全民大百科全书在线阅读,红楼梦中如何理解

全民大百科全书在线阅读，红楼梦中如何理解？

这句话本意很好理解：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章，它出自《红楼梦》第五回。

情节是贾宝玉去宁国府赴宴，觉得乏了，宁国府的媳妇秦可卿把宝玉领下去休息。先领宝玉去了一间卧房，那件卧房里的陈设处处都是经纶世务者喜欢的东西，宝玉就很不喜，所以秦可卿领他去了自己的卧房，而重要的情节如贾宝玉进太虚幻境，遇警幻仙姑，听红楼梦曲，看金钗判词……就是在他做梦时发生的。

而这句话正是宝玉先不喜欢的上房内间里的对联，宝玉一看就“纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了”。

宝玉其实先抬头看见一幅画贴在上面，画的故事乃是《燃藜图》，心中便有些不快。其实这幅画画的是刘向晚上一人研学诵读，来了一个老人把拐杖一吹，燃着了，借着光，老者授之以洪范五行之书。画上讲的是苦读之意。

宝玉一讨厌死读书、作八股文章，讲刻板道理；二讨厌官场世俗的人情来往，而这句话讲的就是这等事，宝玉便不出意外，厌恶至极。

《红楼梦》中关于人生的最主要的矛盾就是另一种出世价值观和这句话所代表的入世价值观之间鲜明的差异。

具体有很多表现：可以从宝玉和他身处的整个时代之间发现，宝玉对于人际之间是以情感为纽带的，而同时代大多人却是多以利益为纽带的；还可以细微到通过本章里两个房间的铺陈里发现，当然最直观还可以从曹公笔下最鲜明典型的林黛玉和薛宝钗身上发现。

薛宝钗就是一个把这句话弄懂得很精髓的人物，以大观园抄检事件为例。这是红楼后半篇里的一件大事，王夫人与邢夫人让人把大观园挨处翻了一遍，发现了种种“丑事”，赶走了一群丫鬟；但当夜蘅芜院因为是客人并没有被抄检。然而，抄检刚刚结束的次日，薛宝钗就从园中搬了出去。

为什么要搬走？

虽然与宝玉、黛玉、湘云、探春等一干不俗的姐妹在此地的种种时光堪称如诗如画般美好，薛宝钗却做了这第一个离散之人，但却是因为明白自身形势。首先，她知道自己是王夫人属意的人选，独她一人没被抄检的区别待遇会惹人闲话；其次王熙凤不抄检蘅芜院也是因为贾府尚且视她为客人，对她见外，所以想来不如自己搬出去自证清白。

发生一件事以后，这种人不仅会立刻觉察到这件事对于自己的影响，还能从其他迹象当中察觉出他人的心思来作出对自己有利的判断，方可称洞明世事。

而她是怎么说话的呢？她说的原因是要回家准备哥哥亲事，再加上照顾母亲，所以执意要走，却一字不提大观园抄检的事。她的理由听上去又正当且必要，是为了家人才搬出去，更是不会让贾府有失体面，不会破坏以后的长远往来。

所谓人情往来，一言以蔽之就是你照顾我，我照顾你。物质上的需要、面子上的需要、心情的需要等等都算在可以照顾的范围内，经营人情算是古代乃至现代社会也尚存的一种相互照顾和往来周旋的法则。虽然大家心知肚明言语背后的事实，但为了维持体面总会留有余地，而能把握好这其中的分寸，不失威不失信，堪称人情练达。

洞明世事，人情练达，可能有人天生就会，也可能有人是经过锤炼以后才逐渐懂得。曹公在这句话里称这是一门学问，并非没有道理。

虽然《红楼梦》的结局里不论是入世的薛宝钗还是出世的林黛玉都未能保全，但把这门学问真正修炼好的人是有甜头的。书中宝钗受贾府上下爱戴，书外例子更多。后宫之中、朝堂之上，即便是市井之内，能够成功的人多在这门学问上有所造诣。只要是在人聚集的地方，想要胜出就不得不好好学习世事人情，曹公这句话本身是没有错的。

