民族歧视百科全书内容摘要,关于少数民族被歧视的法律.

民族歧视百科全书内容摘要，关于少数民族被歧视的法律？

首先我国是多民族国家，人人平等。不存在歧视问题。如果你个人因他人民族身份歧视他人，那是你个人素质问题（说不定别人还歧视你呢）。

但如果在公共场合宣传民族歧视言论，就违法了，严重者还犯罪呢。怎么算歧视？

我认为，喜欢动辄以民族开头的概况性侮辱，诋毁都是，“xx族人就是xx”，“汉人就是懦弱”，“xx就是野蛮”。这种就是民族歧视言论。

不光少数民族不能被歧视，汉族也不能被歧视。很多个人行为不能概况的当成民族行为。希望能帮到你。

刑法规定煽动民族仇恨民族歧视？

《刑法》第二百四十九条规定：煽动民族仇恨、民族歧视，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利；情节特别严重的，处三年以上十年以下有期徒刑。

北魏孝文帝改革前有哪些社会矛盾？

北魏孝文帝改革应该说是是我国古代历史上一次有名的少数民族汉化改革。

任何一次改革都有着复杂的社会政治背景，孝文帝改革前的北魏也是如此；只不过北魏的前几任皇帝在任期间一直在进行统一北方的战争，改革并不迫切，直到统一北方之后，之前掩藏的社会矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的矛盾集中爆发出来。所以汉化改革在魏献文帝时期就已经开始进行，到冯太后（汉族人）时期更是全面进行汉化运动，魏孝文帝只不过是继承了前任的意志。

附图，魏孝文帝。

那是什么原因使得北魏数代帝王进行持续的汉化改革呢？那就和北魏所面临的复杂局面说不开。

1.尖锐的民族矛盾

大家都知道，北魏的建立者是鲜卑族的一支拓跋氏；拓跋氏的北魏凭借强大的武力先后击败了后燕、胡夏、北凉等割据政权了实现北方的统一，但是鲜卑与包括汉族在内的其他各民族之间的矛盾越来越明显，汉、氐、羌、屠各以及所谓“杂虏”、“杂人”的各族暴乱非常频繁，例如在魏太武帝时期卢水胡盖吴发动的民族起义以及“国史之狱”（鲜卑统治者同北方汉族世家之间的矛盾）等事件。这些都促使鲜卑统治者进行改革，而鲜卑民族本身又没有先进的文化、经济、艺术等，所以依照汉族文化进行改革成了必然。

2.社会（土地）矛盾

鲜卑民族是草原上兴起的游牧民族，他和汉族的农耕文化有着根本上的差别。自“五胡乱华”以后，中原连年征战，人口大幅减少，农业生产遭到严重破坏；待到北魏重新统一北方之后，社会安定人口大幅增长，这时候游牧民族的鲜卑同农耕民族的汉族之间就有了根本性的矛盾。所以为了缓解矛盾，先后实行了“立三长法”，实行均田制等措施。

3.统治阶级之间的矛盾

北魏在统一北方之后，为了巩固统治便接纳了汉族的世家大族，不仅这些世家大族同鲜卑贵族之间争权夺利，而且意图汉化的改革派鲜卑贵族同保守的鲜卑武人之间也是矛盾重重。魏孝文帝在推动汉化改革时就遭遇了强大的阻力，为此甚至处死了太子等人；在迁都洛阳之后，汉化的鲜卑贵族同留守在北方的鲜卑军人集团之间的冲突越来越剧烈，直接导致了“六镇之乱”。

日本除了大和族还有别的民族吗？

日本的民族构成比较单一，但不能简单的将其称为“单一民族国家”。日本主要的民族是大和民族。日本是由三种人组成的，

（1）：大和人，大和人亦称“和人”，是日本民族的主体，约占总人口的98%以上。

（2）阿依努人，阿依努人旧称“虾夷人”，属于千岛人种类型。

（3）琉球人：琉球人目前约有120万人，绝大部分人生活在日本冲绳县所在地――琉球群岛。

日本是一个岛国，有著名的活火山――富士山。

日本房子也很特别。

日本的服装――和服。

日本的国花是：樱花。

日本国旗正式名称为日章旗，在日本国内常用名称为“日之丸”。

什么是文化歧视？

在我看来，人的一生难免会产生一些偏见，只是人们往往难以意识到自己的看法是有失偏颇的。我自己也曾犯下过这样的错误，因此花了很多时间去琢磨一个问题：偏见究竟是如何产生的？

以及，由其引申而出的另一个问题：该如何尽量避免自己的看法过于偏激？

还是先说一个故事吧。那是我在美国的时候，曾经和两个国人朋友参加过一群当地人组织的家庭“便饭”聚会，这种所谓的“便饭”聚会（英文叫做“potluck”）有一个特点，就是并不是聚会所在房屋的主人负责做饭，而是由客人各自带上自己做的菜，再在吃饭时一起取出来摆成一桌，大家共享。

