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林肯大学（University of Lincoln），简称UoL，是英国一所研究型大学，创办于1861年，后与多所大学合并更名为林肯大学。1996年英国女王伊丽莎白二世出席了大学主楼的揭幕典礼。
林肯大学主校区坐落于林肯市中心，环绕布拉德福德湖（Brayford Pool），与拥有2000多年历史的林肯大教堂交相辉映。
林肯大学近年来在各个大学排名中脱颖而出，被《泰晤士报》评价为“近年来上升最引人注目的大学” 。
早在1998年，唐招提寺就作为“古都奈良文化财产”的重要组成部分而被列入世界文化遗产。这座著名的古寺院由中国唐朝高僧鉴真和尚亲自主持修建，包括有金堂（本殿）、讲堂、鼓楼、宝蔵、经藏、礼堂和鼓楼等建筑物，至今都被视为神圣之地。
作为唐朝著名的佛学家和医学家，鉴真不辞辛苦和不惧艰险，直到66岁时才抵达奈良并且在75岁时圆寂于当地。虽然历经了1200多年，但他至今都被日本视为最著名和最受欢迎的中国人之一，沿用着“建筑先人”、“医药之圣”、“天平之甍”、“律宗之祖”和“文化之父”等尊号。
为了庆祝中日邦交正常化50周年，由中国美术馆馆长吴为山创作的鉴真雕像在日本东京落成，将会永久矗立于上野公园。2022年7月20日，中国驻日本大使孔铉佑、东京都知事小池百合子女士和日本外务大臣政务官三宅伸吾等人共同出席了揭幕仪式。
鉴真连续五次东渡日本均以失败告终，直到第六次东渡才终于成功，完成了自己弘扬佛法和传播文化的夙愿。当时，他已经是66岁的花甲老人，而且双目都已失明，以一种舍我其谁和孤注一掷的勇气受到了日本人的尊重。不过，也受到了中国人的质疑。
问题来了，除了单纯的弘扬佛法和传播文化，鉴真还做了哪些事令两国人民对他产生截然不同的情感？为了还原历史真相，文史不假本着不吹不黑的原则带您重回盛唐，重温“鉴真东渡”的前因后果。
618年，唐高祖李渊登基称帝建立唐朝，在其子唐太宗李世民“贞观之治”后成就了盛唐的局面。所谓“盛唐”，除了军力的强大和经济的繁荣外，还有开放包容的气度和魄力，从而第一次实现了万国来朝的盛况，也巩固了以中原政权为核心的“东北亚朝贡体系”。
630年，日本第一次向唐朝派出了遣唐使，除了外交目的外，还希望学习律法和佛法。在巨大的优劣差异面前，舒明天皇彻底被博大的中华文明所折服，很快又派出了第二批遣唐使。
比起第一次，此次遣唐使的人数大幅提升，基本上涵盖了国家层面的方方面面。其中，一个名叫“阿倍仲麻吕”的文人非常著名，不仅与李白、王维等大诗人交往密切，而且还担任了左散骑常侍安南都护的唐朝官职。
舒明天皇的政绩虽然乏善可陈，但却非常崇尚文化尤其是诗歌，于是继续派出了第三批遣唐使和第四批遣唐使。不过，由于日本的国力有限，这两批遣唐使在规模上已经大幅缩减，只是针对性地弥补了前两批遣唐使的一些不足和遗憾而已。
舒明天皇过世后，日本的朝局一度陷入混乱，最终皇后掌权并且成为了历史上的第二位女天皇，史称“皇极天皇”。不过，这个老太太不知从哪儿来的“勇气”，竟然推翻了丈夫“以中国为师”的政策，除了在朝鲜半岛惹是生非，而且还扬言要消灭大唐帝国。
面对皇极天皇的不知天高地厚之举，唐高宗李治也没有客气，就近调动了两万兵力出兵朝鲜。663年8月，刘仁轨凭借精锐战船将数倍于己的日本水军打得丢盔弃甲，轻松取得了白江口之战的胜利。据高丽史官金富轼在《三国史记》中记载:
