用文化生活知识加以说明,中国文人靠什么养家糊口.

用文化生活知识加以说明，中国文人靠什么养家糊口？

一，从古至今，中国文人靠什么养家糊口。

所谓“文人”，是现代专用名词，指会写文章的读书人。那么，古代会写文章的读书人，靠什么养家糊口呢？

一是做官养家糊口。

会写文章，当然以写文章作为劳动手段来赚钱，从而养家糊口。古代读书人写文章的第一选择是作为敲门砖，敲开为官之门。当官了当然就衣食无忧了。所谓“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟”，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，就说的是读书做官。

古代的读书做官通过科举考试，科举考试是从隋炀帝时开始的。隋唐以前没有科举考试，但读书人，也同样是以读书做官为最佳选择。包括苏秦、张仪、荀子、韩非子都是读书人，他们周游列国，四出游说，既是为了宣传自己的政治主张，也是为了生计，说白了，也要养家糊口。

二是教学养家糊口。

古代读书人，有能当上官的，更多的不能当上官的。 不能当官的读书人，靠什么养家糊口呢？孔子的学生有三千弟子，七十二贤人。学生是要给孔子学费的。孔子的时候，学生的学费是“束修数条”。 科举时代，只中了秀才的读书人，没有当上官，资深的秀才给予微薄的“廪粟”，但也不足以养家糊口。所以，大都是开设学馆，教授蒙童。或者受聘于富家大户，教授其子女读书。《红楼梦》中贾雨村就受聘于林如海府，教授林黛玉读书。

（孔子十大弟子）

三是卖字画养家糊口。

宋代以后，读书人以卖字画为生十分普遍，“读万卷书，行万里路”四出漫游数十年的戴复古就主要靠卖书画糊口；明朝才子徐渭致仕后也是靠街头卖画为生；明代嘉兴文人李日华“一幅扇面取三到五文钱，单条草书每幅五文钱，卷册字多者二十文钱”。 一些名声不大的文人，春节时，在闹市摆摊设点给人写春联卖钱，平日里就在摊点上替人书写书信卖钱糊口。

四是润笔费养家糊口。

是古代读书人给人作诗文书画的酬劳。 最著名的润笔费，是西汉辞赋家司马相如给失宠的陈皇后所作的《长门赋》，使陈皇后重新得宠，司马相如得黄金百斤。虽然西汉时还没有所谓润笔的说法，但实质如此。 “润笔”一词源于《隋书·郑译传》：“……不得一钱，何以润笔……”，唐时，润笔之风大盛，韩愈，专为名公巨卿写碑铭，“一字之价，辇金如山”；杜牧撰《韦丹江西遗爱碑》，得采绢三百匹。 后来，为人作诗文书画给润笔成为常例。如《儒林外史》第一回：“老爷少不了还有几两润笔的银子，一并送来。”

今天的中国文人靠什么养家糊口？

这里只说说靠写文章谋生的文人：今天写文章谋生的就是作家，专业作家体制内有单位归属的作家是有保底工资，签约作家靠稿费、版费养家糊口。除金字塔顶上的作家外，一般稿费都不太高。近些年网文也能得收益，许多网站签约作者有稿费收益。今日头条上也可以开通收益。但靠写网文养家糊口，极是艰难。

二，文化艺术的作用。

何谓文化艺术：文化艺术是指用语言、声音、文字、绘画、雕塑、建筑、工艺美术、书法、摄影、电影、电视、舞蹈等各种艺术表现方式体现出智慧群族的文化特性。

文化艺术的总体作用：文化艺术作为一种文化特性。这种文化特性，深深地植根于该智慧群族的所有个体中，是具有积极的感召力，照亮人心灵，催人奋进，激发人向上，引领人前进的精神力量，是群族精神的体现。 并且，上述精神力量能转化为物质力量，使整个群族、整个民族奋发向上，具有凝聚力和向心力，从而成为优秀的群族、民族。文化艺术的具体作用：

一是认识作用：文化艺术通过艺术形象来帮助人们认识世界，其认识作用具有具体、感性、形象的特点。

二是教育作用：教育作用是指文化艺术作品影响人们的思想感情、端正人们的世界观，树立高尚的道德品质、增强改造客观世界和主观世界勇气的作用。

三是审美作用：审美作用是文化艺术作品在净化人们审美意识、提高人们审美理想、培养人们审美能力方面所起的作用。

四是娱乐作用：娱乐作用是文化艺术形象的艺术感染力所引起的审美愉悦和乐趣及人们从中所获得的精神享受和满足。

五是宣传作用：文化艺术的宣传作用与其它宣传形式不同，它不直接服务于某种方针政策、政治任务，是广义的思想、观念、意识等的宣传。

请问五福文化有什么实际意义？

从五福的出处看，五福典出《尚书·洪范》。

再看“五福”：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”