原本是一个很友好的聚会，但其中一个话题却起了争议。

争议的具体原因也很搞笑：聚会时我们带去的那道菜，是我们几个费了很大功夫烧出来的东坡肉，卖相很不错，口感也肥而不腻，几乎所有在场者都纷纷夸赞，有一个美国朋友直接说这是他这辈子吃过最好吃的菜。

虽然美国人素来不吝惜自己的褒奖，溢美之词也往往有夸张的成分，但我们依然觉得倍有面子，成就感满满。大伙也随着兴头，开始热烈讨论起中餐的美食，以及各种好吃的中式菜。

然而就在此时，在场的一对法国情侣却不知怎么不爽了，法国哥们突然发难，说他觉得中餐很普通，他先勉强称赞了下我们做的东坡肉味道还不赖，又话锋一转，继而说起他曾经吃过各种中餐菜肴没有一样儿能称得上精致，还说中国的所谓料理，就是用一些发甜的酱料勾兑一下就完事了……

且不说明显能够感受到的敌意，他这话一说完，我们几个中国人都觉得有点莫名其妙：这种对中餐评价槽点已经多到无法吐槽，都不知道他是从何得出一种印象的……

我忽然想到，会不会是他吃的都是那种针对美国人制作的“美式中餐”？这类型的中餐我一向是归结到“伪中餐”去的，因为一来的确不好吃，味道上过于注重美国人喜欢的酸和甜；二来做法、配料什么的跟传统中餐差别太大，更不用说什么刀功、火候了。

于是我就问这个法国哥们：你吃的是不是左宗鸡、酸辣牛、本楼炒饭这些？他倒也实诚，回答说对对对，就是这些“中国菜”。然后我就直接告诉他真相，这些菜就是做给外国人吃的，根本就不能算进真正的中餐范畴里。

还没有说服法国哥们，他的女朋友又站出来帮腔了，说自己男朋友没有去过中国，没吃过地道中餐的确是真的 ，但她自己亲自去过中国，尝到的中国菜也并不好吃，因为每道菜都很辣，感觉就是用辣味去掩盖食材本身的不新鲜而已。

这话说得我们又觉得挺好笑的，咱泱泱大中华经典的八大菜系，各有各的特色，怎么就每道菜就辣了呢？后来一问就知道了，原来她就是去重庆开了个会，吃的都是路边的餐厅，所以觉得样样儿都辣。

实际上哪怕是川菜，也有很多完全不辣的菜，只是她没有吃过而已，更不用说中国其他菜系各种口感了。所以说中国菜每样儿都辣，显然是一种不折不扣的以偏概全，以及无知。

事实上，这一对法国情侣对于中餐的偏见，也是偏见的产生中，两种比较明显的类型。第一种是在自己完全不了解的领域，甚至都没有怎么接触过，就贸然发表意见；第二种是稍有了解的情况下，只是浅尝辄止，就以自己的经验来给其实了解并不深入的事物下定义。

这两种类型其实我们都特别容易接触到，比如我有次回国的时候在家里看一场NFL美式足球赛，然后一个朋友恰好来玩，跟我一起看了一分钟左右，就开始大放厥词（当然前提也是他和我关系比较好），说完全不懂橄榄球究竟有什么好看的，就是一群肌肉糙哥在场上跑来跑去，动作粗野，比起足球没有那种优雅的传接美感，比起篮球也没有灌篮之类的刺激。

当时我就知道他是彻底的门外汉才会说出这样的言论，于是就给他解释，说美式足球看上去野蛮，其实是粗中有细，每一次攻防都像打仗一样讲究排兵布阵，还有各种战术套路，每个人怎么跑，怎么接球，怎么传球，都大有讲究。而且达阵带给人的兴奋感也完全不输任何一种球类运动……

果然，在我普及各种基础知识了一个小时之后，这个朋友终于看出了点门道来，然后承认美式足球的确有自己独特的魅力。

这说的是第一种类型，第二种类型可能更加常见，比如我们经常会见到的性别歧视、种族歧视以及地域歧视，就是这样的偏见。

比方说我在美国留学时，有一个同学是上海人，一开始有另外几个同学就因为这个而不待见他，觉得上海人就是精明、小气、矫情的代言人……因此多多少少有些排挤他，甚至说背后提防着他。然而相处了没到一个星期，这几个同学就意识到自己错了，这个上海哥们不但特别仗义，而且出手也大方，关键还是不计回报的那种。

所以说，很多时候我们或许见到了某个群体中的一些个体所表现出一些特质，就迫不及待地将这种特质扩大到整个群体中。就好比那个法国女生说中餐都是辣的，就是因为她恰好吃的几餐都辣而已，她只是管中窥豹，就给博大精深的中国菜系简单地定义了。

其实这种给陌生群体简单粗暴下定义的偏见现象，在世界各地都很常见，社会学家们称之为刻板印象（stereotype），用通俗话来说就是“贴标签”。这是一种笼统化地概括某个群体的行为，而且大都带有不友好的意味：比如说英国人就是刻板守旧，美国人就是傲慢粗鲁，俄罗斯人就是嗜酒如命等等……

