阐教是光明吗百度百科全书,封神演义里的多宝道人是西游记里的如来佛祖吗.

阐教是光明吗百度百科全书，封神演义里的多宝道人是西游记里的如来佛祖吗？

《封神演义》里的多宝道人，不是《西游记》里的如来佛祖。接引道人才是《西游记》里的如来佛祖，而准提道人是菩提祖师。

西游记里的如来佛祖和太上老君是同一个级别，如来佛祖是佛教的创始人释迦牟尼，太上老君是道教的祖师老子。

封神演义里，多宝道人是通天教主的大弟子，被太上老君捉拿后，关押在了桃园中。如果多宝道人是如来佛祖，身为通天教主的大徒弟，是太上老君的徒侄晚辈，被太上老君擒拿关押，显然贬低了如来佛祖的身份地位。

封神演义这部小说的内涵是崇佛贬道，写的是道家的两个门派阐教和截教内讧，鹬蚌相争，而西方教从中渔翁得利，满世界的抢人捞法宝。

一道传三友，二教阐截分。阐教和截教本是一家，却因为封神大劫的缘故，通天教主和元始天尊、太上老君师兄弟三个人争斗了起来，争斗的结果两败俱伤，截教灰飞烟灭，阐教也土崩瓦解，道教的三个领袖太上老君、元始天尊、通天教主都受到了师父鸿钧老祖的惩罚，服下了鸿钧老祖赐下的金丹，鸿钧老祖说：

此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若是先将念头改，腹中丹发实时薨。

师兄弟三人如果将来再发生争斗，就会身死道消，性命不保，是鸿钧老祖对师兄弟三个人的惩罚。

在封神演义里，西方教的教主接引道人和副教主准提道人，在封神大劫中，却渔翁得利，将阐教和截教两派的精英全部网罗到了自己的门下，阐教里的十二金仙，大多数都皈依了西方教，例如夹龙山飞云洞的惧留孙，后入释家成佛，号拘留孙佛。五龙山云霄洞文殊广法天尊，成为了文殊菩萨。九宫山白鹤洞普贤真人，后成为了普贤菩萨。普陀山珞珈洞慈航道人，成为了观世音大士。燃灯道人是阐教元始天尊门下大弟子，成了释家的燃灯佛，弟子羽翼仙成了释家的护法金翅大鹏鸟。

截教的孔宣道人后来成了释家的孔雀大明王，长耳定光仙成了定光欢喜佛，毗芦仙是截教通天教主的随侍七仙之一，成了释家的毗卢遮那佛。

阐教和截教里的大多数精英都皈依了西方教，西方教指的就是西方佛教，鸿钧老祖非常赏识接引道人，认为在封神大劫中，接引道人挽救了天下苍生，做出了杰出的贡献，如果没有两位西方教主帮助阐教，阐教和截教门下弟子，都会死亡殆尽。

鸿钧老祖惩罚太上老君师兄弟三人的同时，却赐给了接引道人气运法宝十二品莲台，这件法宝相当于太上老君的阴阳太极图，是开教立宗的镇教之宝。可惜却被蚊道人给吃掉了四品，所以封神演义里才会说：

九品莲台登彼岸，千年之后有沙门。

意思是封神大劫的一千年后，西方教取代了阐教和截教，开始大兴。

封神演义里人物角色，大多数来自西游记，以及来自佛经里人物。例如接引道人是西游记里的如来佛祖，准提道人则是菩提祖师。

在西游记里如来佛祖的开场白是：

大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。

七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。

寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。

福寿如期真个是，清闲极乐那西方。

封神演义里，接引道人的开场白是：

大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常。

十二莲台演法宝，八德池边现白光。

寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂。

修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。

西游记里菩提祖师的开场白是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

封神演义里菩提道人开场白是：

大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

通过《封神演义》和《西游记》的原文对照，足以证明接引道人是如来佛祖，准提道人是菩提祖师。

而多宝道人则是《法华经》中的多宝佛，是东方宝净世界教主，《法华经》里说，如来佛祖讲经时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内有多宝佛，让出半个狮子座给如来佛祖，和如来佛祖坐在一起讲经。

