区中心区域，至今有1700多年的历史，是福州保留最完整的一座古典园林。有苏州园林的别样风格，兔耳岭怪石奇观，是福州市民休闲最佳去处。

福州西湖为晋太康三年郡守严高所凿，在唐末就已经是游览胜地；五代时，福州西湖成为闽王王审知次子王延钧的御花园。到宋代更富盛景；清道光八年林则徐为湖岸砌石，重新修建；1914年辟为西湖公园。

9、鼓山涌泉寺：

涌泉寺为闽刹之冠，是全国重点寺庙之一。寺院建在海拔455米的鼓山山腰，占地约1.7公顷，前为香炉峰，后倚白云峰，有“进山不见寺，进寺不见山”的奇特建筑格局。

涌泉寺始建于783年，初名华严寺。传该地原系深潭，内有毒龙，为害居民，唐建中四年（783），郡从事裴胄请灵峤法师制伏，师于潭畔诵华严经，龙遂离去。

涌泉寺，众深感师之德，就潭址建寺，迎师住锡，帝敕赐“华严”之匾额，称为华严寺。唐武宗灭佛时，华严寺被毁。908年，闽王王审知修建新寺“国师馆”。

10、三坊七巷：

三坊七巷是国家5A级旅游景区，是福州老城区经历了建国后的拆迁建设后仅存下来的一部分。是福州的历史之源、文化之根。

三坊七巷自晋、唐形成起，便是贵族和士大夫的聚居地，清至民国走向辉煌。区域内现存古民居约有270座，有159处被列入保护建筑。

以沈葆桢故居、林觉民故居、严复故居等9处典型建筑为代表的三坊七巷古建筑群，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

位于福州中心城区的三坊七巷拥有38公顷的完整保护范围。三坊七巷为国内现存规模较大、保护较为完整的历史文化街区，是全国为数不多的古建筑遗存之一，有中国城市里坊制度活化石和中国明清建筑博物馆的美称。

他算是特地为大蛇而打造的角色吗？

克里斯在《拳皇》系列中存在的意义到底是什么呢？

其实在很多玩家心目中，克里斯、椎拳崇和包才是真正的队友。他们在一起合作过好几次，在沙滩、泳池和草地都曾经一起战斗过。克里斯其实就是游戏中非常难得的小正太，椎拳崇稍微大了一点，而包刚好小了一点。加上克里斯这个年龄阶段比较可爱，声音比较清脆，甚至很多玩家都看不出他的性别，或许正是这个原因吧，喜欢他的玩家不少。

在漫画中，其实克里斯也是一个非常阳光，而且很有礼貌的男孩。要是没有大蛇宿命的话，或许他和夏尔米、七枷社会一直开心的在一起。

在大蛇八集杰身份揭穿之前，他和椎拳崇、包经常搞恶作剧，对拳皇系列中的很多女性角色进行骚扰。

同人漫画中的剧情最多也就参考一下而已，和我们今天要说的主线剧情是没有关系的。

在《拳皇97》中炎之克里斯的表现还是可圈可点的，不过遗憾的是在之后有剧情的版本中再也没有登场了。主要还是因为七枷社、夏尔米全都献祭，而克里斯则成为本世纪的大蛇触媒。不过也好在是利用克里斯作为触媒登场，力量并未完全觉醒，才能在本世纪被京八乐封印。

大蛇最初的寻找的触媒是小雪（奇稻田姬转世），八稚女就差这一位就完成祭祀了，这样的话大蛇降临之后就拥有完美的力量了。但遗憾的是八杰集力量被分散了，嘉迪路未登场就死了、山崎龙二未归队、暴风高尼茨先走一步、薇思和麦卓又先后被八神绞杀，剩下的大蛇队也是等大蛇降临之前才刚刚觉醒完全的能力，因此小雪并没有被成功献祭。

八杰集也就是大蛇的八颗头颅，最初的时候大蛇绝对没有想过会用自己的头颅之一作为触媒复活。但是这是本世纪仅有的一次降临机会，如果放弃或许又要等到若干年以后吧！而最终大蛇迫不得已选择了勉强能配型的克里斯作为触媒。

不过到了拳皇14之后我们才明白，其实大蛇还有的选择。因为有一个人比克里斯更加的适合作为触媒，那就是被薇思和麦卓培养了多年的依代：八神庵

在《拳皇2002》中，克里斯了短暂召唤大蛇的能力。虽然这个版本是没有剧情的，但是我们可以这么理解。大蛇被封印之后，因为大蛇曾经借用克里斯身体做为触媒，因为克里斯掌握了大蛇的一点点能力。而他召唤出来的大蛇，其实仅仅是招式具现化而已，并不是真的大蛇出来了。