但它在《红楼梦》当中却在一众主人公的对立面，并不是因为它错，而是因为它并非普世真理。有一些人和追求是远离众人视线，也未必受人追逐的；自持苦修的人的成功未必需要这句话来衡量，至真至性的人未必在意这句话的价值。

它究竟是醒世恒言还是痴人梦呓，取决于你在故事中的角色。

为何日本也尊称其为民族英雄？

中国人说郑成功是中国的，日本人说郑成功是日本的，两种说法都没错，因为郑成功是中日混血。

郑成功的父亲叫郑芝龙，是地地道道的中国人，他的母亲叫田川松，是个日本女人。

郑芝龙在日本是个大红人，他早期做海上贸易，经常往来于中国、日本之间，积累了大量财富，后来他又结交日本幕府权贵，认识了当地诸侯田川昱皇。

田川昱皇感觉郑芝龙人不错，既有钱又有地位，于是就将十七岁的女儿嫁给了他。结婚第二年，田川松挺着大肚子在海边拾贝壳，突然出现临产征兆，当时来不及回到家里，于是就斜靠在岩石旁边生下了郑成功。

这块石头后来出了名，被后人称作“儿诞石”，还立了一块碑，至今这块“儿诞石”纪念碑还矗立在日本平户市海边。

郑成功最初的名字不叫郑成功，而是叫郑福松，后来他进入南京国子监学习，老师给郑成功改了名字，叫郑森。

那么，郑成功这个名字怎么得来的呢？

崇祯上吊之后，郑芝龙拥护唐王朱聿键称帝，史称隆武政权，郑成功的名字就是隆武帝给起的，他还把国姓“朱”赐给了郑成功，所以郑成功当时的名字叫“朱成功”。

郑成功后来赶跑了荷兰殖民者，让台湾时隔三十八年，又重新回到祖国的怀抱。郑成功被后世称为民族英雄。

然而，日本人为何也称郑成功为民族英雄呢？

这就是日本的险恶之处了。明朝以来，日本一直积极对外扩张，妄图在海外建立殖民地。

日本数次入侵朝鲜，作为宗主国的中国出兵朝鲜，帮助朝鲜赶跑了侵略者。

同时，日本还经常骚扰我国沿海地区，烧杀淫掠，无恶不作。沿海军民团结一心，奋起抗击，有利地打击了日本的嚣张气焰。这时候出现了另外一个民族英雄—戚继光。

日本侵略中国不成，转而开始改变策略，它打起了琉球群岛的主意。琉球国自古以来是中国的藩属国，一直向中国称臣纳贡。

日本趁着明朝与清朝激战正酣之际，趁机占领了琉球国，日本并未因此满足，眼睛又盯上了台湾这块肥肉。

后来，郑成功占领了台湾。日本觉得有机可乘，毕竟郑成功有一半的血统是日本人，于是大肆渲染和宣传，说郑成功是日本的民族英雄。

至此，日本的狼子野心昭然若揭。假如郑成功承认他是日本人，并且愿意归附日本，那么，日本不费一兵一卒就可以占领台湾了。

然而，日本太天真了。郑成功是中国人，他是具有深厚爱国情结的中国人，当年，满清以兴化、泉州、漳州、潮州四府之地利诱他，他尚且不许，他又怎么会投靠日本人呢！

所以说，郑成功是中国的民族英雄，不是日本的民族英雄。

我们中国人相较于其他国家都有什么特别优良的传统？

【原创】中国人的优良传统是文化自信，这种自信反映在艺术上就是书法

卢秀辉

在中国，艺术不会影响到社会的发展，不会像 14 世纪中叶至十七世纪初， 由意大利刮起的“文艺复兴”，启蒙了欧洲的资产阶级革命，促进了人类文明史的进步。中国人一般不借艺术做政治的文章，这在中国，也是传统，所以，旧时代，书法家基本都集中在高官和比较高级的文人中，艺术是他们的雅玩。而中国书法复兴时期的一大特色——书法越来越平民化。参与的书法人群中，更多的是人民大众。于是，书法创作上出现了这样几个问题：

