黄河文化百科全书李民,商朝为什么总是迁都.

黄河文化百科全书李民，商朝为什么总是迁都？

都城作为一个国家的核心，其内部包含有政治功能、经济功能、文化功能，甚至其他一些比较特殊的功能。也正是因为都城当中涵盖了如此多的职权，所以对于一个国家的国防来说，守卫都城是重中之重，一旦都城陷落，那么这个国家也基本要面临灭亡。同时都城的建设也是相当耗费和人力物力的，如果没有战争发生的话，单纯是迁都都会导致一个国家在很长的时间内面临混乱的局面，这样一个局面一直得到新都城所有设施完备，并且人员也就位以后才能略有缓解，所以一般情况下国家是不会迁都的。

不过对于商朝来说，迁都好像是一件非常频繁的事情。根据古代《竹书纪年》的记载，商朝的都城前前后后可能搬迁过13次之多，同时根据现在的考古结果可知，商朝实际迁都的次数可能比代文献记载的还要更多一些。商朝为何要这么不遗余力地来回迁都呢？

商朝的发展

根据目前的调查结果显示，商族人大概率发源于我国的辽西一带，从契到汤这样一段时间之内，商朝就已经经历了八次迁都，同时每一次迁移的都更靠近中原地区。其实这八次迁都还是有理可循的，毕竟中国的核心腹地是中原，为了能够让自己发展得更强大，向中原地区迁徙肯定是很正常的。而到了商汤时期，商朝已基本占据了中原的核心地区。

这时候商朝已经位于中原地区了，并且对这个地区有了相当稳定的统治，按理来说不应该再迁都才对。但是等到商朝的第十任君主仲丁时期开始，商朝就又开始频繁地迁徙了。根据后续的迁徙方向来看，原本已经占据了中原核心地区的商朝却又非常莫名其妙地开始向北迁徙，后来一直搬迁到了安阳地区，这算是中原地区比较偏僻的地方了。

后来一直到了周武王推翻商朝，商朝的都城还是位于这个地区。都城因为其本身的重要性，肯定要设置在国土的腹地，或者是交通比较方便之地。哪怕是在曾经奴隶社会，最起码也得找一个气候和土壤比较好的地方。而根据专家的分析，原本商汤迁都到伊洛平原才是最合理的选择，而仲丁却选择把都城迁到条件更恶劣且偏僻的豫北，实在有些难以想象。

清朝为何迁都？

放着肥沃的土地和核心的地理位置不用，反而迁徙到土壤贫瘠且偏僻的地方，并且这个时候的商朝也并没有任何敌对势力威胁，历史上很多人们都对此事有所疑问。对于古代人们来说，他们一般都是比较认可商朝是因为洪水的原因才选择迁都的，很多史书上也对此事有所记载。外加上中国古代也记载过大洪水的事情，所以人们也就认可了“洪水说”。

但是就是这样一个人们普遍认可的学说，却一直有一个致命且难以解释的矛盾存在，那就是如果商朝的都城遭受了这么严重的洪水灾难的话，为什么曾经盘庚在提出迁都的这样一个想法的时候，却遭受了众多贵族们的一致反对呢？同时如果是为了躲避洪水迁都的话，应该也一次就到位了，不可能连着迁都五次，毕竟洪水又不能追着人跑。

同时还是根据考古调查得知，在商朝从伊洛平原迁都的那段时间之内，该地可是没有发生任何洪灾的，遭受过洪灾的商朝君主祖乙，他和迁都的时间却隔了三四代人。另外一个遭受洪灾的君主武丁，他那时候也没有迁都。所以这一系列的迹象就表明了一件事情，那就是商朝迁都绝非因为洪水灾害，那究竟是因为什么呢？

根据《史记》当中的记载，商朝的国力其实一直以来都不是很稳定。有的时候强极一时，有的时候却十分衰弱。主要的原因还是在于商朝的王位继承和权力交接一直以来还是比较混乱的。从仲丁时期开始，商朝就一直被这一系列的问题所困扰，而这种问题也绝对会影响商朝的稳定和国立的发展。同时商朝的兄终弟及、父子相传这个模式，更会加强这点弊端。

主要原因

那么商朝频繁迁都的原因，是不是因为权力交接的问题呢？专家通过对于出土的商朝甲骨文的分析，得到了一个相当重要的信息，那就是虽然商朝有的时候会有权力交接不稳的问题，但是在商朝频繁迁都的那样一段时期之内，商朝却非常反常的保持了好几代君主位置的稳定交接，看来因为这一问题导致的商朝迁都也是不太能站得住脚的。

后来在北京大学古代文明研究中心的调查结果之下，我们发现了伊洛平原出土的商朝青铜器当中，礼器的占比达到了80%，而兵器却只占15%。后来在商朝迁都以后，在殷墟出土的青铜兵器居然比曾经在伊洛平原出土的兵器比例居然完全相反，多了数倍还不止。同时商朝偏爱人殉，而这些被当做陪葬的人，居然有高加索人、太平洋黑人和爱斯基摩人等。

这一系列的发现都说明了一个事实，那就是商朝一直以来都处于一个对外扩张的状态，商朝通过军事征服使得自己的疆域越变越大，而商朝迁都的目的也就只有一个了，那就是为了方便自己对外扩张。毕竟在古代那个信息不发达的情况下，都城离战线近，君主了解战况也就越方便，也更好对前线下达命令。虽然有风险，但是商朝在强盛时期根本不用考虑这个问题。