汉朝桓谭在《新论》中也说了“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。”

应当说，这是对《尚书·洪范》在理解上的演绎。

可以说这是有现实意义的！

长寿，谁不想要。长生不老才好呢。

富贵，谁不想要。越富越贵才好呢。

平安，谁不想要。苏轼曾诗云“我愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

德行好，那就是人脉好。按孔子在《论语·为政》中所说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”人们都围着你转。

考终命，长生不老还是奢望啊。所以富贵平安天下闻名的活了一百多岁，按古人讲“善终”，也是非常不错的。

而桓谭更实在，不死了，长生不老，富贵，平安快乐，子孙众多。

可以说，从文化看，五福就是中国的乐感文化。

从孔子的“未知生，焉知死”可以看到，中国人是重视现实的。

五福临门，也是人们对长寿、富贵、平安、子孙众多的期盼。过年时贴个五福临门，希望来年好运，正是乐感文化的体现。

再说了，这五福都是人们希望要的，这就是五福的实际意义！

为什么必须恢复传统文化的学习和传承？

中国的传统文化是世界上最具生命力的文化之一。5000多年来，中国的传统文化一直以其博大精深和兼容并包的精神，生生不息，对中国和周边国家的价值观念与生活方式的养成及发展，产生着巨大的影响。

对于中国的传统文化可以有多种多样的概括，但毫无疑问，儒家、道家（道教）和佛教的思想构成了中国传统文化中最为核心的部分和基本的价值准则，这些思想和价值观念渗透在中国古代的政治、经济、法律制度中，通过艺术、建筑、文学、医学等方式表现出来，塑造出有别于西方文化、印度文化等别具特色的文化样式，并与这些文化一起构成了世界文化多元共存的局面。

然而，在中国近代史上，由于军事上的失败和经济、科技的落后，中国人遭受到了前所未有的失败和由此带来的屈辱，人们从由辉煌到落后的反差中，开始了反思。因为学习西方并想以此来振兴民族的心理过于迫切，一些思想家以激进和非此即彼的思想方式，将中国在近代落后的原因归结为中国的传统文化因素。因此，中国的传统文化被视为“封建”、“落后”、“愚昧”，很多人甚至认为中国的传统文化是中国没有现代科学及产生中国落后的决定性原因。这样，中国的传统文化遭受到了巨大的轻视甚至否定，这种观念是如此根深蒂固，以至于只要提出重视传统文化的倡议，就会被人们视为抱残守缺、冥顽不化。

到了21世纪的今天，随着中国经济的发展和国力的增强，人们逐渐认识到传统文化并非社会发展的阻力；相反，经济的发展需要一种文化意志力的支持，中国的发展和社会稳定需要悠久的中国传统文化，这种信念被越来越多的人所接受。与此同时，全球化进程的一个重要的发现便是对民族和世界关系的重新理解。人们逐渐认识到，文化之间的交流增多，使不同的文化传统之间有了更多的机会交流，并能充分吸收对方的优点。但是这种交流和吸收并不会使某一种文化消失，不同的文化在这种吸收和沟通中不断强化自己文化的独特理念，并使这种理念能为有着不同文化的人们所了解。

在这样的观念下，那种流行于20世纪的“全盘西化”和民族虚无主义的态度便显出其错误和有害性，而一种建立在民族文化本位的基础上，吸收各种文化优势的新的文化观念便被越来越多的人所接受。正因为如此，中国的传统文化是中国发展的一种重要的支撑力量而不是阻力的看法便得到了广泛的认同。

现在世界上有越来越多的人开始学习汉语，开始以一种急切的心情来了解中国的传统文化，而近年来的传统文化热也正成为中国人的一种文化自觉。

正是在这样的背景之下，才必须恢复传统文化的学习和传承。

如何看待传统文化？

首先要了解什么是中华优秀传统文化？其泛指中国“儒、释、道”三家传承下来的圣贤文化，是传承下来的中华五千年的文明，并对全人类有用的文化，它不仅仅是中国的，也是全世界、全人类的。“传”：传承最本源、人类最本性、对人类根本需求的东西。“统”：就是“头”、“元”、“首”的意思，又为源头之意，万物之统。“文”：统之相，不是本质，但是本质的一个表征，代表本质。“化”：教化，教言教理，达到化育，让人们知礼仪、懂规矩！

现在我们提倡的传统文化主要以儒家思想为主，先秦经典、诸子百家学说为根基的中华传统思想文化与学术。提倡“仁爱”思想， “已所不欲，勿施于人”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”等这些思想影响了中国几千年。1949年新中国成立后，随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动等，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。自从上个世纪八十年代后，随着“爱我中华、中国崛起”口号之响起，国学热才逐渐升温，尤其是“孔子学院”在海外的设立，以及祭孔大典在国内的重视，“国学”在海内外才前所未有的火起来。