在封神演义里，阐教和截教两方存活下来的人，大多数投靠了西方教，阐教里的精英成了西方教里的佛，截教里的精英成了西方教里护法和坐骑。

虽然封神演义核心的思想是崇佛贬道，但封神演义的作者，犯了一个低级错误，所有的佛都出自道家，连燃灯古佛也成了元始天尊的弟子，太上老君的徒侄晚辈。

燃灯古佛是西方教主释迦牟尼的授记老师，如来佛祖和太上老君相比，等于被降了两级，所以封神演义这部小说，编写的不够严谨，内容是崇佛贬道，描写道家因为内讧导致败落，佛家因此大兴，取代了道家。但却说明了道在前，佛在后，所有佛家人物都是先修道，后来才修佛，对佛家来说，是不能允许的事情。

太上老君不是比玉皇大帝大吗？

首先说结论：太上老君对玉帝俯首称臣这个印象应该来自央视86版的西游记电视剧，事实上在《西游记》中，太上老君是不需要对玉皇大帝俯首称臣的。

在央视86版《西游记》中，对原著中的人物关系做了比较大的改动，应该说这和当时的主流思想是有关的，其中有一些并不是太合理的更改造成了比较大的误解，如孙悟空打上灵霄宝殿，玉帝则躲在御案下大声呼救“快请如来佛祖”！，但这在原著中其实都没有发生，同样被演绎的还有太上老君和玉帝的关系，咱们看到老君顶着苍然白发俯首帖耳的在玉帝面前进谏，这当然从一定程度上表明了玉皇大帝的绝对地位，但这种演绎实际上和原著中对玉帝和老君的设定是不太一致的，咱们来细看一下。

在书中对老君与玉帝地位的描写在孙悟空偷吃了老君的仙丹后，老君上玉帝那通知此事时是比较明确的，咱们看原文

又有四个大天师来奏上：“太上道祖来了。”玉帝即同王母出迎。老君朝礼毕，道：“老道宫中，炼了些‘九转金丹’，伺候陛下做‘丹元大会’，不期被贼偷去，特启陛下知之。”玉帝见奏，悚惧。

看看，老君来见玉帝的时候，是四大天师一起奏报行程，这实际上是绝无仅有的，四大天师同为玉帝的殿前仪仗，一般情况下一位天师通报就是正常的，而老君来访时四位天师一同禀报，可见其重视态度；再看四大天师对老君的称谓“道祖”，这实际上时非常尊崇的称呼了，道祖，不仅是道教之祖，恐怕还是道之祖，这个地位实际上已经不低于天道化身的玉帝了。

正是因为如此，玉帝和王母才会一起出迎，这其实表明了玉帝王母对老君的尊重和重视，而老君也会朝礼玉帝，这实际上意味着老君和玉帝是互相尊重的关系，老君在回话时的语气称谓都说明了老君实际上并不是玉帝的臣下，他自称“老道”而不是“老臣”，说明他并不是玉帝的臣子，而他又称玉帝为陛下，则说明他对玉帝权力的认同，这实际上就说明了他三清的身份，超然于上，但又是全力支持玉帝的地位的。

像是金丹被偷这种事情，严格来讲虽然是孙悟空偷吃了，但金丹保管者严格意义上也是有监管不严的责任的，但老君告知玉帝这事的时候其实是相当轻松随意的，就是告知一下而已，显然玉帝是没办法问责老君的。

这个在孙悟空从八卦炉逃脱后，玉帝根本就没有问责老君也可以看出来，玉帝不管是主观上不问责还是客观上无权问责都说明了老君于玉帝而言实际上是颇为不同的存在。关于他们之间地位的高低，其实在老君在灵霄殿时所居的位置就可以知道