一、创作的庸俗化。前几年每有大展，过度的对作品的粘贴，引起了大众的追随。主办方注意到了这个问题，中国书法家协会展览征稿时，对此提出了限制，对创作上的高要求， 是对回归书法本体的肯定，这使得创作者会把更多的心事用在对书法本体的创作上，而不是用在对作品的包装上。

二、内容的庸俗化。创作内容几乎是清一色的抄写，这就使得作品的张力出现了问题，至少在可读性和文人情怀的表现上，打了很大的折扣。这个问题也引起了中国书法家协会的重视，在征稿中有意识的在导引内容的原创，对于书法创作的文人化有了有意识的引导。

三、审美的庸俗化。一人得奖，众人跟风，在创作上，失去了独立的审美能力，把自己对美的想法交付给了别人的实践。这个问题也正在得到修正，当然，这与评委的口味有很大的关联。如何更新评委，提高书法的原创性？这也是中国书法家协会必须正视的大问题了。四、评论的庸俗化。对书法的评述，仅限于对技法的、且是个人的小评述，其内容空洞、千篇一律，用别人的资料，略作修改， 就居然以评论出现了。这是对艺术发展的无视，也是对书法创作者的极大的不尊重。正确的艺术评述必须与时代、与哲学、与学问修为、与对评述对象的严肃的研究相结合。

艺术来自于人民，人民创造艺术。书法，作为中国文明的象征；作为世界先进文化的象征；作为宣泄心灵的载体，在中国历史上，随着时代的变化而沉浮。在中国书法复兴时期，书法艺术的平民化，使得书法艺术在帮助全民提高艺术审美上起到了相当大的作用，更重要的一点，书法艺术平民化，为书法的大发展创造了良好的群众基础。书法发展到了今天，一个问题在困扰大家，如何发展书法产业？虽然不少人不屑于发展，但是，发展书法产业已成为势不可挡的一种内在需求。而书法平民化，为解决这个问题，搭建了上佳的平台。书法产业，前人没有留下经验，近人没有大规模的运作，如何做？这是个大智慧的事，对于未来中国文化的发展，文化借经济的发展，也将是个相当重要的事。艺术是为谁服务？工农兵。构成社会主体的人群是工农兵，书法的平民化、世俗化，体现了社会主义价值观，社会主义价值观的一条重要的标准，就是全民文化、全民素质的提高问题。物质我们有了，而对物质的无限追求，不是人类的终极目的，人类的更多的追求，是精神层面的，艺术的出现，正是人类精神诉求的体现。人类只有高物质，没有高素质，就是类机器人。改革开放前，由于片面的强调了形式上的为社会主义建设服务，使书法遭遇到了冷落。改革开放后，当书法成为全民艺术，并因为书法的大普及而提高了人民素质、艺术修养，书法自然融入到社会主义建设的热潮，成了社会议主义精神文明建设的一个核心内容。

温家宝同志看望钱学森，钱学森问了一个问题：“中国为什么“老是冒不出杰出人才？”，只有“处理好科学和艺术的关系，就能够创新，中国人就一定能赛过外国人”。中国人对艺术的修为，最直接的，就是来自于书法，其次才会是美术、音乐等等。这是由中国人的习惯决定的。书法不是风雅的附属品， 是独立的由思想、审美、学识、欣赏、技能等一系列的条件组成的文化现象。这种文化现象，有历史的纵深度，有发展的横向度，有学术的广度，有人性的厚度。书法在中国，几乎是中国人的大百科全书。书法，是中国人普世价值观的体现；书法，是中国人的哲学；书法，是中国人信仰的重要组成部分。和中国人打交道，最能赢得中国人好感的是，你懂一点点书法，这就足够了。懂书法与否，也是懂中国的关键。所以说，书法家和书法工作者是幸福的、更是幸运的。

