梧州有多少年历史百科,现梧州城区是否是汉代的广信县

梧州有多少年历史百科，现梧州城区是否是汉代的广信县？

就在现在的梧州市！

一、鼓吹广信在封开的，比较典型的砖家有下面几位：

1、广东学者陈乃良1988年根据《汉书·武帝记》：“遣伏波将军路博德出桂阳，下湟水；楼船将军杨仆出豫章，下浈水；归义越侯严为戈船将军，出零陵，下漓水；甲为下濑将军，下苍梧。”一口咬定下濑将军下苍梧是从贺江顺水路而下，汉书只是说下濑将军南下苍梧，并未说明是水路还是陆路，也没说明路线，陈乃良之词实为伪辩！

2、2004年８月，黄伟宗教授等五十多名砖家在封开又召开了“岭南文化古都”学术会议，1996年、2004年、2011年先后出版了《岭南文化古都———封开》、《封开—广信：岭南文化古都论》、《封开：广府首府论坛》三本伪书！又如司徒尚纪在《岭南文史》1996年4期，引用《读史方舆纪要》与《苍梧县志》记载梧州府广信城条时, 只用上句 “在今府治东 , 汉置, 自三国吴以来, 皆因而不改。” 仅以“府治东”为由（意思是梧州府东边），一口咬定是封开，却把紧接连的 “城邑考, 府旧城在大云山麓（大云山现叫白云山，位于今梧州万秀东北）, 东北跨山 , 西南两面皆临江。” 的下一句弃之不要 。这种断章取义的做法 , 实为伪论！按照“东北跨山 , 西南两面皆临江”的说法，广信城正好是现在的梧州万秀区，而封开县东北只是贺江根本不靠山！即使按照上句 “在今府治东 , 汉置”，梧州县衙东面正好是万秀区，而此“砖家”却把目标引向20公里开外的封开县，可谓脑洞大开！ 其实《苍梧县志》还有记载：“万寿宫在县治东，旧为火神庙”，这里也“治东”叫法，现在万寿宫就在今梧州市大中路与和平路交接处之东侧，这砖家是不是也要把万寿宫搬运到封开呢？

3、砖家王国维校对《水经注》卷37 ——水条, 记载郁水“东迳猛陵县。猛陵县在广信之西南, 王莽之猛陆也。泿水(今北流江——作者按) 於县左合郁溪(古名郁江, 现名浔江——作者按) , 乱流迳广信县”，以北流江在左边汇入郁江流迳广信县为理由认定广信就是封开，事实上北流江在左边汇入郁江后既流经梧州也流经封开，此砖家却一口咬定就是封开，这是什么强盗逻辑？

其实北魏郦道元的《水经注》，还有这样一句话：“猛陵县在广信之西南”。猛陵县，县治猛陵（今广西苍梧县人和镇孟陵村），正好在梧州万秀的西面偏南，却是封开的西面偏北，打脸吗？

4、 上面这几位砖家的“论据”在被人戳穿之后，他们至今都没敢做出回应，这是为何？

二、封川县本地的县志类书籍，对封川和广信的描述，存在不少与现实有矛盾的地方，比如同一本《封川县志》，一会儿说是“据邕、桂、贺三江之口”，一会儿又说是“即今贺江口上”，很让人怀疑上面的记载是不是指现在的封开：莫非是因为隋朝时期封川曾经做过苍梧郡府？

1、明宣德元年封川教谕陈颢的《重建封川县治记》：“临封据邕、桂、贺三江之口”，以及《封川县志》记载“封川为东粤奥区，前带长江，后倚峻岭，据邕、贺、桂三江之口”，但是现今封开县只临邕、贺二江之口，与桂江根本不沾边！

2、《封川县志》中记述：“汉广信县，在县北十里，梁改梁信，隋改封川，唐改封兴，宋改封川，即今贺江口上。”这里虽然说是在贺江口上，但是有意思了，因为文中有一句“在县北十里”，这到底是说广信在封川北边十里？还是封川在广信北边十里？不过这不重要，但是有一点可以说明的就是，这个贺江口上的封川县距离广信有十里远，请问贺江口三角洲那巴掌大的地方，如果拉出十里距离的话，已经到了什么地方？贺江口那块地才多大？两面夹山，左右连江面一起算上都不到2公里宽，南北长也不到5里地，出了这范围就是大山，怎么还能放上一个广信城旧址？放在大山里吗？

