奇门相术电影小女孩阴阳眼,怎样才能看懂周易?

奇门相术电影小女孩阴阳眼，怎样才能看懂周易？

学习周易，可关注我的头条号：杨吉德。

想看懂周易，请关注我的系列文章《周易，文王的64封家书》和《话说文王演周易》。周易卦爻辞艰涩难解，古今鲜有懂者。其原因有二：一是《周易》成书久远，字词的用法与现代差异较大；二是《周易》是文王写给武王和周公的信件，以指导国家政治、经济、军事和文化的发展，为避免被纣王识破，含义隐藏的很晦涩。为向广大读者普及周易，前面发表了《文王写周易的故事》系列文章十三篇，主要从字词的角度剖析易理。从反馈信息看，非专业人士阅读文章比较吃力，很多人就放弃了了解文王思想。我便想：既然《周易》是文王写给姬发看的，那周武王姬发岂不是按照家书的格式去看、去理解吗，而且许多真实的思想因文王被商纣王囚禁，不得不通过弦外之音表达，武王、周公看得懂，用文字是不会直接写出来的。现在为什么不以家书的形式描述出来呢？于是就萌发了以书信的形式阐述卦爻辞的想法，这是“文王家书”系列文章的由来。本人保证，信中表述的关键字句都是从卦象和卦爻辞中延伸而来，保持原有思想，不敢妄加篡改。期望大家喜欢这种格式，不当之处请不吝赐教！

下面是

话说商朝末期，周文王姬昌以西伯的身份替商纣王在西部地区弹压不服管制的部族，又联合一些友好部族，周国势力日渐增大。不料风云突变，文王在到商都朝歌朝会时，被商纣王囚禁在了羑里，并且捎信来不许任何公子前去探望。周国缺失了领导人，顿时陷入了不知所措的境况。周边的部族不时派人来打探消息，自然是各怀心态。

武王姬发作为文王的接班人守国摄政，但许多大政过去都是父亲亲自规划操劳，面临这么复杂的形势一时不知如何是好。这一天正在和亲信大臣商量之际，闳夭兴冲冲地拿着一块骨片走了进来，举过头顶喊着：“侯爷来信了！”武王拿过来一看，果然是给自己的信笺。激动的先放到桌案上拜了三拜，随即念了起来：

姬发知悉：（此信的写作过程请参阅《话说文王演周易：第二篇坤卦一》《第三篇坤卦二》）

我自被大王囚禁，生活如常，唯担心周国安危。我羁留于商，国内一时没有了掌舵之人，众诸侯国原来惧我强威，俱来交好，现在各生主意，国际形势处于微妙关头，故写此信提示现阶段之战略方针。

【卦辞】

总体原则，一切工作围绕着保证国家安全而开展。要坚决守卫住上天赋予我们的这片国土，国家才会长久平安。对一个没有领导人的国家来说，首要问题是经常巡视国境边防，保证边防安全，但不要迈出国门，只有这样做才有利于保持稳定。

可人算不如天算，如果出现不可抗拒的因素必须走出去，被动参与局部战争的话，我们万不可冲锋在前，为他人攫取利益，那样就失去了我们要创建大业的本意。可以在行进过程落在后面，缓缓推进，看到形势有利时再去缴获战利品。所以要保持我们的主见，不要被别人左右，预防利用敌人消灭异己，才是有利的选择。

在我国西南面的偏邦小国是可靠的盟友，有危机的时候能得到他们的帮助。而东北方的邻邦，由于靠近殷都，会奉大王的指示为难于我，这些原来的友邦是不可靠的。

总之，在目前危机时刻，要保持民心和政局的稳定，是最先要做的。下面再谈谈一些细节问题：

【爻辞】

细节决定成败。对小事不可疏忽大意，小事办不好，积累多了，就会出现大问题。

联合的力量大如天。现在一切工作以内政为中心，也需要把正直的邦国联合起来，这样也能产生大的力量。但联合的目的是壮大防御能力，一定不要起事。只要不起事就不会有不利的事情发生。

要胸怀大志。军事上虽然不出击，不张扬，但一定要有大的志向，保持斗志，这样才行。假如我们要调兵跟随商王出征他国，不要替商王建功立业。在商军面前表现出我们兵强马壮，会受到猜忌；打败了他国，会增加仇敌。所以没有成果的征战才有利于我们的将来。

做经济强国。结束乱世的手段是战争，而战争打的是财力。一旦走出去，要尽可能多的获取财物，充实我们的财政。减损了别人的经济，增加了我们的财力，有错吗？没错。有好的声誉吗？没有声誉。我们的目的又不在这一事一时上，不要在意眼前的是与非！