菩萨道：“我要见见玉帝，烦为转奏。”天师邱弘济，即入灵霄宝殿，启知宣入。时有太上老君在上，王母娘娘在后。

菩萨引众同入里面，与玉帝礼毕，又与老君、王母相见，各坐下。

看看，这里其实有两点足以见出老君的地位，一个是观音菩萨觐见玉帝的时候，只有一位天师禀报，而老君时则是四大天师一起禀报；二来是老君所处的位置，“太上老君在上，王母娘娘在后”，这说明了老君处的位置是比玉帝位置要高的，这与“太上”的概念是一致的，就好像皇帝和太上皇一样，理论上皇帝地位至高无上，但实际上在某些情况下太上皇是礼法上高于皇帝的，基本上太上老君和玉帝的关系也可以参考这种世俗的君王关系。

除此之外，在西游记中，太上老君的兜率宫也是在三十三天之上的，而玉帝的斗牛宫似乎是在三十三天，

一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？——也罢！也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”

而通明殿、灵霄殿似乎是在三十三天的，孙悟空曾经说“日满开炉我跳出，手持铁棒绕天跑。纵横到处无遮挡，三十三天闹一遭。”这个应该就是说大闹通明殿，从这一点也可以看出老君的地位，而玉帝的搜查天庭的旨意也显然并不包含老君的兜率宫

彼时玉皇天尊闻奏，即忙降旨可韩司知道：“既如悟空所奏，可随查诸天星斗，各宿神王，有无思凡下界，随即复奏施行以闻。”可韩丈人真君领旨，当时即同大圣去查。先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶张辛邓，苟毕庞刘；最后才查三十三天，天天自在；又查二十八宿：东七宿角亢氏房参尾箕，西七宿斗牛女虚危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安宁；又查了太阳太阴，水火木金土七政；罗睺计都噹孛四余。满天星斗，并无思凡下界。行者道：“既是如此，我老孙也不消上那灵霄宝殿，打搅玉皇大帝，深为不便。

最后如来才说明了青牛精是老君的坐骑

凡此种种无不说明了老君地位的尊崇，虽然从礼仪上，老君仍会对玉帝朝礼，称玉帝位陛下，但实际上玉帝的旨意并不能波及老君的兜率宫，可见老君仍然是超然于天庭的存在的，所以，忘掉央视版西游记中那个俯首称臣的太上老君吧，《西游记》原著中的老君可是一方巨擎，不说比玉帝地位高多少，至少不会是哪种卑躬屈膝的奴才相。

盘古伏羲女娲黄帝炎帝蚩尤后羿等这些人都什么关系？

盘古和伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤后裔等，都是上古时期的人，而且他们的身上都有很多的传说，这些传说一直流传到今天。

应该有很多人都对他们十分的好奇吧，想要知道他们之间有没有什么关系吧，那就一起来看看吧。

提起盘古，大家首先想到的就是盘古开天地，盘古用一己之力把天和地分开了，他的肉身化成了山川平原，而血则化成了大江大河。

有了他，我们才能够拥有这个地球，才能有家园。盘古是古越族的，是创造这个世界的人。

在远古时期人们都是以口头流传的方式来讲述着盘古所做的这些事情的，直到三国时期盘古身上的这些故事才出现在书中。

盘古的开天辟地一说，最早出在三国吴人徐整的《三五历记》。

关于盘古所存在确切时间，我们无从考证。而关于此人的来源也一直存在着巨大的争议。传说盘古是龙头蛇身的形象，他居住在南海盘古国，盘古开天辟地之后，首先统一天下的是天皇氏伏羲。