3、导致混淆的原因是什么 ？很有可能就是因为封川县曾在隋大业三年至隋末一度作为苍梧郡治（607-618，共11年），才给了不少学者乘机浑水摸鱼的机会。因隋开皇年间曾经“苍梧郡广信县改为苍梧县，改封州为苍梧郡，苍梧县复来属”，这意思已经很明显了，就是隋大业三年至隋末，朝廷废封州，把封川县划入苍梧郡，苍梧郡府搬到了封川，广信县改为苍梧县，封川县在这段时间（公元607-618年）成了苍梧郡府，反过来管辖由广信改名的苍梧县！“至唐初复置梧州时，苍梧县又成回治所，一直沿袭至今”！

三、论历史文物

自1949 年新中国成立后, 因城市发展需要,梧州城在城建过程中 , 先后发现西汉窑址, 发现从汉至南朝古墓, 出土大量文物。现根据 《广西文物考古报告集》 (广西人民出版社 1993 年出版)发表论著材料, 从中选出几个文物点就足以反映出当时广信城的大体概貌 。

1、富民坊文物点, 位在城西北桂江西岸，先后挖出 27 个陶窑遗址,占地面积约1 万平方米, 出土大量半成品和印纹陶片，经鉴定这些窑为西汉生产印纹陶的陶窑遗址 。又在窑址南面约300 米～ 400 米处 , 即今梧州市一建公司驻地内,发现一古墓, 该公司因挖土建房, 发现此墓室文物丰富, 有瓷器、 铜器 、 饰品共 63 件, 以及五铢钱 130 枚 。铜器中的提梁壶 、 薰炉和神兽人物镜等具有独特风格。梧州博物馆鉴定该墓为南朝古墓 。

2、鹤头山文物点, 位在城区北面的鹤头山最高处。1973 年 11 月梧州胜利酒厂在该处基建中发现两座墓葬, 出土文物繁多 。这些文物有铜皿、铜樽 、 规矩纹铜镜、 五铢钱和直身罐等 , 具有独特风格, 与我国南方一些省出土同类文物形状近似。文物部门鉴定两墓为东汉墓。

3、旺步文物点, 位在城区西江南岸。该处有多座古墓, 出土文物有刻花铜案 、 铜碗和铜尺等多件。其中铜碗的碗花背面 , 刻有 “章和三年正月十日钱千二百文” 铭文。 “章和” 为东汉章帝刘火旦的年号, 有力说明此两座墓为东汉墓。文化路文物点 , 位于城区北山下的文化路。70 年代初期 , 市政工程部门在修建地下水道时,于该地发现一座完整的砖室古墓。该墓出土有双复耳青瓷罐等近 30 件文物 。仅从该墓使用的平面网纹砖来看, 这种砖与该市过去出土有 “永嘉

中天下灾但江南皆康平” 、 “永嘉六年壬申富且寿考” 的墓葬遗物的纪年砖基本一致 。 “永嘉” 为西晋怀帝司马炽年号 。这说明此墓为晋代墓 。

4、 从汉初的苍梧王城到民国十八年(1929年)拆城墙修马路,绘图丈量记之甚详 , 其中汉代广信就由原南越国苍梧王城向南扩筑成半梯形 ,北由今东正路45号至10号 ,中由东中街顶幼儿园至传经里4号, 南由东中街13号至文化路东三巷6号 , 周长600米 , 面积2.5万平方米 。陈金源认为 , 《城邑考》所说的苍梧王赵光筑的苍梧城就在今梧州市区内 ,那是一座土城 , 周长424米, 面积11236平方米, 遗址在今东中路和东正路 ,东至东正路博爱里,西至东中路一巷 。就是这座苍梧王城, 后来改建为广信县城。三国吴黄武元年(222年)再扩充至今大中路口和吴太史第 ,周长880米 ！

