法华经视频全集（法华经动画视频全集）

本文目录一览：

• 1、念法华经多长时间

• 2、法华经书全集请一部在那里请书？有善兄请到过法华经全古籍

• 3、法华经如何修持

• 4、法华经一遍多长时间

• 5、上净下界的法华经讲记全卷视频

• 6、想下载法华经讲解视频，求推荐几位法师，合适的一位就行。

念法华经多长时间

网上有慧平法师读诵的《法华经》视频，全集28品，慧平法师读诵是中速大约8个小时。

另外有振法法师读诵《法华经》，很快，不到4小时读完全集28品。

以上所说的两位法师读诵《法华经》的视频，都可以在网上找到，拼多多也有佛教U盘，或者佛教TF卡，很容易找到。

法华经书全集请一部在那里请书？有善兄请到过法华经全古籍

各大寺院流通处看看，不要钱。网上也可以找到免费结缘的，宝网也可以搜到。

法华经如何修持

《法华经》如何受持？读懂相信以之对待万事万法即为受持，为什么这样说呢？“云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。”你看，佛来世间的目的，只是要令众生开示悟入佛之知见，开示悟入，就是懂了，信了，就入了，就开了，既然言开，就是本有，好像你自己本有的宝藏，你开了，入了，你就和佛一样了，你就是大菩萨，你离成佛不远了，“其有众生求佛道者，若见若闻是《法华经》，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”所以，先读懂吧，真读懂的没有不信的。“若有闻者， 随喜顶受，当知是人，阿鞞跋致。”阿鞞跋致是什么，就是不退转的菩萨，读懂法华经的当下，功德就有这样大，你敢相信吗？法华会上5000人退席，就是不信。

读懂之后，不再迷惑，不被境转，而能转境，就是修持。《法华经》是佛的遗嘱，是佛最后想说的实相，是了义的大法，若不说法华，佛不来世间。推荐您去看印广法师讲的《法华经》视频，您就会明白的。