伏羲极有可能与盘古存在着亲戚的关系，盘古应该是伏羲的祖先，天皇氏和盘古一样，都是古越族的，他们一共有兄弟12人。

伏羲与女娲一样同是正神，也都是创世神。伏羲与女娲定都在成帝，他们出现的时间是在旧石器晚期。

据说八卦就是伏羲创造的，同时伏羲还创造了文字，并且当时人们已经可以用文字来记录历史了。

女娲和伏羲是兄妹，而且这二人在一起了，他们在一起生儿育女，也就有了之后的女娲造人一说。

女娲被人们称之为大地之母，她造就了人类之后，女娲和伏羲又携手统一了华夏，创造了龙的图腾。

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金庸和古龙的区别在哪里？

金庸的江山，古龙的江湖

名门正派，一代宗师，武林至尊，金庸是也。

无派无别，武侠奇人，风流怪才，古龙是也。

前者，侠肝义胆，至情至性，近于儒。

后者，随性自适，狂放不羁，入乎道。

大侠金庸直道而行，笑红尘，挥慧剑，走向万里江山。

浪子古龙风尘仆仆，披残月，踏霜雪，迈入无边江湖。

江山，是大侠的名利场。

江湖，是浪子的风月场。

江山多妩媚，需要一群大侠去打理，去衬托，去建功立业，泽被苍生。

江湖多风波，需要一帮浪子去挑事，去折腾，去歌哭笑闹，风花雪月。

金庸说：侠之大者，为国为民。

古龙曰：人在江湖，身不由己。

一个道出了群体的意义：他们，凝结成一股强大的力量，战胜了险恶的自然的压迫以及人类自身的命运，在优胜劣汰的生物界取得主导地位，进而发展成文明开化的社会。

一个展示了个体的魅力：他们，组合成另一股势力，在社会纷争之外特立独行，以友情、爱情和酒为归宿，竭力发掘世俗生活的美好，为人类开拓出另外一种人生范式。

大侠们纵横驰骋，在刀光剑影之中保卫着疆土完整，维护着民族大义。

浪子们浪迹浮踪，在醇酒妇人之间消耗着青春年华，消费着大好生命。

大侠多用剑：独孤求败、杨过、风清扬、令狐冲、丘处机、袁承志……

浪子多用刀：李寻欢、萧十一郎、叶开、傅红雪、姜断弦、朱猛……

剑，为“百兵之君”，其形对称，其状笔直，双刃齐开，携之轻便，佩之神采，用之迅捷——是正义、秩序、优雅、贵族范的首席象征。

刀，乃“九短之首”，多作异形，单面长刃，可劈、可砍、可刺、可撩、可抹、可拦、可截——是个性、力量、霸气、平民化的天然代表。

古人咏剑：“宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。一去别金匣，飞沉失相从。风胡殁已久，所以潜其锋。吴水深万丈，楚山邈千重。雌雄终不隔，神物会当逢。”（唐·李白）

古人咏刀：“秋水飞双腕，冰花散满身。柔看绕肢体，纤不动埃尘。闪闪摇银海，团团滚玉轮。声驰惊白帝，光乱失青春。杀气腾幽朔，寒芒泣鬼神。舞余回紫袖，萧飒满苍旻。” （清·郑世元）

陈家洛，江南俊秀，儒雅风流，书剑俱绝，他最适合也最理想的人生，应该是一种逍遥适性、与世无争的书生生活，喝酒泡妞，吟风弄月，独善其身，但却被动地当上了红花会的总舵主，走上了恢复汉人衣冠的大侠之路。最终虽未完成使命，但其“知其不可而为之”的风范，已然充塞乎天地江山……

李寻欢，人中之龙，惊才绝艳，满腹经纶，出口成章，文可安邦，是御笔钦点的探花。小李飞刀，例不虚发，武可定国，是江湖的中流砥柱。但是，他却选择了一种浪子的生活：萧然避世，贪酒如命，疾恶如仇，挥金如土，为成全朋友，不惜自苦，视友情重于生命，永远相信正义必将战胜邪恶……

大侠眼里有家国：通过《倚天屠龙记》所述，我们知道郭靖一家，除了小女儿郭襄之外，其余人在襄阳城破之日，都以身殉国。这个憨厚中直的汉子，为保国安民而死，死得其所，其浩然正气，直贯长虹。郭靖，乃武侠世界中真正的大英雄、大豪杰。在他眼里，道义为尊，国家和人民重于一切。任何时代、任何民族，都需要这样的人，这样的精神。

浪子心中有生活：《陆小凤》系列里的花满楼，虽然是个瞎子，但却从未自怨自怜，而是用一颗明亮的心去感受，去体验，去收获。在他周围，多的是花香、鸟语、清风、明月，以及一腔慈悲柔情、一副火热心肠。他比大多数正常人都活得更有价值、更有意义。这是一种勘破了名利的浪漫主义精神。比起为国为民，这样的人生，好像离我们更近些。