5、封开县虽然也发现有汉代古墓, 但数量少,而且这些古墓都远离县城 , 分别位在距离封川城50 公里 ～ 60 公里的北部南丰镇和羊墩及东北部杏花镇斑石岭等地 , 位在古封川城的古墓就罕见。这种现象的存在 , 与今梧州城边缘地带存留有众多汉至南朝的古墓相比相差太大。两地水陆交通条件相比 , 差距亦很悬殊 ！与你们所说的所谓古代封川是个繁华地的说法名不副实！至于现在封开的那个广信塔，不过是请华南理工大学设计，画个图纸拿回去，用钢筋水泥做成的所谓“文物”，至于说古代有广信塔的说法，可留下了砖瓦为凭？

四、文献记载：

1、北宋人乐史撰的《太平寰宇记》云：苍梧县（旧二乡，今六乡）汉苍梧郡治，广信县即今州治也……”

2、唐代曾作岭南节度、淮南节度使，德、顺、宪三朝宰相，在其史学名著《通典》中云：

“后汉光武以官多役烦，乃并省郡国十，县、道、侯国四百余所。其后亦为十三州部：……交治广信，今苍梧郡苍梧县……”，《通典》的《古南越》篇的“序”中也云：“……至（汉）献帝，乃立为交州（领郡七。时张津为交趾剌史，士燮为交趾太守，其上表请立为州，置牧，初理龙编县，即今安南府县也。乃置交州牧，徙理苍梧广信县，即今郡苍梧县也……）”

3、南宋人王象之编的《舆地纪胜》云：“苍梧县，《旧唐志》云，本汉苍梧郡广信县，即今治。隋立苍梧县，于此置郡。”

4、《中国古今地名大辞典》（臧励和等编，１９３１年商务印书馆出版）云：

“交州：汉置……建安间徙治广信，即今广西苍梧县治。”

“苍梧郡……汉初赵佗封其族人为苍梧王皆此。武帝置苍梧郡，即今广西苍梧县治。”

“广信县，汉置。隋。改曰苍梧。即今广西苍梧县治。”

5、《中国历史地名辞典》（复旦大学历史地理研究所编，１９８８年３月第一版，１９８９年７月第二次印刷）云：“苍梧县：隋开皇中以广信改名，治所即今广西梧州市，后迁治龙圩镇，即今广西苍梧县。”

6、《岭峤春秋———岭南文化论集（三）》徐杰舜文《岭南文化解剖散论》说：“苍梧郡治所广信（今梧州）……”

7、 《岭南古代方志辑佚》（广东方志办古代方志丛书·广东人民出版社２００２年７月第一版，骆伟、骆延辑注）其中《交州记》的校注，“交州”条说“交州。汉置，交州剌史治龙编（今越南北部），建安时徙治广信（即今广西梧州），后又改治番禺。……”

8、《广东百科全书·历史》（中国大百科全书出版社，１９９５年１１月出版）云：“交州……剌史每年巡行各郡，治广信（今广西梧州）。”

9、宋代欧阳文心 《舆地广记》： 也记载有“苍梧县, 本汉广信县, 为苍梧郡治, 东汉以后因之。隋平陈, 郡废, 改广信为苍梧。唐立梧州。”；《大明一统志》卷八十四梧州府条,以及《大清一统志》三○广西册梧州府条, 都记述广信城就是梧州城, 都记述苍梧郡治在梧州；清朝谢启昆《广西通志》, 在该志第一册卷三、卷四、卷六的表格文字和条文, 都记述苍梧郡治和广信县城位在今梧州城, 都记述两个治所建置时间是从西汉元鼎六年起至南朝败亡长达700 年历史。民国年间, 蒙起鹏《广西通志稿·地理篇郡县沿革》, 也记述今梧州城为苍梧郡治所, 为广信县城。