2014年教育部颁发三号文件：《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，其中明确指出：“尊重和传承中华民族历史和文化，加强中华优秀传统文化教育，推动建设中小学中华优秀传统文化教育研究基地，把中华优秀传统文化教育系统地融入课程和教材体系当中，分学段有序推进中华优秀传统文化教育，进一步加强有关学科教材传统文化内容等”。

国无德不兴、人无德不立!“十九大”教育部长明确提出：优秀传统文化作为一项“固本工程、铸魂工程”来抓，将深入中小学校，进课堂、进课本。当下中华民族正处于民族国家构建的关键阶段，在实现伟大“中国梦”的征程中，每位受教育者都要有国家认同意识，增进国人对中华民族文化的认同和尊重感，这也正是我国教育改革进入深水区后的破局之举！国学经典教育深入到校园、家庭、社会是一种必行之势！

孔子说：“女为君子儒,无为小人儒”！《老子》中说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。古代教育，除了“四教”（诗书礼乐）、“六艺”（礼乐射御书数）、“六经”（诗书礼乐易春秋）外，《论语》中还记载有“孔子四教”（文行忠信），从而可以看出古人很注重人文教育的！“生命”，不仅要“生”存，更要知天“命”，《中庸》中说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，教育就是让人生与天命合一。

人生教育分为四个阶段：幼儿养性、童蒙养正、少年养智、成年养德！0岁至3岁前，心无分别、尘垢未染、真如湛然、德性纯正、心如明镜、朗摄无碍，先入为主、深深入心、终身不移。幼儿怡养本性，正宜此时；十三岁前，物欲微薰、烦恼潜伏、知识略萌、性德仍净、记性犹强、悟性微弱。童蒙蕴养正见，正宜此时。十三岁后，知识渐开、物欲既染、烦恼增多、心逸情泳、真性渐隐、记性渐泯、然性向显发、崇效楷范、悟性转强。少年启养心志，正宜此时。凡所当读书，如能自幼扎根熟读，庶以诚意正心，格物致知，学以致用，而为将来成学立业之深基，修身明德之永磐。唯德业无穷， 学无止境故，成年学养行德，随时皆宜，无有终时。

古人非常注重“习劳”。童蒙初学就要学习洒扫。无论是贫民百姓，还是贵族子弟，“习劳”是古人强调的必备品德。曾国藩就曾在家书中说：“若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励”。

【公众号：中小学国学教育】

你能推荐几款补习文化知识的书籍吗？

中华文化博大精深，源远流长。轻视文化，一个民族就没了灵魂；忽略学术，我们就断了精神之根，也就不会有尊严和长久的发展。读书能让人增长见识，提升内涵，尤其是读我们中国人自己的著作。这里为您推荐一些我国文化方面的经典书籍，让你读罢收获满满。

1、“四书五经 ”

“四书五经”被誉为中国的“圣经”。它是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》（四书）及《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》（五经）的总称。这是一部被中国人读了几千年的教科书，包含了我国古代的政治理想与治国之道，是我们了解中国古代社会的一把钥匙。书里如“当仁不让”、“名正言顺”等成语，直到今天仍在使用。  

2、《老子》 

《老子》五千言，可谓是震古铄今，闻名华夏，研究它的著作汗牛充栋。老子是我国第一个纯粹的哲学家，其思想成为中国人根深蒂固的一种思想倾向。道法自然、清静无为的思想，几乎对每一个有文化的中国人都有重要影响。《老子》文字简洁，说理透彻，含义深邃，颇具辩证精神，特别能启发人的思考。 

3、《国学读本》

是由国学大师任继愈先生生前主编的最后一部著作，以弘扬中华人文精神、展示国学精华为宗旨，全书分为文学、史学、哲学主编，以阅读学习经典为主，加以导读、注释、评析，辅以中外名家的相关评论，配有参考书目与思考题，普及与提高并重，方便适用，对提高读者的国学素养、增强对中国传统文化的了解大有益处。

4、《烽火薪传——抗战时期文化机构大迁移》孟国祥 著

该书第一次系统地展示战时博物馆、图书馆、出版机构、艺术团体等文化机构从谋划、准备到实施搬迁的全过程及特点，以及大批学人烽火战乱之际的社会担当，呵护和传承中华文化的坚守与情怀。读之，令人感慨……

5、《中国文化史(上下册)》陈登原著

本书是中国文化史研究早期的一部代表性著作。分上下两册，考察了从上古到近古的中国文化的生成、定型、发展的历史。全书以资料丰富见长，立论也颇有深度。为当时研究中国文化史的必读书。曾被列为大学教材，读后受益匪浅。