大侠的故事，总是发生在太阳下——

雁门关外，英雄豪杰，大仁大义， 保境安民。

萧峰道：“陛下已是我两个兄弟的俘虏，照咱们契丹人的规矩，陛下须得以彩物自赎才是。”耶律洪基眉头微皱，问道：“要什么？”萧峰道：“微臣斗胆代两个兄弟开口，只是要陛下金口一诺。”洪基哈哈一笑，说道：“普天之下，我当真拿不出的物事却也不多，你尽管狮子大开口便了。”

萧峰道：“是要陛下答允立即退兵，终陛下一生，不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界。”

……

耶律洪基脸色甚是陰森，沉声道：“你们胆敢胁迫于我？我若不允呢？”

萧峰朗声道：“那么臣便和陛下同归于尽，玉石俱焚。咱二人当年结义，也曾有过但愿同年同月同日死的誓言。”

最后，一代大侠、前丐帮帮主萧峰，自尽而死，不负辽国，不负大宋，不负兄弟，超越一己之利，促成两国罢兵，换得边境百姓平安，正大光明，几夺日月，令人多少唏嘘，多少感慨！

浪子的故事，总是发生在月光下——

月圆之夜，紫禁之巅， 一剑西来，天外飞仙。

西门吹雪忽然道：“你学剑？”

叶孤城道：“我就是剑。”

西门吹雪道：“你知不知道剑的精义何在？”

叶孤城道：“你说！”

西门吹雪道：“在于诚。”

叶孤城道：“诚？”

西门吹雪道：“唯有诚心正义，才能到达剑术的巅峰，不诚的人，根本不足论剑。”

叶孤城的瞳孔突又收缩。

西门吹雪盯着他，道：“你不诚。”

叶孤城沉默了很久，忽然也问道：“你学剑？”

西门吹雪道：“学无止境，剑更无止境。”

叶孤城道：“你既学剑，就该知道学剑的人只在诚于剑，并不必诚于人。”

西门吹雪不再说话，话已说尽。

路的尽头是天涯，话的尽头就是剑。

陆小凤，西门吹雪，叶孤城……他们在夜里，在月光下，喝不论好坏的酒，说莫名其妙的话，打精彩绝伦的架，把个人的江湖哲学、生命美学发挥得淋漓尽致，沁人心脾。

金庸武侠的主打歌，应该是这首：

千秋霸业 百战成功

边声四起唱大风

一马奔腾 射雕引弓

天地都在我心中狂沙路万里 关山月朦胧

寂寞高手一时俱无踪

真情谁与共 生死可相从

大事临头向前冲 开心胸

一马奔腾 射雕引弓

天地都在我心中

古龙江湖的主题曲，应该是这首：

无怨无悔我走我路

走不尽天涯路

在风云之中你追我逐

恩怨由谁来结束 什么时候天地变成江湖

每一步风起云涌

什么时候留泪不如留血

每个人也自称英雄

什么是黑白分明

是是非非谁能回头

啊什么刀光剑影

把风花雪月留在心中

人在江湖却潇洒自如

因为我不在乎

哪吒和红孩儿哪个厉害？

肯定是哪吒更厉害，现从各个角度分析下：

一、家庭出身

1、哪吒

哪吒是灵珠子转世，转世后一家人都是大能。

父亲：李靖，道教神仙，家住陈塘关李府，在凡间曾任陈塘关的镇关总兵，本是商朝纣王部下的关口守将之一，后反商伐纣，参与殷周大战，原为西昆仑度厄真人的弟子，另拜燃灯道人为师，是阐教的老三代弟子。后修道成圣，晋升仙班，居于天庭的云楼宫和毗沙宫（天王的府邸）。因其左手上常托着黄金玲珑宝塔，又被称为“托塔李天王”。

母亲：殷夫人

兄弟：在《封神演义》里，大哥金吒，拜文殊广法天尊为师，在五龙山云霄洞修行，第三代玉虚门人之一，有师传法宝“遁龙桩”，最终肉身成圣；二哥木吒，拜普贤真人为师，在九宫山白鹤洞修行，阐教第三代门人之一，最终肉身成圣。