到贺州旅游您会选择哪几个景点呢？

谢邀请：贺州旅游发展产业除黄姚古镇国级5A级和姑婆山国森林国家4A风景区外，再也找不到三处国家级旅游线，如下几点，大家分析…… 具有最大特征①富川国际慢游城（全国现代生态无公害种植基地试点、神仙湖山水风景区等如富贵人、城市工人、乡镇农民、学生等旅游参观、学习总结农业知识对大多数中国农民不可少的和有利每个人的养生之道而延长寿命的旅游圣的）。

②世界长寿市贺州，富川长寿之乡古称“三国”四面环山中有山水平地风景区新鲜空气有利人人延长寿命。给旅游产业带来财富，也是中国唯一个城市称号。

③2017年贺州市评为国家森林旅游城市十佳之一，也是广西唯一才能有利养生之道、旅游圣地……

④富川瑶县现开通永（湖南）贺（广西）高速公路和贺州一富川一级公路交通发达增加旅游业发展。经广西网消息，永贺高速和富阳到朝东二级公路开通対城北互通周边有山有水的自然环境打造城北最大的乡镇之一。

自驾车 以城北镇旅游为中心（三年内城北到神仙湖二级公路修通、川岩黄家、周家为石狮村改造漂流到城北福石岭是广西最大巨大坝码头为止、也可以一公里竹排船等无公害水上旅游产业）国家级文物和中国传统村落等十余公里，平均三公里就有一处国家级风景旅游区。如下详细说明巨石垻资料放大可见……

a城北高速公路互通2公里到中国传统村落凤溪二九源生态、民族文艺演唱国家非物质遗产梧州蝴蝶歌及城北二九源讲歌、

b潇贺古道广西第一大川岩多朝代将军黄家村（与交死之交黎元洪、黄兴等早期革命领导人来川岩河建凉桥提词留名、黄勋和多子女都解放事业做出贡献而牺牲）和隔壁周家儒家读书岩（祠）清延川县知县周世勋被乾隆皇下江南封周三代诰等风景区到城北四公里，计划年底完成。

川岩周边村是石狮村委2016年评为全国乡村旅游重点开发项目资金投入建设中……

C川岩连接周边打造东风水库（湿地公园）狮山村生态旅游风景区

d川岩三公里到六合村委朝阳村、毛家村、南京御史何廷枢在《金山寺》读书等连接生态旅游景点打造一年内完成。

e毛家村三公里到朝东镇东山村和南京御史何廷枢（御史之子何复图同南明王回到富川瑶乡坚持抗清十余年大英雄）豪山村的历史人物价值名村、两大水库（湿地公园）风景区打造二年完成。

f 东山村三公里到秀水状元村是中国历史文化名胜风景区，秀水状元村到潇贺古道桂第一村岔山村称为小桂林风景区

豪山村八公里到福溪村是中国历史文化名村也是两村人如明皇妃与南京御史何廷枢中晚年回乡为纪念早年爱情各建一座如鸳鸯风雨桥及野生竹海等风景区

城北五公里到葛坡镇深坡街《儒家》是中国历史文化名村又是中国少数民旅特色文化瑶村

城北到国际慢城

城北镇十三公里到县明城是广西古建筑保存完好文物单位及瑞光宝塔富江河泮连接虎头码头村碧溪湖是广西湿地公园最大之一风景区

为什么感觉长得一样却叫两个名字？

凤梨吃起来甜香可口，大家都喜欢吃，市场上还一种看起来和凤梨很像的水果，大家称为菠萝，市场上卖的凤梨和菠萝，有的人认为是一种水果，两者没有区别，还有的人说凤梨和菠萝是两个水果种类，那么凤梨和菠萝到底有区别吗？为什么感觉长的一样却叫两个名字呢？

菠萝和凤梨和都是草本植物，属热带水果，果实是生长在叶丛中，果皮的颜色两者类似，凤梨尖端部分的叶片是绿色的，呈凤尾状，因此而得名，有较强的适应能力，耐旱，耐阴，容易栽培好管理。