以先圣为榜样。黄帝是我们姬姓祖先，在乱世中，他注重发展农业生产，生活富足，诸侯宾服，后虽九战九败，但在涿鹿之野一举消灭蚩尤，平定了天下。所以我们要有黄帝垂衣裳而治天下的胸襟，国家才会有吉而无凶。

迎得贤人成大业。传说黄帝修德富民，感动了上界神灵，在涿鹿之野大战中，应龙下界相助打败了蚩尤，尸横遍野，血染天地。我们一方面要进德修业，一方面要寻访贤人，帮助我们成就大业，争取以少量的牺牲获取全面胜利。惟望依嘱而行。

即此布达！

附录

话说文王演周易：第二篇-坤卦（一）

话说文王演周易：第三篇-坤卦（二）

【原文】

坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安，贞吉。

初六履霜，坚冰至。

六二直方，大。不习，无不利。

六三含章，可贞。或从王事，无成有终。

六四括囊。无咎，无誉。

六五黄裳元吉。

上六龙战于野，其血玄黄。

用六利永贞。

科学的尽头真的是玄学吗？

泻药。

先说结论：科学没有尽头，科学认知在一定时期是有限的，科学认知以外的东西假之以猜想称为玄学。

科学在社会中已经到处都是。玄学也有很多人了解、追随、学习。那么，是不是如果没有科学，玄学就会发展起来？

首先，科学是一种直观的表达，凡是有效的方法，基本都是科学。科学的最大好处在于，能直接指导人们生活，解决面临的问题。而且很多科学知识不需要再去思考，就可以直接应用。

但是，这并不能把科学这个名词，绑架到所有这些方法中。因为，即便没有科学这个词，人们照旧生活在科学中。比如，中国五千年，其实没有科学这个词，但是，处处都是科学。

玄学，其实也是不能只用一个词来绑架。通常说到玄学，人们会提到奇门遁甲、风水、茅山道术之类。但是，很明显玄学是没法清晰看到任何解决问题办法的。任凭按照卦爻等算。

但是，细细看一下，玄学的某一部分其实也是有科学的影子。比如，人们当然会通过直观印象就概括出，哪里是龙脉。这个只要看一下山势，就能看出开，一分析也觉得确实如此。玄学之所以玄，就是在接下来，玄学会借此说会是怎么样。如果，按照宇宙起源来说，如果按照物质组成来说，如果按照整个宇宙来说，也并不能完全否认玄学后面的说法是不对的。

但是，问题是，你怎知道你算的就是对的？

这基本是无法知道的，说知道的，也基本是骗人的。除非你恰好撞上了。

因为你根本不可能知道，宇宙起源、物质来源、全宇宙的具体各项参数，以及运行规律。玄学如果真的能够发展到知道哪些的地步，就会是顶级科学。那时候，玄学就与科学走在了一起。

这么分析下来，不难明白，玄学其实是在钻空子。

那么，科学如果没出现，玄学会不会发展起来？其实，这个问题很明显是不可能的，因为人类的智商会在一定时间更加开化，即便没有科学这个概念，人们也会走向更加明媚。这是时代的脚步，任何谁都阻止不了。

而且其实，玄学之所以有，是因为人们生活在科学中，才有了玄学。比如，在科学的生活中，人们生存了下来，才有了玄学。但是，玄学的好处不能被是否科学一棒子打死，作为一种精神慰藉，似乎也没必要太较真。

另外，谁也不知道那时候真的撞上一次准的。

但是，赌博的心理，还是少些的好。

如何可以成为像诸葛亮那样运筹帷幄？

兵法---孙子兵法，六韬，纵横---鬼谷子，天文地理，预测学--奇门遁甲，周易，相术--麻衣神相，政治经济---管子，计然之策。熟读二十四史。

我家祖传算命？

首先要厘清一个概念，什么叫迷信。迷，通俗讲做迷糊，是分辨不清，失去判断能力的意思。但若组词做“痴迷”、“迷恋”则是中性偏褒义之词。迷信，则是痴迷更痴迷的信一种学说或者事物，思想意识为其左右，是否迷糊了，不一定。有人痴迷一种学问或十分的执著一件事物，则是信念坚定，若是善念，必利己利人。反之，亦然。

由此，可以说，算命不是迷信，不过是一种术业，或者一门学问，过去，则是一种职业。若是痴迷了，便是迷信。

中国古代算命术的由来

据可靠文字记载，中国自商代以来便有算命术，甲骨文就是记载当时算命的过程和结果。这种算命术叫龟占，甲骨文上的文字，基本上就是“卜辞”。所谓“命”，包括自然界的变化，世事和人事，不仅仅是现在所说的“算八字”。