当然了，还有很多小编没有提到的，欢迎大家补充，小编会在之后继续整理。

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宜园记原文？

原文如下：

宜園記

臨桂況周頤撰

閩縣鄭孝胥書

吳興，古稱山水清遠，雪溪起江子匯，與四水合，至於潯溪，益顥禚潢漾安翔徐回，蓋靈秀之所鐘也。溪之陽，光祿鹿公祠堂在焉。百堵之室，鳥革飛翚棹楔翼然，扁以宸翰。祠西偏曰“宜園”，在昔鹿門别墅。歲在戊午，京卿元濟拓園址為公祠，每歲禋祀，禮成，則子姓晜弟璘璘玢玢，憩息遊衍乎是，敘天倫之樂事焉，甚盛概也。

入園門，得修廊，迤東曰‘鸛守庵'，胎仙養翮，眷戀南枝，歲一將雛，人以為瑞。稍北引泉為池，跨以略彴，取司空表聖《詩品》畫橋碧陰句意，以“碧陰”名其軒，沿池疊石幽秀，得倪迂笔趣。開軒延佇，有亭曰“夕佳”，王元之所雲，送夕陽迎素月其在斯乎？東指競秀草堂，松篁蕾翳，峰矗如獅，環姿玉立，不减海昌之縐雲、吳中之冠雲，世無米顛，孰為之具。“袍笏堂”後，藤陰羃曆，下有北海家禽，屏翠眴開，則萬花爭發。仍循廊近百步，廊竟得門，如躡月窟，瑩然開朗。有崇臺面湖曰“綠淨山莊”。入夏，紅衣翠蓋，綽約闖匳，微風送香清沁詩骨。遠跳池北亭臺，則金碧相輝，雲霞照灼，蒽蔥乎只赤而蓬壺耶！其右叢竹中，縛茅為“可亭”，折而東為“退修庵”，門雖設而常關也。庵有水閣曰“自存香室”，垂楊罨畫，舴艋議焉。放乎中流，俄抵北岸。攝衣而上，煙水四碧。遊人謂之“湖心亭”，蓋以西湖勝處比之。湖上精室數椽，顏曰“半湖雲錦萬夫容”。用範文穆詩句與景勰也。精室之後，曰‘碧悟翠竹之廬，東曰“且住”，為佳日聽雨，鉤心鬥角，各抱地勢。曲徑通幽，如翠繞羊腸，曰“简香里”，奇峰崛起，其上曰“凝翠閣”，憑欄北望，太湖諸峰，隱隱如千百蠃髻，其下石室曰“縐雲窠”，幽闐遼复，逭暑尤宜。石室外即湖弦，晴虹九曲，俯瞰漣漪，荇藻交横，遊麟可數，有亭曰“魚戲”，亭之南，長堤如带，匝以柳陰。堤盡有屋如舟，以石帚生詞句名之曰“鬧紅舸”。詞為吳興水晶官作，尤鄉邦雅故矣。複前行，至“瓊綴樓”。斯樓擅勝在快雪時晴，風景清絕，昔人所云冷赏非歟！樓之東，繞出“綠淨山莊”，有斗室曰“延秋”，處西向曰“綺霞仙館”，樓曰“枕山”。偶一登覽，則全園在目。庭中多植牡丹、芍藥，繚以周廊，題曰“綰春”，花時雲蒸霞蔚，遊人歎觀止焉。

九露山長徐獻忠輯吳與掌故，名園一門，備極幽勝，斯圆詎多讓耶！客告餘曰，園主人善書畫，精鑒藏。構園之始，規畫不經師匠，一樹一石，自饒畫趣，園以宜名，謂園中景物四時皆宜也。《天保二章》曰：“罄無不宜，受天百祿”，古彝器及瓦當文字有云“長宜子孫”，君宜官宜富當贵，夫龐氏之承休垂裕，方興未艾，胥於宜園之名卜之矣。