很多人分不清它和菠萝两者之间的区别，但只要从叶片表皮颜色上、它的肉刺和口感上就能轻松辨别，凤梨和菠萝是有明显的不同。

凤梨和菠萝从生物学上来说，是一个物种的不同品种，只是外形和口感不一样，而本质上都是一样的，是品种之间的差异，象苹果有“红富士苹果”和“红香蕉苹果”一样，那么市场上卖的时候为什么分为两个品种呢？

凤梨和菠萝它们之间地域的差别，而凤梨口感比菠萝好，因此价格上也就贵一些，商家为了两者之间的区别，所以就有了两种叫法，也方便人们更好的区分，那么我们在购买的时候，如何区分凤梨和菠萝呢？

1、

凤梨凤的叶片是光滑的，没有锯齿状，叶片厚而坚挺，而菠萝的叶片有锯齿状，叶片比较薄而软，从这点来看两者差别比较大。

2、

凤梨和菠萝虽然外形比较相似，不过仔细观察它们的表皮颜色，还是有所不同的，凤梨表皮的颜色带有点青绿色，而菠萝表皮颜色则呈淡黄色，它们表皮虽然都是粗糙高洼不平，但分辨凤梨和菠萝颜色就可以很好的区分开了。

3、

菠萝一般比凤梨的个头要大，菠萝都有很深的果眼，果肉的纤维比较多，且口感有点偏酸，而凤梨的果肉纤维少，吃起来口感细腻清甜，菠萝果香味不如凤梨浓郁，从它们的味道也可轻松分辨出。

4、

虽然外表看上去，凤梨和菠萝表面很相似，但是去皮之后两者的果肉是截然不同的，凤梨削皮后看着比较光滑，且果肉基本上是没有肉刺的，削过皮之后就可食用，而菠萝削皮后还要进行肉刺的处理，将肉刺取出才能食用，这就是它们之间最大的不同之处。

凤梨和菠萝除了外观和果肉的不同之外，吃法上也有所不同，很容易分辨出。

凤梨吃起来口感甜香味较浓，不用进行浸泡，菠萝的口感有些酸涩，需要放在淡盐水里浸泡一下才可食用，凤梨因为软糯香甜比菠萝吃起来口感好而且方便，所以价格也高。

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（声明：图片来自网络）

为什么现在一些专家认为粤语是古汉语？

白话(粤语)就是我们汉族人始祖语、五千年前仓颉造字至宋朝四千多年里中国的古汉语。语言学家已经证实《切韵》、《唐韵》和《广韵》这隋朝唐朝和宋朝三本的发音字典，就和今天的粤语发音高度吻合，这就是说白话系隋唐宋三个朝代中国的语言。这就是为什么我们粤语区的日常用语同宋朝之前的日常用语一样的原因，这也是外国大学为什么只研究粤语和普通话的原因，外国人分别叫唐话和满语。史学家已经证实周朝就统一了语言，当时叫雅语。而宋朝唐朝隋朝又和秦汉、战国、春秋、周朝是一脉相承，只不过是分分合合，史书上亦没有记载这段时间中原发生语音的变化，所以白话就是雅语。那雅语是不是盘古开天至周朝的语言呢?

今天我们终于解开了汉族语言千古之迷，那就是二十一世纪(2O18年)语言学最伟大的发现：汉字不单表意，音还表义还表感情。通过粤语的发音就知道，例如：前和后，开和合，快和慢。当粤语讲前字时由前面发出，即舌头和上腭之间发出(不是卷舌音)，而后字是由后面声带发出;当讲开字时嘴立刻打开，讲合字嘴即刻闭上；而快和慢这对反义词，当你讲快字时把手放在离嘴三五寸远，明显感到声未出气已到，而讲慢字时，手帖在嘴边越大声声流越弱到，这些动作都说明音同义有兴趣的朋友可以找多些字研究，比如： 食和饭，饮和水。食和饮就是进饭和吞水的动作，当然食比饮的闭合慢(饭比水难吞下);而饭和水就是嘴在碗边和杯边的动作，饭的开口比水的开口大，而读水字时嘴有点嘟。又比如： 声和音（有开有合，有前有后），走和行（走的正确用法是跑的意思，所以走前面舌头处发出的急促音—— 又叫前单向。行由后面的声带发出），长和短（在上腭与舌头处紧挨着发出两个音，0.1毫米都是距离，长是拖长的音，短则短音），爆和炸（爆用嘴唇上下扩张表示，没有气出，炸用声流水平喷出表示），远和近（读远字时，嘴嘟一喐，示意远处。近由后面的声带发出），牙和齿（牙由两边的大牙发出，齿由前面的齿发出），耳和鼻（声流振耳振鼻）。简单一点自己体会： 白和黑，光和暗，大和小（细），上和下，内和外，出和入，香和嗅，呼和吸，吹和气，软和硬，升和降，笑和哭，远和近，喷和射，摩和擦，洞、孔、窿、管，呑、吐、呕，圆、方、平、扁、瘪，嘴、舌、喉、胸、肺、心，甜、酸、苦、辣、咸， 耳、鼻、头、颈，咬和切，正和歪，好和坏，左和右，等等，而北方话全部是开囗音，毫无意义。