殷商时期的西岐开始流行蓍草占卜，也就是“易占”。易占的结果被不断的总结、提炼，最应验的被记录下来，就是卦辞和爻辞。卦象、卦辞、爻辞后来被编纂成书，这便是《周易》。《周易》在西汉时开始被大规模的解读、解析，八卦被赋予象、数、向、义、理等新的元素，为易占开辟了更广阔的天地，提高了《周易》的应用效率，上升到了哲学的高度。

与此同时，以京房为代表的《周易》象数派，引入邹衍五行终始学说，代入天文学阴阳干支概念，更准确的诠释了《周易》祥察周天变化之本义。京房的易占，就是后来应用最为广泛的“纳甲法”，又称“六爻预测法”。

纳甲法是周易预测正宗大法，别看奇门遁甲、大六壬，以及“易隐”等易占多么的高古神奇，其实都是在纳甲法的基础上，不断代入元素，运用不同工具，增强了信息量和预测的难度而已。

由于阴阳五行学说应用与易占，民间逐渐以此引申和分流。人们发现，人的出生信息与天文干支是相通的。于是，也按照易占的方式，运用阴阳五行的运行规则，推算人的命运。由于这种预测术是以人的出生年月日时为基准点，来运算人的未来，便称为算命。又因为年月日时是构成人出生时的四大支柱，这四大支柱又是由八个天干地支组成，所以，算命术又叫做“推四柱（四柱预测）”、“算八字（掐八字、八字预测）”。

中国古代预测学大致就是这两大分类，其实也是本宗于一源。这两大源流后来又继续分支，大致有堪舆术、测字术、相术等等。至于马前课、圆梦术、择吉术，等等，属于民间杂占，并非正宗大法，也不是周公、诸葛亮所发明。熟悉周易基础理论，掌握阴阳五行规则，这些杂占不在话下。

中国古代算命术不是迷信

本文导语已经讲得很清楚了，如何对待中国古代算命术，需要有一个辩证的思想。因而，我从两个层面来简要讲一讲个人观点。

首先，我们要正确认识《周易》的价值和内涵。《周易》是研究宇宙变化规律的大学问，是人类最高等的哲学。我不赞同中国古代哲学是朴素的辩证法之说，有《周易》在，就是一座人类文明的巅峰。

所谓“周”，并不是朱熹所言之“代名也”，而是周天，也就是宇宙。“易”则是由日月构成了这个字，日落月升，月落日出，是周而复始的交替，古人早就由此认识到天是圆的，是谓“周”。由此，得出太阳、太阴概念，这便是中国古代预测术的重要基石。《周易》就是根据周天的变化，推演宇宙间万象变迁。而五行终始学说认为，宇宙是由“金木水火土”五种基本物质形态构成，此说迄今无法推翻，而且因为其赋予了阴阳概念，即便是反物质出现，五行学说也立得住。五行之间的生克关系，形象的揭示了宇宙间目前认知的物理变化和化学变化，也隐含了由量变到质变的事物变化规律。

周易之“易”有三义，我认为，“太仆掌三易”并非指的是“连三、归藏、周易”，而是指周易的三种变化状态，即简易、变易、不易。连山、归藏、周易是“易”发展的三个阶段，原本就如一棵树，由种子到树苗到成材，是一棵树长成的三个不同的时期而已。若是把太仆掌三易说成是连山、归藏、周易，则太仆只掌一易，是句废话。

周易之三义中，简易就是每个卦的爻变，没有改变卦的属性，是内部的量变。变易则是六个爻全部由阴变阳或者由阳变阴，变成了另外一个卦，则其五行属性发生了根本改变，是质变。不易，则是一个卦没有动爻，没有发生变化。然而，由于自然运行发生了日月、节令、方位等等的变化，不变的卦暗藏着变化。这就是“运动是绝对的，静止是相对的”理论的最早诠释。

落脚到算命（算八字）上，人在出生时就带有先天信息，要不，何来“先天性不足”之说呢？这个信息就是八字，比如，我写这篇回答时，有一个小生命隆重来到人间，则其生辰八字为：己亥 乙亥 己酉 壬申（今日立冬），古代以干支纪年、纪月、纪日、纪时，方位也以干支标记，那么，这个小生命的出生信息就与宇宙相通了（宇宙即时间和空间）。如此，其四柱上的每一个干支信息，就要与时令、方位相适应，并中和其他柱上的生克关系，否则，就会产生不寻常的信息。而随着他（她）的不断成长，将面临每一天每一时自然信息的变化，其成长过程就要以其先天信息应对这些变化，受到自然界的影响。

实践证明，这种人与自然关系的密码是可以在一定程度上得以解读的。中国古代算命术基于这样的原理，我想，它不是迷信。但是，从另一个角度讲，中国古代算命术又是迷信，为什么呢？