这种偏见还有些时候可笑在于，它们的认知完全已经落后于时代，但却依然因为顽固的印象而继续成为许多人认可的“主流意见”。就比如很多西方人接触了过去一些非正当途径移民国外的中国人，觉得他们素质低下，毫无诚信可言，就默认所有的，或者绝大多数中国人都是这样，而事实上现在的海外华人早已不再是那样的人群。当然，反例也有，我下面就会说。

刚刚说了偏见的两种，还有另外一种，相比起来就不那么容易被自我察觉。

也是在国外的时候，我有次在实习的时候遇到一个美国人，能说一口挺不错的中文。当时我就觉得蛮亲切，和他交流了不少关于中国的话题。原来此君深受家里影响，从小就是个中国迷，自己也到广州留学过3年多。他带着一脸赞叹的表情跟我说，中国的发达已经是世界罕见的，广州地铁比纽约强不知道多少，上海的高楼大厦也不逊曼哈顿，而且晚上夜生活之丰富，简直甩得美帝连尾灯都不剩。

听他这么吹捧中国，一开始我也很开心，但后来转念一想，这何尝不也是一种有失偏颇的见解呢？的确我自己刚到美国之后，也觉得不过如此，比起蒸蒸日上的中国，完全没有在繁华程度超越。然而这一切都只是因为，我们想到这种对比，就自然地局限于这个国家最发达的区域。不得不承认的是，中国依然有太多落后的贫困地区，广大农村地区比起美国的乡村来，发达程度完全不是一个等级的……

所以，我们在衡量一个事物时，往往只会重视我们在意的那些点，而自动忽略掉那些其他的部分。这个美国朋友就是，事实上他在中国留学的几年里，也去到过那些比较偏僻穷困的地方，但是在他的印象里，中国就是广州、上海、深圳这样的一线城市，那么他得出的结论自然也是片面的。

我们也可以将这一种偏见，称为“幸存者偏差式“的偏见。好比我们去到一个陌生的XX城市，恰好看到路上有好几个身高特别高的人，于是我们就得出了结论：XX城市的人都长得挺高。而实际上更多身高偏矮的路人，被主观悄悄过滤掉了。

说了这么多关于偏见的类型，再来总结一下出现偏见的成因。

偏见产生的第一种原因，被称为“替罪羊理论”，也就是说，当我们需要发泄某种负面情绪时，总是会找出某个群体并进行替代性攻击。比如过去欧洲人做生意的本事不及犹太人，遇到经济萧条处境惨淡，就攻击犹太人都是见利忘义之徒，将犹太人当做导致自己生活困难的替罪羊。

咱们自己也有相似的俗语，叫做“睡不着怪床歪”，比较明显的一个例子就是当一场球赛中，某一方因为技不如人输球，很多球迷就会把输球的责任丢给裁判，认定是裁判吹偏哨所致。换言之，我们往往不愿意找寻自身的原因，而是用偏激的观点去否定他人。

偏见的第二种成因，来自于群体的认同感。也就是说，如果某一群人组成了一个具有某种共性的群体，就会对具有另一种共性的群体产生敌意，并由此而产生对于那种共性的偏见。并且从某种意义上而言，自己所处的群体凝聚性越高，就会对其他群体偏见越深。

比如我一个打半职业篮球的哥们告诉我，他以前在的那支青年队，队员都来自同一个地方，从小就在一起打球的，每天除了训练，生活娱乐全是那么些人一起玩，整体气氛非常不错。但后来从别的地方转来了俩新队员，就怎么都跟他们捏不到一块儿去。

大家都潜意识会觉得他俩是外来户，从打球风格到生活作息，都越来越不招待见，到后来甚至连说话的方言都觉得别扭。其实，这就是一种群体认同感而导致的偏见。

偏见的第三种成因，来自于地位的不平等。这种偏见也是相互的，处于低位的人出于自卑而嫉妒之心，会对处于比自己高位的人产生偏见；处于高位者由于傲慢和自负也亦然。举个简单的例子，在通过对不同国家的调查中发现，越是发达富裕的国家，人民往往越觉得世界是美好公正的，而越是贫穷落后的国家，越是觉得这个世界是畸形的，充满了各种不平等。

所以虽然《傲慢与偏见》，但并不是只有傲慢会产生偏见，自卑同样会产生偏见。

最后，说说我个人对于消除偏见的看法吧。

对于一个个体而言，我认为想要尽量减少偏见，首先要让自己保持不卑不亢的状态，不要因为情绪的波动而产生意识的偏差。其次，尽量多角度，多维度思考问题，经常进行换位思考，站在对方的立场上来看问题。第三，尽可能扩大自己的见识，包括书本的知识，以及亲身的见闻体验，行千里路，读万卷书。

而消除偏见的好处，就在于让你可以更加容易接触到事物的本质，了解到一个人的本心。