倭国船兵来助百济，倭船千艘停在白沙。百济精骑岸上守船，新罗骁骑为汉前锋，先破岸阵。唐军左右夹船绕战，巧施包抄合击之术，致日军赴水溺死者众，舻舳不得回旋。
此役过后，日本在朝鲜半岛的势力基本上分崩离析，大唐帝国重新确立了自己的宗主国地位。皇极天皇后，曾一手推动大化革新的中大兄皇子正式登基，史称为“天智天皇”。
天智天皇虽然不愿意臣服于中国，但在绝对的实力面前也只能低头认怂，既然打不过就得服软。为了缓和两国关系，他赶紧派出了第五批遣唐使去修补关系，几年后又派出了第六批遣唐使，老老实实做起了“小弟”。
697年8月，文武天皇成为了日本的第42代天皇，接连派出了第七批遣唐使和第八批遣唐使。到了717年，第九批遣唐使来到了长安，而被我们所熟知的“鉴真东渡”就发生在这段时期。
鉴真出生于688年，本姓淳于，江苏扬州人，出生于信佛的居士家庭，从小就聪明伶俐并且喜好佛法。十四岁时，他大胆提出出家离俗之念并且得到了父亲的同意，遂成为了大云寺的一名小沙弥，开启了自己的僧人之路。
唐代立国后，高祖李渊、太宗李世民和高宗李治这爷孙三人都信奉佛教，而且使其成为了对内统治和对外交往的工具。例如，玄奘和尚前往天竺学习佛法并且取回经书后，多次在大慈恩寺和北阙弘法院讲法，地位非常的尊崇。
武则天临朝称制后，对佛教的支持和推崇力度更加夸张，甚至还以自己的面容塑造了卢舍那大佛接受供奉。705年，太子李显和宰相张柬之等人发动“神龙政变”，重新恢复了李唐的江山社稷。
由于武周时期佛教已经过度膨胀，极大地危及到了国家的政治稳定和经济发展。因此，唐玄宗李隆基开始限制佛教，甚至还推行了一系列的政策，比如强制僧尼还俗、严禁官僧勾结、限制寺庙圈地和减少新建佛寺等。
在这种背景下，鉴真对于朝廷的政策似乎有些抵触，因而萌生了前往日本去宣扬佛法的念头。不过，他的东渡申请并没有得到朝廷批准，竟然开始了近乎疯狂的“偷渡计划”。
742年，鉴真准备带着自己的二十多名弟子从扬州出发，由于高丽僧人如海向朝廷告发而不得不放弃，这是第一次东渡；743年，他带着弟子和信徒八十多人成功出海，遭到强劲的海风后中途返航，这是第二次东渡；744年，他率领四十多名弟子再次出海，在舟山海域触礁后又一次无功而返，这是第三次东渡；同年底，他准备从福州出海东渡，结果被当地官府劝阻并且遣送回扬州，这是第四次东渡；748年，他逃过官府监视后继续出海，在海上漂泊了半个月并且导致双目失明，这是第五次东渡。
鉴真如此执着于东渡日本，颇有不达目的誓不罢休的劲头。不过，文史不假个人却丝毫没有“肃然起敬”的感觉，或许是自己的眼界有限吧。
到了753年，已经六十多岁的鉴真依然还在“梦想日本”，终于在日本遣唐使阿倍仲麻吕的劝说和帮助下开启了第六次东渡之旅。几经辗转，他终于侥幸抵达了日本，也算是圆梦了。
鉴真的每一次东渡，除了携带数十名弟子和生活物资外，还要装载大量的佛经、佛像和法器等。最关键的是，还包括了许多珍贵的玉器、字画、药材、书籍、钱币和瓷器等，很多都是不可多得的国宝。
鉴真最被国人诟病的是，他竟然偷偷带走了王羲之的行书真迹《丧乱帖》和王献之的行书真迹。而这些无价之宝，现正收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆，再也没有回归中国的可能。
