细胞凋亡百科知识总结图片,凋亡什么意思

细胞凋亡百科知识总结图片，凋亡什么意思？

凋亡，本意为大量减少，生物学上用作表示细胞衰老死亡。细胞凋亡（Apoptosis）又称程序性细胞死亡，原意指花瓣树叶的脱落凋零，是自然的生理学过程。

单细胞生物有细胞凋亡吗？

单细胞没有细胞凋亡。

细胞凋亡一般是指多细胞生物为维持内环境稳定，由基因控制的细胞自主的有序的死亡。是细胞死亡方式之一。

细胞凋亡是一种主动过程，它涉及一系列基因的激活、表达以及调控等的作用。细胞凋亡不是病理条件下，自体损伤的一种现象，而是为更好地适应生存环境而主动争取的一种死亡过程。

若是病毒注入过多？

细胞凋亡是细胞的程序性死亡，本质是由细胞控制表达特殊基因起到“劝说”作用，使细胞程序性自杀。而细胞坏死多由外界因素造成，属细胞的“不可抗力”，非自主性死亡。如果提到裂解之类的也属于凋亡，裂解是细胞的自主选择性“自杀”。

是细胞的凋亡还是思维的丧失？

要回答这个问题，我觉得还是上升到哲学的一个终极问题了:我是谁？只有知道那个是我，才知道怎么才算是“我”死亡了。

比如我们可以思考这样的情况，植物人，克隆人，植物人只是一具肉体在存续，没有意识，没有思想。克隆人和你一模一样，百分百一样，但思维意识确定和你不是一个人。假如一个人的意识和记忆可以转移到另一个肉体或机器里面，哪个才是我呢？那到底什么是我？那个身体吗？那个思维意识吗？

本人学佛，信我佛说的一个道理，诸法无我！下面复制粘贴了一段高人写的解释，与大家共悟:

诸法无我，告诉我们在世间的一切事物中，找不到一个我的存在，所以佛说无我。诸法无我并不是说这个世间有一个我，然后佛要你观想无我来破除之；而是说这个世间根本就是没有我，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是我，所以佛陀告诉我们我是没有的。那到底是否有？让我们来看什么叫做我？我就是主宰之意。比如说，我要把手举起，我能够主宰将它举起来，这叫做主宰；我的另一个意义就是它常、一，既是它一直存在，昨天的我是今天的我，今天的我也就是明天的我，它没有改变，叫做常；一既是这个我是单独一个，不可以有两个。世间人认为我是唯一的，所以它称为常、一。我就是主宰、常和一，它有不变的意思。一岁时的我是我，十岁的我还是我，甚至于老了还是那个我，所以它不变，这就是世间人对我的解说。此意义的我是否存在？佛说没有。你们相信吗？我们听闻佛法，经常说无我、无我，我们可以不必相信，最好去寻找，看它是否是真的无我。如果你真的找不到，确定没有，那你就是有真正无我的知见，并不是相信而已。

（一）、身体是不是我？如果身体是我，那身体的哪一部分是我呢？你们找得到吗？在手、在脚、还是在头？都不是。没手的人，讲有我；没脚的人，也说有我，所以我到底在身体的哪一部分呢？你在身体里寻寻觅觅，觅觅寻寻，最终你会发现，并且非常肯定我不再身体里。既然不在身体里，或许我在外面吧？那是更不可能的。为什么呢？因为身体外面的东西你没办法主宰。比如这个杯子在你身体外面、你做不了主，你不能要求它，所以并不是我。我不在外面，也不在里面，难道它是在身体的中间？有吗？没有。我们在身体里面、外面，甚至于中间，都找不到，所以我并不是这个身体，这个身体并不是我。

（二）、心是不是我？有人认为，既然这个身体不是我，那么这个能想，能知的心就是我吧！你们是否曾经这样想过？有些人认为，我们的心修行，这个身体是假的，所以心假借身体来修行，这个心是真的，它才是我。这是否正确呢？让我们来看：心念可分为前念、后念和现前的念。前念的心已经灭了；比如说，刚才你们的心听我所讲的法，刚才的心已经灭掉了，所以我并非前念。上面讲的我是不变的，既然它会灭，那肯定前念不是我；后念的心还没生起，既然还没生起，那肯定它不能主宰现在的念，所以我们的前念和后念都不是我。那么应该是现在的念吧？

佛陀经常形容我们现在的心如瀑布，如流水，它一直念念不停留。我们的心如流水，它既生既灭，不能自主。打个比喻来说：当眼睛看到红色的东西时，心就想起红色；如果看到蓝色的东西，它就想起蓝色，由不得你！因为你心里所想的东西时受到外境所影响，你被烦恼拖著，做不了主。比如人家骂你，你闹起烦恼就回骂人，你丝毫做不了主。我们现在的心一刹那、一刹那第生灭，你做不了主。既然你做不了主，你就不是主宰，所以我并不是现在的心。

（三）、身、心之外有个我吗？身体和心念都不是我，那么到底谁才是我？我们在身体（物质活动）和心（精神活动）中找不到我，或许有些人就以为在身、心之外有一个我。这样我是否有？它是谁呢？如果真的有这样的我，它不是精神、非物质、不是身体，那它是否有烦恼呢？我可以很肯定的告诉你，如果有如此这样的我，那它一定没有烦恼。我们有种种的烦恼就是因为有身、心在活动，所以知道这个我有很多烦恼，但是那个非心、非物、非身的我，它是不可能有烦恼的。如果有一个没有烦恼的我在身、心以外，那你就已经解脱了。但是你现在还没有解脱，所以你不要妄想在身、心和物质以外，有另外一个我，它在控制著我们的身、心。如果有的话，它也不是你。

在佛法中有两种人执著有我：一者、执著五蕴的身心里面有一个我；二者、执著五蕴的身心就是我。刚才讲过这两种都不是我，既身心不是我；身心以外非身、非心的我也没有，所以我不存在。从以上的推理来看，没有一个超然物外的我，也没有在身内、身外的我。

佛陀说众生的身心是众多因缘聚合的结果，既是我们过去有种种的业因缘，它们凑合形成我们现在的身心，所以它是一个聚合，以佛法来说，既是五蕴：色、受、想、行、识。色既是身体；受、想、行、识既是心。五蕴就是身和心，佛陀说它是种种因缘和合的结果，当中并没有一个实体叫做我，但是我们却把此身心称为我。这并不是说有一个我在身心里面，也不是说这个身心有一个我，是我们把它叫做我，那既是假名我。我们众生给每样东西名称后，就认为它是实在的。但佛陀说不是，是假的，是一个名称而已，假名我亦复如是，在这名称里面，并没有一个实体存在。但是我们凡夫将这假名我执著以为真，称为我执。我们现在应该明白，所谓我原来是一种执著。执著之意是什么呢？我打个比喻：有人抽烟，慢慢的就染上烟瘾，对香烟执著了；如果我们一直教导一个人我我；这个身体是我，这个心是我，那它就执著了，认为这个我是实有，它就执著这个我，称为我执。由于这个我执，我们就生起种种的烦恼。我原来是这样来的，所以佛陀告诉我们诸法无我。佛陀告诉我们没有一个真实的我，但是可以将五蕴称为假名我。佛陀也用这个我，甚至于佛经的第一句话说如是我闻，但是我们要清楚的确认它只是名称，没有一个实体，所以称之为假名我。

细胞凋亡和细胞衰亡的区别？

细胞凋亡是正常的生命活动，而细胞衰亡是不正常的生命活动。因为细胞凋亡是对细胞有利的什么活动，而细胞衰亡是对细胞没有利的生命活动。