最伟大的是我们的祖先还根据感情来设计汉字。比如把好的、正面的都设计成开口音（好的才开怀）： 美、靓、好、正等字 ；利用鼻孔能发出深沉、深情的声音，把阴、森 、心、金等设计成闭合音。例子：当同时用吓人的声音读阴森森三个字时，白话明显比北方话恐怖;由于声带是本职所在，所以声带可以发出强劲有力的声音——入声（这个入声是指位置，不是诗韵的入声），比如： 决、喝、系等字，读《满江红》最后一句： 朝天阙，入声字阙是多么有力，说出了灭敌人的决心；在这里重点讲下语言学家从来没有提到的变音 （比入声更有感情）：

即舌 头和上腭处发出的音叫变音，又分前单向音、后单向音 和双向变音。当舌头和上腭接触形成了后面的空腔，就好似压强原理一样，舌头一下喷出发出急激和鄙视声音（前单向音），比如： 走，嗅；亦因舌头上升形成封闭，当声带发出的声音顶回鼻孔、胸腔则分别发出激奋和难受的音。第一，当顶回到鼻孔则发出激动的音，比如：怒（后单向音），当用力读时，怒从鼻孔“唔”出来，即所谓的“气愤”，犹如虎啸；第二，当声流回流到胸腔时则令人难受，比如： 难、困，等等；最神奇的是舌头处可以发出一个字两种感情的音，比如：死 ，当我们希望对方死时，比如： “死你就去”，舌头封闭后面形成空间，死字由舌头处喷出，痛快淋漓，而当自己不幸时，比如：“死了”，读死字舌头尽量顶住上腭，让声流回到胸膛而令人难受。正因为存在耻（双向变音）、怒（后单向音）、恨（后单向音）、雪（入声）、阙（入声）等字，当我们按书中的情境读《满江红》时，悲伤、激动、愤怒等感情表现得淋漓尽致，用手摸肩、胸、腹等部位，明显感到动起来。汉语另一个重要特征是字表意，这点只有在粤语才能完全表现出来，比如：阿（拉，排泄时发出的a和e的音），返（回，反方向走为回，），企（站，人止为立），姣（骚，女人想交合才为骚），l等等，所以字表意、音表义还表感情的粤语就是古汉语、汉族的始祖语。而北方话因靠舌尖摩擦振动发声，根本顾不了封闭嘴唇而没有闭合音，也不可能用舌头封住后面而没有变音，更没有用声带发音的入声。只在舌尖处摩擦、振动发音正是蒙古等阿尔泰语系国家的发音特点，胡音读汉 字，因此北方话读 起《满江红》来如同嚼腊，和尚念，经。大家还可以试下：抽任何一句话分别读每一个字细心对比，白话就比北方话有力。有血(字表意)，有肉(音表义)，有灵魂(闭口音、变音和入声)，这才是汉语，粤语就是世界上最伟大的语言。