日本民众非常高兴鉴真到来，自萨摩到奈良都有民众夹道欢迎，甚至肉身伏地恭迎大师。不仅如此，孝谦天皇还敕授“传灯大法师”位，要他掌管全国的所有僧尼，大力推行律宗戒律。
抵达日本后不久，鉴真立即带领随行的弟子们“开始干活”，除了传经授法外，还大兴土木建成了戒坛院、唐禅院和唐招提寺等。据日本的《特别保护建筑物及国宝帐解说》这样记载:
唐招提寺金堂乃为今日遗存天平时代最大最美建筑物。
鉴真成功东渡后，日本全国上下都为之欣喜若狂，因为他带来的不仅仅只有佛经，而是几乎囊括了所有的中华文明。对此，就连他的嫡传弟子祥彦也表示了这样的担忧，据《大和上东征传》记载:
彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至，人身难得，中国难生，进修未备，道果未到，是故众僧咸默无对而已。
通过鉴真的这次“神助攻”，极为落后的日本开始快速由奴隶社会向封建社会转变，实现了长足的进步和发展。难怪，当今的日本文化中包含了太多太多的中国元素，比如文字、衣着、礼仪、饮食和茶道等，因为它们的根源本来就在中国。
日本的茶道在今天被吹得神乎其神，而且还被赋予了“大道至璞”的哲学道理，甚至扬言不懂茶道就不懂日本。殊不知，这都是由鉴真和尚通过偷渡带过去的，就连森本司郎所著的《茶史漫话》中都不得不承认:
作为文化之一的饮茶风尚，由鉴真和尚带到了日本。
不吹不黑，文史不假对于鉴真如此疯狂的“偷渡”，甚至是“叛国”，感到非常的费解。仔细翻阅了史料，唐玄宗李隆基除了限制佛教外，并没有死命打压，属于一种“抑而不毁”的状态。如果说，他单纯只是为了弘扬佛法和传播文化，实在是难以置信，毕竟日本对于他而言非亲非故。
不过，鉴真在日本的好日子也没有过了太久。因为，作为他最坚定的支持者孝谦天皇，竟然在激烈的政治斗争中落败了，无奈传位于淳仁天皇。
淳仁天皇对李唐的态度极为友好，甚至在安史之乱期间还送去牛角作为大型弓箭的原材料以支持平叛。不过，由于退位的孝谦上皇幕后支持，藤原仲麻吕起兵逼退他并被流放于淡路而死，也称为“淡路废帝”。
在此期间，谁也没工夫搭理又老又瞎的鉴真，还被以“政事烦躁，不敢劳老”的名义解除了大僧都的职务，闲居在唐招提寺内。到了763年10月4日(唐代宗广德癸卯)，他终于在这里圆寂，遗体火化后葬在了寺后面的松林之中。
鉴真圆寂后，他的弟子们塑造了一尊“夹纻干漆”座像，一直都供奉在唐招提寺内，还被日本信徒奉为国宝。到了1980年，这尊坐像还漂洋过海来到了中国，只是不知道应该用“回家”形容？还是用“作客”形容？
或许是我的格局太小了，始终推崇鉴真弘扬佛法和传播文化的壮举。不过，对于私自带走那么多的中华瑰宝，始终都不能释怀。欢迎您留言评论，欢迎您关注支持@文史不假
2022年卡塔尔世界杯（FIFA World Cup Qatar 2022）是第二十二届世界杯足球赛，于当地时间2022年11月20日（北京时间11月21日）[1]至12月18日在卡塔尔境内5座城市中的8座球场举行（赛程将原本的32天减至29天）。本届世界杯使卡塔尔成为继日本、韩国后，第三个主办世界杯足球赛的亚洲国家，也是首个主办的伊斯兰国家，同时亦是二战后首个从未晋级过世界杯决赛圈的主办国。
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