我们迎来了书法在历史上最好的发展时期，我们迎来了书法在历史上参与人数最多的时机；我们把一个贵族化的艺术活动，终于交还给了人民的手中。最重要的是，这一时期，我们有旗帜性的书法大师导引着我们；我们有众多杰出的书法家在努力的前行中；我们有越来越多的思想者加入到了书法的队伍。因为是全民族的，书法必定会导引我们走的更远；因为是民族精英的，书法创作的水平必定会迎来“新经典”时代；因为书法是我们中国人的哲学，书法必将在中国成为艺术生活化的一部大戏。艺术生活化、生活艺术化。唯有全民族的艺术，才能有这样的境界，才能有这样的人民基础。这是中国书法史上，最为波澜壮阔的当代书法；这是中国文明史上，最能打动人心的时期；这是中国历史上，最提升民族素质的时期。

中国梦开始了中国富强复兴的道路，中国梦是由无数人的种种梦想构建的中国的时代，而对中国书法复兴时期的定义，正是中国书法人中国梦的开始。这是一个伟大的梦想，而中国当代书法的发展过程，也是一个伟大的时期的发展过程，梦想照耀现实，梦想照耀未来，正因为此，这个梦想是实实在在的， 不是空洞的，中国当代书法的发展，正在一步一步的在实现这个伟大的梦想。实现这个伟大梦想的基础，是中国梦的强国复兴之路。

习近平同志在文艺工作座谈会上强调：中华民族的伟大复兴需要中国文化繁荣昌盛，需要创作无愧于时代的作品，需要坚持以人民为中心的创作导向， 体现中国精神是社会主义文艺的灵魂。

为什么三国演义一直雄居四大名著之首？

因为大气和霸气！

雄踞其实是算不上的，下面这两组数据，其实已经非常好地展示了四大名著“凑热闹群体”和“读者群体”的规模大小的对比，也给出了在不同受众群体里四本书的影响力：

度娘一下：

西游记：百度为您找到相关结果约4千五百万个三国演义：百度为您找到相关结果约3千万个水浒传：百度为您找到相关结果约1千3百万个红楼梦：百度为您找到相关结果约6百万个贴吧对比：红楼梦吧 关注：250846 签到：17309三国演义吧 关注：158568 签到：10234西游记吧 关注：102600 签到：8709水浒吧 关注：80015 签到：6185

因此对广大群众而言：西游记>三国演义>水浒传>红楼梦

对知识分子而言：红楼梦>三国演义>西游记>水浒传

《红楼梦》上次被当作“最读不下去的小说”报道了一番，但实际上它的读者是最多的。而且基本不存在只爱看电视剧的群体，全是原著党。另三部虽然在社会上影响力更大，但大多是看电视剧的，真正的原著读者反而不多。

但是所谓的【名著】，当然是知名之作，这是要看全民影响力的，而不是只考虑那10%的知识分子的看法，当然你可以把《追忆似水年华》和《百年孤独》捧上神坛，但是扪心自问，你周围的人有几个完整看过这两本书？

你也可以再问问他们有没有读过三国？看过三国的影视剧？玩过三国的游戏？

所以我个人的观点是：

即使不算影响力，《三国演义》也可位列四大名著之首，原因如下：

1.三国的宏观结构是四大名著中最优秀的。

说白了，就是史传文学特有的大气，这点红楼比不上，西游和水浒更比不上。

三国的开场就气势恢弘，绝对可以位列世界名著所有最佳开头的前十：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

而且上来第一句：话说天下大势，分久必合，合久必分。直接总括了全书，你说牛逼不牛逼？

三国的结构之精密，起承转合之妙，令人乍舌。其最难之处是，它不能脱离历史事实，在这个前提下，要将这百年的故事，主次分明，条分缕析的写下来，这本身就是一个浩大的工程。而罗贯中竟然令这本书的叙事结构在跌宕起伏中法度井然，真是令人惊叹！