在《西游记》里，金吒侍奉如来，做前部护法，木吒则跟随在师父观音菩萨身边，为惠岸行者，是观世音菩萨的护法弟子。

可以看出，哪吒一家都是神仙，都位列仙班，是神仙系统里的佼佼者。

2、红孩儿

红孩儿原名牛圣婴，是一个妖王。

父亲：牛魔王，妖王，众妖称他为西方大力王，自号平天大圣，是七大圣之首。

牛魔王自身实力极强，是书中为数不多可以以自身武力而不靠法宝与孙悟空匹敌的角色，火焰山土地称：“牛魔王神通广大、法力无边、正是孙大圣的敌手！”

牛魔王交友广泛，名气颇大，在妖怪中可算是一位名副其实的绝世枭雄。但再牛皮的妖怪他也是妖怪，最后被孙猴子请来的救兵李靖和哪吒擒住，抓回去了。

母亲：铁扇公主

又名罗刹女或铁扇仙，她不是妖怪，是得道的地仙，住在离火焰山一千里的翠云山上的芭蕉洞里，拥有法宝芭蕉扇，能灭火。铁扇公主的武功法力并不厉害，可是她有一件法宝，连孙悟空也吃不住，就是芭蕉扇。

“芭蕉扇”原本是在昆仑山后，从混沌开辟以来，天地间自然产生的一个灵宝，为太阴的精叶，所以能够灭火气。另外，芭蕉扇不止一把，太上老君也有一把。

叔叔：如意真仙。

如意真仙是牛魔王的兄弟，是个妖道，在解阳山破儿洞霸占落胎泉，向西梁女国的妇女们售卖落胎泉水。因为红孩儿的事，不愿意把泉水给孙悟空，可是武力不强，如意真仙最后还是被孙悟空打败，不过他是《西游记》中少有的没有被打死和收走的妖怪，可能与他只赚钱不害人有关。

关系不明：太上老君

太上老君会三昧真火，火焰山的火就是从太上老君的炼丹炉掉下的路转造成的，而红孩儿的三昧真火又是在火焰山里修炼出来的。

前面说铁扇公主的“芭蕉扇”产自昆仑山后，原来有两把，太上老君就有一把，这样的仙品法宝，你说铁扇公主一个小小的地仙哪里得到的“芭蕉扇”。

后来红孩儿又被观音菩萨收为善财童子，可以说在一众妖精中算是下场比较好的，能没有后台？

但这样的关系只能暗地里说，拿不到台面上来，无法成为真正的助力。

从这可以看出，红孩儿的家庭出身很社会，但怎么也比不了哪吒的出身。所以这一局比拼，哪吒1比0完胜红孩儿。

二、师承

1、哪吒

哪吒的师傅是太乙真人，太乙真人是昆仑玉虚十二上仙里的第五仙，阐教掌门元始天尊的真传弟子之一。是清微教的教主，乃教主级仙人，修为高深仙法高强，道场为乾元山金光洞。

哪吒也就是元始天尊的徒孙，可谓根正苗红。元始天尊在《封神演义》中是鸿钧老祖座下的三大弟子之一，三友之中排名第二位，乃阐教的掌门祖师，住于万山之祖“昆仑山”的麒麟崖之上，道场的宫邸名曰“玉虚宫”。

元始天尊地位崇高，是至高大上的先天圣人之祖，法力神通深远广大，是执掌封神榜的前任主人，后将封神榜交托于门人姜子牙负责，同时也是封神大战的最终胜利者。

元始天尊徒子徒孙众多，且都是大能人物，如燃灯道人（阐教副掌门）、广成子、南极仙翁、普贤真人、灵宝大法师、云中子、慈航道人、姜子牙、黄龙真人、清虚道德真君、赤精子、太乙真人、文殊广法天尊、玉鼎真人、道行天尊等等，所以哪吒的师承相当厉害。