结语

而商朝也并不能算得上是穷兵黩武，商朝每一次都在稳定发展很长一段时间以后，积蓄自己的人力和物力，等到实际成熟以后再对外进行扩张。而商朝对外扩张可并不只是单纯派军队去征服，在扩张的同时商朝也会将自己的都城迁到附近，加强对这地区的统治。

商朝最后一次迁都到了殷，后续就没有再继续迁都了，而人普遍认为商朝没有继续迁都的主要原因还是在于难以解决东夷。毕竟到了商纣王时期的时候，商纣王还是在持续进攻东夷和淮夷地区。所以我们也就可以了解到了，商朝迁都还是为了自己的军事目的。

商朝是否会是北方游牧民族古匈奴族建立的王朝呢？

（台湾生物学家杨希枚检测了410个商代人牲头骨。美国著名人类学家豪威尔认为，这些头骨表现出这一地区从新石器时代开始的惊人的统一性——张光直《商文明》）

商朝是商族人建立的王朝；商族不是来自北方的游牧民族，和匈奴没有关系；现在的商代史学者认为，商族是北方的有娀氏与中原东部的高辛氏在漳水地区融合而形成，但帝喾不是商族的直接祖先。 （高祖夒的卜辞）

一，《史记.殷本纪》说：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。”《大戴礼记.五帝德篇》说，帝喾就是高辛氏。

1，所以，王国维认为，甲骨文中的“高祖夒”是指帝喾，也就是《山海经》里的帝俊。他的这个说法，曾有不小影响。但也有相当多的学者，如丁山、陈梦家、徐仲舒、容庚、唐兰、杨树达等不赞成。徐、容、杨等学者，还有王襄、段茂堂、饶宗颐等，均认为“夒”是古“禼（xiè）”字，与“契”同。 （高祖王亥的卜辞）

2，这几年学者们较为一致的意见是，把甲骨卜辞中列为商族高祖的“高祖夒、高祖河、高祖王亥、高祖乙”等，作为商族的直接祖先是最为接近事实的——商族的始祖是契，而不是喾。帝喾，《大戴礼记.帝系》说他有四个媳妇，分别生了后稷，周族先人；契，商族先人；帝尧；帝挚。这反而说明，高辛氏与这四个部落都有关系，但均不是直接祖先。 （河北磁县商代陶器）

二，商族起源于何地也是重要问题。

1，对此众说纷纭，其主要有——第一，西方说，有郑玄的陕西商洛说和顾颉刚的关中说；第二，东方说，有王国维的河南商丘说和王玉哲的山东说；第三，晋南说，有李民、张国硕的山西永济和陈昌远的垣曲一带说；第四，河北说，有田昌五的漳水说、李亚农的易水说和丁山的永定滱水之间说；第五，河北东北及环渤海湾说，有傅斯年和徐中舒；第六，北京说，有曹定云；第七，东北说，有金景芳的辽宁西部说和于志耿等的幽燕说吧，等等。

2，邹衡先生在夏商考古方面的贡献非常之大。还有徐旭升先生。邹衡先生说，商与章古字相通；《水经.河水注》曰漳水下游有水名商河，俗称小漳河，郦注说：“商、漳声相近，故字与读移耳”。邹衡先生说：“商人所以称商，大概是因为商人远祖住在漳水，而最早的漳水或者就叫做商水”。上个世纪60-70年代，河北磁县漳河北岸的下七垣村发现了商代遗址，其年代从早商至晚商时间跨度很大。学者们认为，文献所载“契居亳”或“契居蕃”是一样的；漳河所近的“番吾”，恰恰是“亳”或“蕃”的缓读。王玉哲、葛毅卿、丁山等学者均赞成河北磁县的漳河流域，是商族契的最早居处——商族发源于此。 （山东大汶口陶器）

三，商族与商朝的文化类型。

1，公元前3000年前后，龙山文化已经形成。比较有代表性的，是庙底沟二期为代表的河南龙山文化；还有就是以大汶口为代表的山东龙山文化。张光直先生说：“可以肯定地说河南和山东的龙山文化为商文明的最终建立创造了坚实的基础。不过，同样清楚的是，龙山文化并没有直接发展为商文明。在龙山与商之间的变化过程中既有连续性，也有创新”。张光直的老师李济先生总结了商文明的特点——制陶业的新发展；利用青铜铸造工具、武器和礼器；出现高度发达的文字；椁墓和人牲；使用马车；先进的石雕工艺。 （1957年，张光直与李济在剑桥）

2，商族的母系，来自有娀氏——应是北方戎狄的一支。但这一支并不太靠北。《史记.殷本纪》说：“桀败于有娀之墟”。《正义》云：“有娀当在蒲州也”——晋南蒲州。商契时期的商族居于漳水流域。而构成商族的是有娀氏与高辛氏——就是说，商族是由晋南的有娀氏与中原东部的高辛氏在漳水地区相融合而形成。高辛氏是从东部进入中原地区的部族，故而商文化中有山东龙山文化的因素。有娀氏不管经历哪条路线南下至磁县附近的漳水流域，但显然带来了河南龙山文化的因素。这样的融合，是商文明产生的关键性基础。