想想《隋唐演义》吧，一共不过数年的事件，结果写得完全背离历史，几乎彻底构建了个新宇宙，到最后依旧难逃笔力匮乏之评！

再看看《水浒传》到了后半本，笔力殆尽，加之版本问题，前后衔接矛盾百出。《西游记》因为故事相对独立，前后衔接的难度不如三国大——形式虽异，捉妖拿怪却是同。《红楼梦》虽然伏笔甚多，然而后面的内容却不知所踪（所以完本有多重要啊！）

具体内容具体分析，我们来拿三国的第一回：桃园三结义来分析一下：

而这回的内容至为紧要，需要说清三国的历史背景，时代背景，还需要为后面的故事作历史事实的铺垫，与如此宏观的历史事件背景之下，还要写出袖珍的三个人结义的事情，并且毫不违和，其难度可想而知。

而在罗贯中笔下竟然如此有序，而且别开生面：三国的故事从古至今都有，大家都说三国里魏国是占得天时的，因为曹操起兵最早，又挟天子以令诸侯；吴国是占地利的，因为他有长江之险，所以吴国起家时，没有太多麻烦；而刘备是占人和的。

对应这个问题，罗贯中的方法是将黄巾起义作为引子。用黄巾起义作为线索，首先可以交代清当时的历史背景，而黄巾起义的首领他设定了三个人：天公将军，地公将军，人公将军——这三个人分别暗示了魏、蜀、吴的兴起。

毛宗岗称之为“以三小寇引出三国”。而这三人是同姓兄弟，可在第一回里面，又正好引出了异姓兄弟三人——刘关张。这种设计，利用数字和谶纬，将史传的隐笔发挥到了如此高度，又将小说的结构梳理的清清楚楚，怎不令人叫绝？

2.微观描写和文笔在四大名著中独树一帜。

有人说三国文笔糙，这是因为三国文言文居多，所以描写上的功力很难直接与口语白话类的文学作品比较。但是，若仔细读来，则会发现很多文学性极高的描写，甚至为中国的成语词典里面贡献了很多杰出词汇，比如说：“光阴荏苒”，这个成语就出自《三国演义》。

谈这个之前，一定先要了解，三国的文笔贵简练，崇警洁，描写的字数很少，要想体会，需要逐字联想，慢慢咀嚼。因为他的史传文学特点，决定了他不能每一句都像白话小说一样，好像有导游带着你欣赏，不知不觉你就入港了……而更多像自由行，需要你自己本身能品味，愿品味。

这个意义上讲，他的散文笔法据有了诗歌的高度。什么叫做诗歌高度？就是你能看一整本古诗集，并且津津有味的看下去，探讨之，你就有了诗歌高度。诗歌高度，是文学里的自由行。

我们先来看几个描写不错的片段，一字一字的想象，结合人物环境想象，这时才能看到三国之美：

时值隆冬，天气严寒，彤云密布。

行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏，山如玉簇，林似银妆。

这是写卧龙岗雪景的景物描写。寥寥几字，天、地、远、近、风、雪、山、林，尽收笔下。而且按照文言特点，基本都是四字一顿的，除了后面加个“忽然”二字。这里的景物描写，简而明，而且和前后的人物语言，事件一点儿都不违和。相对而言，《西游记》的很多景物描写和诗歌，违和感太强了。

再看看貂蝉是怎么通过三国的美女描写晋身四大的。

貂蝉故蹙双眉，做忧愁不乐之态；复以香罗频拭泪眼。

卓方食，布偷目窃望，见绣帘内一女子往来观觑，微露半面，以目送情，布知是貂蝉，神魂飘荡。

见貂蝉分花拂柳而来，果然如月宫仙子。

再看这段人物描写：

诸官皆至王宫大宴。正行酒间，左慈足穿木履，立于筵前。众官惊怪。

左慈曰：“大王今日水陆俱备，大宴群臣，四方异物极多，内中欠少何物，贫道愿取之。”