说到这里，李靖（前师乃度厄真人，后拜燃灯道人为师）和儿子金吒、木吒、哪吒都是徒孙级别，属于阐教第三代，这关系怎么算。难道各论各的，你叫我师哥，我叫你儿子？

在《西游记》中太乙真人就是如来佛祖，同样是哪吒的恩师。

这属于打了一个，惹出一窝，还是一窝别人惹不起的。

2、红孩儿

师承不详，书中只说在火焰山修行了300年，至少明面上是没有师承，孤家寡人一个。

此番对比，哪吒2:0再下一局。

三、武艺

1、哪吒

莲花化身：哪吒是莲花化身，百邪不侵、免疫病毒瘟疫、专克摄魂夺魄等攻击。

三头八臂：拥有三头八臂法身，能同时使用八种神器攻击敌人，威力无穷。（在《西游记》里是三头六臂。）

三昧真火：这个哪吒也会，在《封神演义》和《西游记》里均有，降伏牛魔王的时候用过。

变化之术：《西游记》中写他“身带六般神器械，飞腾变化广无边。”“小儿哪吒曾降九十六洞妖魔，善能变化”。

兵器万千：《西游记》云：“把那六件兵器多数变，百千万亿照头丢；那太子六般兵器，变作千千万万，空中似雨点流星。”

此外还“力大无穷”、“隐身术”、“飞天遁地”等等神通。

2、红孩儿

三昧真火：红孩儿最厉害的还是三昧真火，燃烟浓烈，水淹不灭，遇水越灼，焚烧越强大，观音净瓶里的仙露方可将其克制。

变化之术：可以变成别人的样子，变化过观音欺骗猪八戒。

飞天遁地：会腾云驾雾，会遁法，利用遁法跑到搬救兵的猪八戒前面。

枪法不错：曾与孙悟空斗，略输于孙悟空。

武艺来看，红孩儿打不过孙悟空，孙悟空因为在炼丹炉里被练过，所以有点受不了烟火，而和孙悟空打得难解难分的哪吒是不怕的。

哪吒海陆空打架全能，红孩儿则不行，所以0:3。

四、法宝兵器

1、哪吒

太乙真人相当疼爱哪吒，给了好多的法宝兵器。

乾坤圈、乾坤弓、混天绫、震天箭、风火轮、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑、戮魂幡、斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿等。

2、红孩儿

火尖枪：长度有一丈八长的长枪，枪头能喷火攻击敌人，先天灵宝。

五行车：能喷火。

红孩儿和哪吒一比，太寒酸，0:4。

五、形象

1、哪吒

哪吒是我国最为著名的正统神仙之一，在佛教体系中，哪吒作为威武的护法军神，起到了护持佛法的作用；在道教神话体系中，哪吒身为专司伏魔的正道天神，其神祇行宫规格定性很高。

2、红孩儿

妖怪

两人没有可比性。

六、身份地位

1、哪吒

天命化身，元始天尊首选灭纣先锋代表，玉虚法旨负责人，武王护驾，阐教的三代代表人物。

道教将其尊崇供享为中央祭坛的大罗天神，地位高贵鼎盛；神仙谱中被归类为“忠武战神”之位，属于武神一系。民俗敬尊为救世护民的“五营神将”之首；乃统领天兵天将的元帅之神，又被奉为“太子元帅”、“天帅领袖”和“火轮天王”，

在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，为统帅道教五营神军的“中坛三秦军”主帅。

在佛教体系中，哪吒作为威武的护法军神，起到了护持佛法的作用。

2、红孩儿

荒山野岭一妖王，没有身份地位，最多在做妖王时役使一些山神土地等等，即使后来做了善财童子，地位依然完全和哪吒没法比。

所以，哪吒对红孩儿，6:0。

七、战绩

1、哪吒

抽过龙筋、打过石妖、保周讨商历经无数战场，斗过猴子，抓过牛魔王，战绩彪悍，实战经验丰富。

2、红孩儿

斗过孙悟空，没有多少经验。

总结

从家庭出身、师承、武艺法宝、战绩等等方面分析，红孩儿完全不是哪吒的对手。

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