法华经一遍多长时间

中等速度读诵，全经28品读一遍大约8小时。网上还有《法华经》的快诵， 振法法师超快念诵3时20分。

网上有《法华经》的读诵视频，有字幕，您可以下载来跟着读诵。也有有字幕的读诵光碟，适合跟着读诵学习。

上净下界的法华经讲记全卷视频

1藏教以五停心别相念总相念前三贤为外凡，后四加行位为内凡 四果即安七圣位见道位初果1随信行位2随法行位/修道位二三果行人即二果斯陀含即信解位/三果阿那含即见得位与身证位/无学位四果阿罗汉1时解脱阿罗汉2不时解脱阿罗汉2通教以大品十地中之干慧地为外凡，第二地性地为内凡(三乘共十地)三地以上至九地菩萨地为圣位。十地为佛3别教以五十二位中之十信位为外凡， 十住/十行/十回向为内凡十地为圣。等觉为因末地。妙觉为果地4圆教则以‘六即’中之观行即佛位也即是五品弟子位即外凡。 相似即佛位即六根清净位(约同即别教的十信位)即内凡 分证即佛即圣位(约同别教十住十行十回向十地加等觉位)。究竟即佛即佛地。 下面为摄及到的名相说明 【内凡】‘外凡’之对称。为见道以前阶位之一。修行佛道而未证见正理者，称为凡夫，其对正理发相似之智解者称为内凡，未发相似之智解者称为外凡。小乘以五停心、别相念处、总相念处等三贤位为外凡，而以暖、顶、忍、世第一法等四善根位为内凡。大乘以十信伏忍位为外凡，而以十住、十行、十回向等三贤位为内凡。天台家于四教所配之位次各异，藏教配于暖等四善根位，通教配于大品十地中之性地，别教配于五十二位中之十住、十行、十回向三十位，圆教配于六即中之相似即。［成实论卷十五智相品、大乘义章卷十七、卷十八本、四教义卷二、卷四、卷五、止观辅行传弘决卷一之五、天台四教仪集注卷上、卷下］【外凡】为修行佛道中之凡夫位，与‘内凡’相对。即‘见道’以前的阶位之一。声闻乘（小乘）以五停心、别相念住、总相念住等三种修行阶位（三贤位）为外凡。菩萨乘（大乘）以十信伏忍位为外凡。大乘义章卷十七末（大四四·八一○中）：‘言外凡者，善趣之人向外求理，未能息相内缘真性，故名为外；六道分段凡身未舍，故名为凡。’天台宗中，藏、通、别、圆四教其说各异。藏教以五停心等之贤位为外凡，通教以大品十地中之干慧地为外凡，别教以五十二位中之十信位为外凡，圆教则以‘六即’中之观行五品位为外凡。［成实论卷一、卷十五、天台四教仪集注卷上、卷下］（参阅‘三贤’679）【五品弟子位】八行位之一。略称五品位。天台宗立圆教之行位有八，五品弟子位即其中第一位。十信以前之外凡位区别为五品，在六即位中相当于第三之观行即（观行五品位）。五品，一般指专心于自己之实践行，故称弟子位。五品即：(一)随喜品，闻实相圆妙之法而信解随喜，内以三观观三谛之境，外用忏悔、劝请、随喜、发愿、回向等五悔勤加精进。(二)读诵品，信解随喜，并读诵讲说妙法之经。(三)说法品，以正确说法引导他人，更由此功德观自心之修行。(四)兼行c 度品，观心之余，辅修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度。(五)正行六度品，观心之功夫进时，自行化他事理具足，故在此须以六度之实践为主。以上所说原系出自法华经分别功德品，而在法华玄义卷五上，以三藏教之五停心位比拟于此。又法华文句记卷二十七以五品弟子位配三慧，其中前三人配闻慧位，兼行六度配思慧位，正行六度配修慧位。据传智顗尝称说自己为五品弟子位。［天台四教仪、天台四教仪集注卷下、佛祖统纪卷六］（参阅‘六即’1275）【六即佛】天台宗就佛而判立六即位，称为六即佛。据观无量寿经疏妙宗钞卷上载，六即佛即：(一)理即佛，又作理佛，指一切众生。盖一切众生本具佛性之理，与诸如来无二无别，皆即是佛，故称理即佛。(二)名字即佛，又作名字佛。指或从善知识处闻知，或从经卷中见得，而了知此‘理性即佛之名’之人；此等之人，于名字中通达解了一切诸法皆是佛法，故称名字即佛。(三)观行即佛，指既了知一切法皆是佛法，进而依教修行而达于心观明了、理慧相应（即境智相当）、观行相即之人；此等之人，所行如所言，所言如所行，言行一致，以证此位，故称观行即佛。此位分为五品位，即：随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品。(四)相似即佛，指于前述‘观行即’位中，愈观愈明，愈止愈寂而得六根清净位断除见思之惑，制伏无明之人；此等之人，虽未能真证其理，但于理仿佛，有如真证，故称相似即佛。此位分为十信位。(五)分证即佛，又作分真即佛。指分断无明而证中道之位；无明之惑有四十一品，由十住、十行、十回向、十地、等觉位，渐次破除一品无明，而证得一分中道。(六)究竟即佛，指断除第四十二之元品无明，发究竟圆满之觉智者，即证入极果妙觉之佛位。此六佛虽因智（悟）情（迷）之深浅，而有六种之别，然其体性不二，彼此互即，故称为‘即’。【六根清净位】　（术语）于天台所立别教五十二位之阶位，十信之位也，于圆教六即之阶位，相似即之位也。断见修二惑得六根之清净，与藏通二教之佛相齐。四教仪曰：‘六根清净位 即是十信也。’辅行四曰：‘能修四安乐行，一生得入六根净。极大迟者不出三生，若为名闻利养，累劫不得。’[ 【七圣】乃指见道、修道、无学道之七种圣者。又作七圣人、七圣者、七士夫、七丈夫。诸论所载各异，据俱舍论卷二十五载：(一)随信行，禀性多信，得遇如来或佛弟子宣说正法，教授教诫，依此修加行，而入见道。(二)随法行，禀性多思惟，自依正法修加行，以入见道。(三)信解，随信行之人入修道位（十六心）。(四)见至，随法行之人入修道位。(五)身证，虽未以慧尽诸漏，身已证八解脱。(六)慧解脱，身虽未证八解脱，以慧永尽诸漏。(七)俱解脱，身已证八解脱，亦以慧永尽诸漏；即于烦恼障、解脱障俱得解脱。［中阿含卷五十一阿湿贝经、异集门足论卷十六、瑜伽师地论卷十四］

想下载法华经讲解视频，求推荐几位法师，合适的一位就行。

那就只好下载印广法师的了。印广法师是直接站在圆教的角度来讲的，究竟了义、圆融圆通圆满。因为《法华经》就是圆顿大法，你看经文里说的，8岁龙女当下成佛，众多弟子也被授记成佛。优ku网上可以下载，TUDOU上应该也有。