操曰：“我要龙肝作羹，汝能取否？”

慈曰：“有何难哉！”取墨笔于粉墙上画一条龙，以袍袖一拂，龙腹自开。左慈于龙腹中提出龙肝一副，鲜血尚流。

操不信，叱之曰：“汝先藏于袖中耳！”

慈曰：“即今天寒，草木枯死；大王要甚好花，随意所欲。”

操曰：“吾只要牡丹花。”

慈曰：“易耳。”令取大花盆放筵前。以水噀之。顷刻发出牡丹一株，开放双花。

众官大惊，邀慈同坐而食。少刻，庖人进鱼脍。

慈曰：“脍必松江鲈鱼者方美。”操曰：“千里之隔，安能取之？”

慈曰：“此亦何难取！”教把钓竿来，于堂下鱼池中钓之。顷刻，钓出数十尾大鲈鱼，放在殿上。

操曰：“吾池中原有此鱼。”慈曰：“大王何相欺耶？天下鲈鱼只两腮，惟松江鲈鱼有四腮：此可辨也。”众官视之，果是四腮。

慈曰：“烹松江鲈鱼，须紫芽姜方可。”操曰：“汝亦能取之否？”慈曰：“易耳。”令取金盆一个，慈以衣覆之。须臾得紫芽姜满盆，进上操前。

操以手取之，忽盆内有书一本，题曰《孟德新书》。操取视之，一字不差，操大疑。

慈取桌上玉杯，满斟佳酿进操曰：“大王可饮此酒，寿有千年。”

操曰：“汝可先饮。”

慈遂拔冠上玉簪，于杯中一画，将酒分为两半；自饮一半，将一半奉操。

操叱之。慈掷杯于空中，化成一白鸠，繞殿而飞。

曹操一直是四大名著所有人物中我最喜欢的，三国中的确把他刻画得无比成功。

宫斗戏一直都很火，我们看看三国里的宫斗描写：

何太后见董太后专权，于宫中设一宴，请董太后赴席。

酒至半酣，何太后起身捧杯再拜曰：

“我等皆妇人也，参预朝政非其所宜。昔吕后因握重权，宗族千口皆被戮。今我等宜深居九重，朝廷大事，任大臣元老自行商议，今国家之幸也。愿垂听焉。”

董后大怒曰：“汝鸩死王美人，设心嫉妒。今倚汝子为君，与汝兄何进之势，辄敢乱言！吾敕骠骑断汝兄首，如反掌耳！”

何后亦怒曰：“吾以好言相劝，何反怒耶？”

董后曰：“汝家屠沽小辈，有何见识！”

两宫互相争竞，张让等各劝归宫。

...... 六月，何进暗使人鸩杀董后于河间驿庭。

区区几笔，简洁明了，但信息量涵盖极大，完爆现今所有宫斗文。

舌战群儒那里更是精彩无比，看看三国的对话描写：

座上忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万，将列千员，龙骧虎视，平吞江夏，公以为何如？”

孔明视之，乃虞翻也。孔明曰：“曹操收袁绍蚁聚之兵，劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也。”

虞翻冷笑曰：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求救于人，而犹言不惧，此真大言欺人也！

孔明曰：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众？退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”

虞翻不能对。

诸葛亮的那一段雄辩更是神来之笔：

儒有君子小人之别。

君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世；

若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。

且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也。

虽日赋万言，亦何取哉！

3.三国是完本，其他三本一定意义上来说都是残本。

大家看小说，肯定不喜欢看太监文或者删改版是吧？

而《三国演义》是四大名著中最早出现，而且至今依旧全璧的奇书（一定要强调一下，三国是四大名著中唯一一本在文字内容上没有篡改遗失的著作）。而相比较，红楼西游水浒，最初版本何在？哪一个版本是？（高鹗的后四十回真心读不下去）