正因为精心设计，迫使北方话把近五千年来稳定和至简的汉语日常用语几乎改了一篇、弃用和变复杂。因此有一种判断是不是古汉语的简单方法：因各种原因，你已不用宋之前的日常用语，只要你口音还在，现在用回肯定能表达得出，你要是用得越多古语来代替现在的日常用词，不会岐义为准，证明你的语言越接近古汉语（比如北方话把“你吃了没有”的吃改为食，就会听成“你死了没有”，这就叫岐义）。比如：屙(拉)，着（穿），食(吃，吃字唐朝才出现，应以食为准），饮(喝)，喝(吼)，行(走)，走(跑)，企（站），几多（多少），文（块），几时（什么时候），姣(骚)，斟（倒），晏（中午或迟），箸(筷子)，翼（翅膀），肶（腿），返归（回家）家，未曾（还没有），寻日（昨天），啖（口），惊（害怕），得闲（有空），面（脸），衫（衣服），睇（瞧），隔篱（隔壁），抵（值），旧时(以前)，后生(年轻)，渠（他），谂（想），畀（给），攰（累），揀（选择），差人(警察)，游水(游泳)，返归(回家），樽（瓶），卒之（终于），定（还是），廿（二十，白话一个音，日历上就有），卅（sa，三十），亦（也），未（没有），闻（听见），等等，。—— 在这还不要求你按汉语的语言习惯使用。比如：望（ 看），从唐诗宋词中可以睇到出现十个望字还未出现一个看字，因此汉语的习惯以使用望字为主，而北方话不单没有这习惯，还直接废了望字（前面提到的几多和多少亦是一样的情况，把几多废了）；在这还不要求你使回所有的单音词，比如： 识（认识），知（知道），明（明白），椅（椅子，几乎所有加子字的词都是多余的），颈（颈部，把身体各器官加多一个字几乎都是多余的），等等。北方话实际上就是双音词的海洋，近五千年来汉语都是一音一义，不用一定要两个音表一个义。

精心设计（每一个动作一个音）就是讲北方话要使用宋朝之前所有的日常用语代替现在的日常用语，就必须学会讲白话(粤语)，这是唯一的方法。只有白话才能完全表达宋之前四千多年里所有的日常用语，只有白话才能表达九调六声（北方话是四声四调）的古汉语（所谓的平上去入的古汉语，用白话一读就明明白白，平就是最外面的嘴唇发声，上就是舌头处发出，去就是舌头和声带的中间发音，入就是最后面的声带发声。北方话平音、去音已减半，入声更是完全消失），虽然这是多么简单的汉字，轮不到你不服、逞强和发怒。

正如高晓松曾说：“唐诗就是用粤语写的”

我们的诗人元帅陈毅也说道：“千年唐音听粤腔”。

清代音韵学家陈澧在《广州音论》云：“广州方音合乎隋唐韵书切语，为他方所不及者约有数端”。

大文豪朱熹曾和弟子在讨论雅言时有过这样的评价：“四方音多讹，却是广中人说得声音尚好。蓋彼中地尚中正，自洛中脊来，只是大边南去，故有些热。若闽浙则皆边东角矣，闽浙声音尤不正”。前一句就是说粤语最契合雅言（广中人就是广府人，即白话人），“自洛中脊来”就是说珠三角的人来自中原。

汉字音表义证明了他们的研究是对的。四大发明多数是假的，中国真正的伟大古发明是创造了世界上最伟大的语言—— 白话。（音标义信息量太大，因此研究汉字音标义可以产生语言、历史百多个博士）。

有人讲“衣冠南渡”是到长三角州一带，这确实是这样。但很多人在安徽、浙江等地停留不久后继承向西向南迁徒，经江西穿梅关古道到达珠三角，毕竟没人不知到秦始皇在南方开拓有疆土。当然在经江西省时也有人落地生根，因此江西人讲江西人三个字时，一个是白话音，一个是北方音，一个是吴语音。现在两广还有部分人在清明节是回淅江拜祖先，但奇就奇在他们是说白话的，不同于福建人、客家人向西迁徙是保留自己的语言 。这就是两广白话人后迁徒路线，不同于秦时走灵渠的迁徒路线。