是為記。

历史上有哪些奇案？

明代的“水云寺案”，虽未见诸正史记载，却被明代诸多公案小说所引用，并见于托名为唐伯虎所著的《僧尼孽海》一书中。

稗官小说虽多有虚构，然其材料往往来源于真实生活，是当时真实历史的艺术性再现。故此不能一概斥之为捏造。

“水云寺案”由于情节离奇，真相过于惊世骇俗，故此在民间流传极广。

一，秃头仙人送子

洪熙年间，福建北部有一座规模宏大的寺院，名曰“水云寺”。

水云寺殿宇轩昂，禅房幽静，有僧众近百人，是一座远近闻名的大丛林。寺内花草繁茂，清净雅洁，是当地百姓游览散心的好去处。人们称赞水云寺的风景不亚于蓬莱仙境。

这一年，水云寺僧人设下“求嗣坛会”。和尚们宣称：“无子嗣的妇女若能诚心祈祷，夜晚住宿在寺内静室中，必有秃头赤脚仙人前来送子！”

此消息一出，许多没有子嗣的夫妻都开始心动，于是便有丈夫带妻子来到寺中。夫妻二人白天在佛像前诚心祷告，夜晚则由和尚将夫妻二人带到收拾出来的静室中。

室内设有禅床一副，另有香案一桌，供奉着秃头仙的神像。和尚交待妻子：“请娘子今夜在此安睡，心中默念秃头仙名号。静室门窗皆从内锁上，外人无法进入。若夜间秃头赤脚仙降临，不必惊慌，如此必能得子！”

交待完毕，和尚将室内烛火吹灭，带丈夫走出静室，请他到对面的禅房内歇息。丈夫见禅房离静室不远，妻子在内又已将门窗锁好，也就放心安睡。

次日天明，和尚唤起丈夫。丈夫扣门，妻子从静室内出来，夫妻二人离寺回家。

秃头赤脚仙赐子的说法令善男信女们深信不疑，每天都有夫妻前往水云寺求子。一些妇人为显心诚，一个月里就来四五次。和尚们也都热心安排。

在水云寺求子的妇人，果然有许多都怀孕。秃头赤脚仙送子的说法越传越广，不少没有子嗣的夫妻专门从外地赶来，只为能得到秃头仙降子。

每天都有轿子抬着女娘来到水云寺求子，而寺内的香火也越加鼎盛。

二，蔡知府的试探

水云寺的灵验终于传遍了四方，也传到了新上任的蔡知府耳中。

蔡知府敏锐地觉察到，事情绝不会那么简单。他对下人说：“子嗣有无，全是命数安排。世人为求安慰，故此寄托于神佛。本官不信真有有什么“秃头赤脚仙”送子的事情！”

下人笑说：“老爷此言差矣。水云寺的灵验早已有口皆碑，如今每天都有不少女娘乘轿入寺求子。此前求过的，也有不少产下了孩儿！”

蔡知府听罢，便决定亲自去水云寺瞧瞧。第二天，蔡知府带人来到水云寺拜佛。得知知府大人亲临，水云寺山门大开，众僧出寺迎接。

蔡知府拜了佛，便在僧人陪同下游览一番。见到寺内殿宇之宏大，风景之清幽，蔡知府不禁感慨道：“果然是座少有的大寺，难怪前人有诗句说：山中日高僧未起，算来名利不如闲！”

蔡知府问道：“听闻寺中有仙家送子一事，可真如此灵验？”陪同的僧人笑说：“此事千真万确。已有无数夫妇因诚心叩拜秃头仙而诞下子嗣！”

蔡知府又问：“听说有些妇人祈求仙人后，依旧没有子嗣，这是为何？”方丈说：“来本寺求子者若是心不诚，则大仙不会赐子。那些无子嗣的妇人，定是心不诚！此仙只佑心诚之人，若不信仙家，对其不敬者，恐终身难有子嗣！”

蔡知府听罢，点头微笑。随后便向方丈告辞，打轿回府。

回到府衙，蔡知府命人找来一个娼妓。他对娼妓说：“你可换做良家妇女打扮，明天乘轿到水云寺假意求子。你偷偷带一包胭脂进去，若夜间果有仙人显灵，不可惊慌。只要趁机将胭脂抹在仙人腋下即可。”

随后又对手下一个差役说：“你假扮她的丈夫，明日送她入寺。”

二人不知知府为何如此安排，但不敢违抗，只得遵命。蔡知府又嘱咐二人说：“你二人不必等和尚叫唤，只待五更时分便迅速回来。此事机密，不可泄露他人得知。事成必有重赏，否则本官定重责汝等。”

二人连忙遵命。次日，这对假扮的夫妻进了水云寺山门……

三，火烧水云寺

五更时分，天色未明，差人和娼妓离开寺院回到府衙。蔡知县问娼妓道：“昨夜可是真有仙家显灵么？”