宿命论是最大的硬伤

算命术自发明以来，祖师爷教人以善，帮助世人趋利避害。但是，由于这个行当逐渐职业化，其弊端便逐渐凸显出来。首先一条，便是宣扬宿命论。

所谓宿命论，就是人的命运是先天性的不可改变的，无论如何努力，都是枉然。这种讲法有一定道理，但却不是古代算命术的精髓。古代大师讲得很明白，他们把人的一生分为“命”、“运”两个层级，命是先天性的，运则是成长过程中人与自然的关系。

人的出生无法选择，即便是现代医学发达，可剖腹产选择出生时间。但是，从我的实践来看，几乎无一例能够按照事前预测得到想要的“麟儿”。我们得尊重宇宙规则，遵循自然法则，人的意志若是强加给自然，纵然一时得逞，也不可能决定一生的命运。为何？

命，是人生的出发点，然后，要经过漫长的跋涉，才能到达终点。那么，在这个过程中，必定会遇到风和日丽、大道坦荡的顺境，也将经历险山恶水、暴风骤雨的逆境，甚至有致命的打击和生死的考验。这就是“运”，运就是人生的过程，我们可以通过自己的努力改变“运”，这不过就是选择人生道路，不断完善自我的问题。

在算命术中应用，就是以人的出生信息，与每一段的运程（大运）、所处的年（流年）月（月令）日（还可以推算到时辰）、方位、所处的环境、所交往的人群，所从事的职业，等等诸多元素相比较，综合判断人的状态，推演未来变化趋势。

而这些元素同样以阴阳干支来代表，形成一个小宇宙，来分析判断人在这个小宇宙之间出于何种状态。如果好，就继续在这个小宇宙中运行自己的“命”。如果不好，则可以来一次小小的时空穿梭，进入到另一个小宇宙。这个其实不难，比如，身边的环境不好，可以稍作改变，移动一下方位即可。

然而，很多职业算命人并非如此运用古代算命的精髓，宣扬宿命论者不在少数。这样，就造成了对命运的迷失，从而失去了人生方向，以及对未来的判断而丧失信念。中国古代算命术是被玩坏的，自己把自己送到了“迷信”的路上而遭到历代排斥甚至打压。

其次，很多江湖骗术伤害了这门古老的技术，被无情的扫进了迷信的垃圾堆。江湖之上有高手，也有积德行善、助人为乐的大师、高人，他们以自己的良知默默的传承技艺，不夸大算命术，谨慎的从业或者潜心的研究。这样的大师值得尊重。

但是，一些有术或者无术的江湖术士，从业道德非常低劣。技术较高者，先讲准一个人此前发生的事情，得到高度信任后，便信口雌黄，编造其人未来的灾祸。然后，索要钱财，帮人“解灾”。到此，有谁敢不信？在此，绿野老道揭秘一下，所谓解灾，就是时空趋避。上面讲到，咱们可以来一次微型时空穿梭，选择不同的时间、不同的方位去做相同或者不同的事情。比如，咱们要踢一场球，预测出选定的日子下大雪，那么，我们再另选一个日子，这场球岂不是踢成了么？这样，根本就不需要搞那些荒唐的仪式，甚至画符、吃解药解灾。

至于学了几句口诀便敢街头算命的人，他们只是混生活而已，并无害人之心。懂得这一行的，尽量别去打扰他们吧。

任何事物都有其两面性，是正是邪，完全在于从业者的选择。这种选择，也是“运”的抉择。算命原本不是迷信，咱们千万别自我迷失，自陷迷信泥淖。而要以科学的辩证态度，谨慎对待，任何夸大、神化、乃至于居心不良都要予以抵制和去除。取其精华，去其糟粕，这是做学问的一个基本态度。

上述言论仅供参考，如有冒犯哪位大师，敬请谅解。

演僵尸道长的年轻人是谁？

演僵尸道长的年轻人是彭禺厶。

彭禺厶（曾用名彭鸿禹），1988年1月28日出生在甘肃天水，中国内地男演员。

2014年7月17日彭禺厶参演的的古装喜剧《包笑公堂》播出，11月出演网络电影《陪我》。

2015年2月参演网络电影《整容前规则》，4月领衔主演玄幻喜剧《道士出山》，7月自编自导自演新媒体电影《茅山道士》，8月参演网络电影《超能太监》。

2016年8月凭借《道士出山》获得金骨朵网络影视颁奖盛典网络大电影最佳男主角。

2017年10月20日主演的奇幻动作喜剧网络电影《见习天神》上线。

2018年5月9日领衔主演的军事动作电影《金三角大营救》上线。

2019年6月6日参演的冒险悬疑动作剧《怒海潜沙&秦岭神树》在腾讯播出。

2020年6月26日主演的电影《奇门相术》上映。