正因为粤语是有显赫历史的雅言， 因此有些人借苏东坡、韩愈等人的话来污蔑粤语，其实苏、韩等人被贬的地方在当时根本不是白话区，在宋之前白话人由于太少，几十万秦人可以想象在当时的原始森林的环境还剩多少？不过少极都比土著多得多，秦兵未到达时整个岭南不过是区区十多万土著（台湾直到明末才二十万土著），并且被打走东西两向，秦人只是龟缩在桂平至广州的西江两岸据点（贵港在当时只不过相当于山海关），根本无力扩展，连海边都没有到达。直到宋末才迎来大规模的中原移民，在珠三角休养生息，经过明朝人口澎涨后在清初沿江而上才填平西江两岸的平原和向沿海延伸，后到的客家人、福建人得到小平地和丘陵。因此现在的两广白话人绝大数都是宋末中原迁来的后代，所有你来到粤西（当然包括广西）问当地的白话人，95%的白话人都是来自珠三角，而不是从其它地方来。这就是“自洛中脊来”。

宋朝之后北方各种少数民族入主中原，汉族语音（白话）发生了巨大的变化（古时把口语叫白话，简化后写成书面语就叫文言文，这就是所谓的文对白），很明显不是汉语了。因距离中原太远，不受到影响，逃难到两广的汉人得以把汉语保存下来，这是幸运。毫无疑问白话就是黄帝、商王、周天子、秦始皇直至宋朝的各朝皇帝的语言，亦是孔子、李白、苏东坡、岳飞等人讲的话；总之白话（粤语）是祖先留给我们比都江堰、兵马俑等所有的文物加起来都珍贵的遗产，每一个中国人都有责任传承下去。请转发。

人们普遍认为的粤语就是广府白话吗？

单单解答题主字面上的情况，答案自然是：

是的。世界大多数人认为的“粤语”就是广府白话。

此“粤”非彼粤

虽然“粤”是广东省的简称，但【粤语】却并非广东省通用语言。——来到广东，这一点必须要了解。

整个广东省，语言上大体分为三大语种：白话、客家话、潮汕话。

按地域划分的话，【潮汕话】其实属于闽南语系的分支，在广东省的话，潮汕话覆盖粤东地区，汕头、揭阳、潮州、汕尾等地市所用的都算是【潮汕话】；【客家话】地域上以 “ 梅 州 ” 最为有代表性，其中 “ 梅 县 话 ” 作为汉语客家方言，历来被公认为客家语的代表（梅州以外的客家兄弟勿喷）；【白话】，最为人所熟知的就是广府白话，主要分布在珠三角地区，此外，粤西地区如茂名、阳江等地所用方言也属于白话，只是有别于广府白话罢了。

粤语，是否等于“广东人所用的语言”？

对于一个广东人来说，从未听说 “ 粤 语 就 是 广 东 人 用 的 语 言 ” 的说法。

潮汕、客家人也从不把自家方言称之为【 粤 语 】。

广东人默认【粤语】为广府白话

所以，本土人说了算，对于那些坚持认为粤语就应该算上潮汕话客家话的人... 首先，这样理解的一定是个外省人，错不了；其次，广东人不会认同这种解读，潮汕话就是潮汕话，客家话就是客家话，明显跟白话不同语种干嘛要扯在一个系列？

“我自家的事你还能比我清楚？”

引用一段关于【广府话】百科维基内容：

“廣府話（粵拼：gwong2 fu2 waa2），又叫廣東話、廣州話、省城話、白話。佢個名就講明佢係嚟自廣東省城廣州。因為佢係廣東省城（廣府），政治經濟都有特殊地位，所以啲粵語專家都會認為佢係粵語嘅標準音。廣府話流行廣州、佛山、中山、香港、澳門，呢啲珠三角地區，廣西、海外都有好多人係講廣府話。因為佢響廣東有特殊地位，唔少人直情叫佢做粵語、廣東話。之不過，「廣東話」呢個叫法同學術上嘅「粵語」定義唔同，廣東重有人講潮州話、客家話。廣東話呢個詞學術上未有定義。粵語方言有好多片，好似臺山話、南寧白話咁，有啲可以同廣州話互通，有啲就好難互通。”

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