那娼妓差点没笑出来，她说：“昨夜我在静室内沉沉睡去，忽觉有人爬上床来。随后便脱我衣服，我以为是神仙显灵，不敢声张，只得任其所为，并趁搂抱时将胭脂抹在其腋下。一番云雨后，仙人离去，随后又有一仙人来到。不知过了多久方才离去。这哪是什么仙人，分明是寺内的秃头和尚。”

蔡知府又问：“你可看清仙人从何而来？”娼妓道：“室内黑暗，不曾见得。只听到香案下略有响动。”

蔡知府听罢点头道：“果不出我所料。这群淫僧如此作恶，天理难容。”随后，他赏了娼妓几两银子，命其离去。

差人不解道：“大人，若是寺内僧人做此歹事，为何无一人前来告官？”蔡知府道：“妇人视贞洁如性命，即便知道受了侮辱，也断不敢声张自毁名节。只得顺水推舟说是仙人赐子，不想成就了这帮秃驴。”

蔡知府带一支兵马，迅速赶赴水云寺。他命军士将水云寺团团围住，并交待说：“香客准出不准进，寺内和尚一个也不准放出山门。”吩咐罢，蔡知府带精兵数十名，牢子和官差若干进入寺内。

寺内香客见官军围住，纷纷出寺离去，和尚们惊恐不安，却无门可出，全都被拿到大雄宝殿门外。

蔡知府命人将僧众衣服扒下，僧人慧真和慧悟的腋下果有胭脂红印。

知府怒喝道：“尔等假披袈裟的真禽兽，竟借佛门净地淫污妇女。真是罪恶滔天，目无国法，莫非不怕报应么？”

随后命人将二僧掀翻，杖责八十。僧众们大呼冤枉，知府说：“汝等若能从实招来，本府就不打你们。”众和尚仍旧不肯招认，一味喊冤。

蔡知府指着慧真和慧悟腋下的胭脂印说：“这胭脂印是本官命娼妓故意涂抹的，汝还要巧言争辩么？”

二僧听知府如此说，方招认道：“只因本寺年轻和尚不耐寂寞，故此在静室香案下挖掘地道。随后以秃头仙送子之说哄骗信众。夜间妇女睡于静室内，我等待其熟睡后从地道而出，趁机奸淫。一些妇人虽有所察觉，但顾虑名节，不敢声张。更有那水性杨花之人，从中尝到乐趣，多次前来求子，彼此快活，对外只说是仙人显灵。本以为天衣无缝之计，不想被大人勘破。死罪死罪。”

众僧见慧真招了，纷纷低头认罪。蔡知府命书办将口供记录好，随后将慧真和慧悟带回府衙，问成死罪。其余僧人则被打得半死，判流放之刑。

离开寺院，蔡知府看着水云寺感叹道：“不想佛门清净之地，竟成藏污纳垢之所。佛祖其可欺，善恶岂无报？”说罢，命军士放火，一阵烈火焚烧后，昔日香火鼎盛的水云寺化为焦土。

民间百姓得知此事后，纷纷称蔡知府为“青天”。

总结：

“水云寺案”最早见于晚明陈玉秀编校的《律条公案》中，类似情节的故事则见于多种笔记小说。

明代中晚期商业发达，市井文化繁荣。通俗小说也进入了极其繁荣的时代。

受社会思潮的影响，许多寺院道观也变得越来越商业化和世俗化，本该是世外清修的出家人，在普通民众心中的地位也越来越低下。假佛寺道观等场所违法乱纪者往往有之，故此在明代中期以后的作品中，和尚道士往往成为调侃的对象。

一些书商收集民间传说和时事新闻编成作品刻印出售，流传下许多当时的公案作品。这些作品情节简单，基本由案件，判词，评论三部分组成，审案官员姓名也各有不同。或是托名包公，海公，或者直接只写个姓氏，文中的“蔡知府”便是个例子。

此类作品的文学性虽不能与《水浒》，《三国》等著作相提并论，但却保留了不少当时的案件资料，同时也反应了不少社会问题。

“水云寺案”的历史真像虽无从考证，但却对后世的创作者产生了很大的影响。

荷兰人高罗佩曾从本案中吸收素材，编写了《狄公铜钟案》。

当代作家徐皓峰的小说《道士下山》中，也从“水云寺案”中借鉴了许多情节和元素。可见本案故事影响力之大，称其为“奇案”的确是实至名归的。