6、《延续与断裂——徽州乡村的超稳定结构与社会变迁》唐力行 著

本书在综合作者以往研究成果的基础上，结合作者最新搜集和挖掘整理的方志、谱牒、笔记、契约、文书、碑刻、档案等史料，对近代徽州社会稳定的内在和外在原因进行了综合性考察，对徽州内部结构的稳定表征和发展机制做了视角独特的阐述和深入探讨，并通过对徽州村落的具体研究，揭示了近代徽州乡村自治的规律和特点，无不给人启迪。

7、《华夏饮食文化》王学泰 著

本书以历史学、哲学、文化学、民俗学的大视角，从物质和精神两方面对我国饮食文化加以探讨，重点介绍了各时代的食物、肴饌、食品加工、烹调、饮食习俗乃至进餐环境、食具餐具等等情况，并论述了不同阶层人群的饮食生活，对于普及饮食文化大有裨益。

8、《21世纪中国文化地图》朱大可 张闳 主编

该书集中展示2007年度中国内地的文化状况，是对当代文化思潮及现象的实录。包括年度文化批评的精华文献、流行关键词及其阐释、文化事件年表诸部分，内容丰富，史料详实。

9、《孙子兵法》 

《孙子兵法》不是中国第一部兵书，却是最好的一部兵书。它诞生于春秋几百年战乱的背景下，涵盖了军事中一切重要问题，被我国历代军事家奉为圭臬。它还被译成多种外文，具有世界影响。《孙子兵法》简洁的语句中蕴藏着大量丰富的内容，对当代商业社会中人的行为处事亦颇多启发。许多国家的军事院校都学习之。

10、《中国文化常识》

《中国文化常识》由北京大学、南开大学教授执笔主编，是一部全面了解中国文化的微型百科。它全面介绍了中国传统文化的相关知识，包括思想、艺术、文学、日常生活、传说故事、典章制度等各个方面。文风通俗易懂，知识全面，结合精美的插图，既可以作为休闲读物，也是一本不可多得的案头工具书，阅后叫人爱不释手。

11、《中国历史常识》

《中国历史常识》是吕思勉先生的史学成名作，也是我国历史上第一部用白话文写成的中国通史。吕思勉史学研究通贯各时代，周瞻各领域，长于综合研究和融会贯通，国学基础深厚，治史意趣生动。

《中国历史常识》从民族起源开始，叙述历朝历代史事直至民国开创，几乎囊括了中国历史上所有的重要事件和文史常识、典章制度，是学习中国历史和传统文化的经典读物，被业绩称为——深入中国历史骨髓的经典之作。

12、《中国文化要义》

《中国文化要义》被誉为中国文化研究和西方文化比较的经典作品，作者为梁漱溟。书中充满着“问题意识”。揭示了我们每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，把梁漱溟这位文化大师引向了同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。

对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问颗入手来探讨。鸦片战争以后，中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广纳众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御?人们总说西方人是个人本位，中国人是社会本位，但如何解释中闻人的“一盘散沙”，甚至“缺乏公德”呢?中国文明那么早就开始迸发出灿烂辉煌。但何以一直没有发展出像样的科学体系?中国缺的是民主本身，还是西洋近代国家所提倡的新型民主?看完此书，以上问题将会变得更清晰，更透彻。

13、《曾国藩家书》

《曾国藩家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩流传最广泛的书信作品，全书集结了曾国藩在清道光二十年(1840年) 至同治十年(1872年) 前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，所涉内容小到家庭生计，大到治国带兵，涵盖修身、为官、处世、教子、养生等方方面面，极为广博，是曾国藩一生的主要思想和社会活动以及其治政、治家、治学之道的生动反映。家书读来平平淡淡，背后却蕴育幕修身、齐家、治国、平天下的大智慧，这些思想精髓对当令人们的生活、工作、学习同样有用，很受启发。

14、中国通史《中国通史》分为上下两册

上册是中国文化史，借鉴古代史书的典制体，按章节分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举等18个专题，内容之广泛，完全与今日之“大文化”涵义相合；下册是中国政治史，从民族起源开始，叙术历朝历代史事直至民国开创。浓缩了中国五千年历史于一书，仅用了38万字，其功力非同一般，《中国通史》渗透着吕思勉用新方法、新思想来整理旧国故的精神，全书以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，为通史的写作开辟了新纪元。

15、《细说康乾盛世》

1681—1796年，中国经历了一个长达110多年的盛世王朝，《细说康乾盛世》在尊重历史的基础上，着重讲述康熙、雍正、乾隆三位皇帝究竟是如何一步步排除异己，赢得万民之心，然后坐拥大好江山的；又是如何呕心沥血地打造了康乾盛世的；又经历了哪些政治与生活上的光辉与缠斗；国事与家事之间的利弊权衡。该书从点到面，立体式地讲述了一个真实的康乾盛盛世。

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