以这个意义说，三国更是全璧。另外，我更喜欢毛定的120回本三国，不觉得那是篡改。

4.三国演义在架构整个行文脉络的时候，是基本贴近史实行进的。

其驾驭难度是可想而知的。

为什么现在网文里玄幻仙侠不值钱？因为作者不需要什么知识积累，不需要历史常识和笔力，只要脑洞够大，抄抄山海经，写它几百万字没啥问题，他们不用考虑精细架构和史实这种事情。

三国虽然也有大量虚构和嫁接的内容，这谁都知道，但是三国并没有脱离史实，因为有以下几个标准：

１.历史跨度没有变：很多小说任意改变了时间轴。

２.人物身份地位没有变：隋唐演义里除了人名，几乎全与历史脱钩。

３.重大事件没有变：事件的起因、经过和结果都没有变化。

４.大量参考史料：三国里人物的官职身份地位，都是与历史相符的。

而且大量人物应用了《三国志》的本传，这样架构人物的写作难度，就是为了对应历史。试问：有哪本小说出其右者呢？

5.三国作为史传文学，春秋笔法运用极当：

春秋笔法是指写作既要隐晦，又要简练；既要客观记录事实，又要暗中表达出作者的观点态度。那么，这方面《三国演义》做得如何呢？

我们知道，四大名著，最难读的通常是第一回，所以我们还是来看第一回：

第一回一上来就描写了东汉末年国家中发生的种种怪异，这些描写可不是瞎写，都是有所暗指的：

1）大青蛇坐到了御座上：汉朝是斩白蛇起义的，青蛇出现，是凶兆。白娘子死了，小青来报仇，这不是坐等被灭的节奏吗？毛宗岗批：白蛇斩而汉兴，青蛇见而汉危。

2）大雷大雨，加以冰雹，海水泛滥：汉朝最信五行终始的历史观，官方声明汉是火德。罗贯中这样描写，被知音毛宗岗一眼看出，批曰：水将灭火。（有评论说汉是水德，请见三国演义中无数次的“炎汉、炎刘”称谓。）

3）雌鸡化雄：雌鸡这里指宦官与后宫，宦官和后宫属阴，化雄，属阳了，成了男的。那朝廷就成了阴，阴气横行，焉能不败？由此，罗贯中引出“十常侍”。朝廷之乱，引出黄巾贼蜂起之端。

宋本三国志评话，将三国的历史原因归为天命、世俗因果，而《三国演义》直接看到了治乱之由，从十常侍开刀，这就是历史眼光。是儒家思想。

6.最后说说缺点。

三国演义要说挑毛病的话，还是鲁迅先生那句：

至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。

不过也还是那句话，鲁迅先生才有资格作这样的批评，别人呢？

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如果永乐大典被找到？

《永乐大典》，是迄今为止这个星球上最大最全的百科全书，没有之一！

《永乐大典》，也是中国上下五千年历史中，从古到今最牛的一部书，没有之一！

它是人类文明的瑰宝，在它之前你纵使加上无价之宝、价值连城等等形容词，也绝对无法表达其价值的万一。也就是说：《永乐大典》到底有多珍贵，你根本没办法形容！

如果永乐大典被找到，将意味着中华民族数千年的文化传承能更加完善；意味着中国历史很可能被改写；意味着许多失传的工艺发明可能重现于世；意味着...

那么，这到底是一本怎样的书？它为什么如此重要？它还能不能被找到？找到之后对我们又意味着什么？接下来，便让我们一起来走近《永乐大典》辉煌而又坎坷的一生！

永乐大典

堪称“万法皆可查”的一部奇书。

1、《永乐大典》的修纂。

公元1403年，刚做上皇帝的明成祖朱棣为了彰显大明国威，造福子孙后代，命人着手修纂一部有史以来数量最多、种类最全、质量最好的百科全书。

而这一决定也成为了朱棣在位二十二年最大的几笔功绩之一。当时朱棣给出了这样的修纂宗旨：

凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁！

这个话的意思就是说，要将有史以来各种类别的书籍都重新编辑收录，要经史典籍、天文地理无所不包，不要怕麻烦，也不要担心经费！可见这部书还未诞生就有了浓浓的稀世珍宝的味道。

明成祖朱棣

同时，朱棣命翰林侍读学士解缙主持一共147人进行修纂工作，而这个工作也为了解缙一生中最大的一笔功绩！

一年之后，书修成了，当时解缙将这部书取名为《文献大成》，然后将书呈给朱棣过目，朱棣看后却认为“所纂尚多未备”，他觉得书的内容不全，差了太多。

于是朱棣又钦点了太子少师姚广孝和解缙一起担任监修，另组织了2196人（后期累计达3000多人）的团队进行修纂工作。

这次修纂一共花了三年时间，书终于定稿，朱棣看了后大为满意，亲笔作序，并将书名命为《永乐大典》。

随后修书团队又花了一年多时间将书全部抄录完毕，同时还征召了大量工匠来进行描栏、清抄、绘图等工作。公元1408年，《永乐大典》全书成！

2、《永乐大典》到底有多牛？

据史料记载，永乐大典全书共有11095册，共计22937卷。书中一共有3.7亿个字，约等于700多本《史记》的字数。

大典的内容包括了经史子集、天文地理、阴阳医卜、释藏道经、小说戏剧、工农技艺...等等方面，天罗万象，无所不包，堪称“万法皆可查”。

许多濒临失散的中华文明成果，全靠着这部典籍而保存了下来。清代大学士纪晓岚就曾感叹：就连许多本以为失传数百年的冷门医术，竟都能从《永乐大典》里找到原版。

永乐大典现今也成为了中国文化的一个标志性符号，它比世界最著名最权威的《大英百科全书》还要早300多年。

而在《大英百科全书》里，也将永乐大典称为“世界有史以来最大的百科全书”，堪称世界文化遗产的珍品。

《永乐大典》的命运后来如何？

永乐大典在修纂完成后，当时全书仅得一部，称为“永乐正本”。后来过了一百多年，到了嘉靖朝，嘉靖皇帝觉得此书太过珍贵，害怕损毁，于是让人抄录一部副本，称为“嘉靖副本”。

后来正本和副本各自的命运如何呢？

1、正本凭空消失。

嘉靖抄录了永乐大典后，有关大典正本的记载就几乎没有了，给后人一种凭空消失的感觉。这也使“永乐正本”的下落成了中国历史上的一大未解之谜。

关于它的去向目前存在很多种说法：有说毁于明末的战火；有说毁于清朝的皇宫大火；还有说是被八国联军侵华时给带走了，但若是这样，正本不可能一直音讯全无。

当然最受人们采纳的一种说法是用来给嘉靖皇帝殉葬，埋在陵墓中了。但以上这些说法都不能拿出明确的历史依据，永乐正本的下落也越来越扑朔迷离，牵动着无数人的神经，被广泛关注和报道。

2、副本仅3%左右存世，且都散落世界各地。

副本在明末战乱中也有相当的损毁，传至清乾隆年间时，乾隆皇帝命纪晓岚主持共三四千人编纂《四库全书》，此时副本已经缺失了2000多卷。但尽管如此，四库全书还是从大典里辑出了500多种佚书。

到了清朝末年，因为皇室衰败，国力微弱，官吏趁机盗窃，大典副本逐渐流失损坏。但副本最大的厄运却是发生在英法联军及八国联军侵华的时候。

帝国主义列强几次入侵，在中国大肆烧杀抢掠，大典副本也难逃厄运，要嘛被抢走，要嘛被烧毁，剩下的寥寥无几，令人无比痛心。

现今副本只有800多卷留存于世，仅相当于原书的3%左右。并且这800多卷还被8个国家和地区的30多个机构所珍藏，散落在世界各地。

由于清政府的软弱无能，使得这样一张中国的文化名片，却也成为了中国国耻的缩影。

在中国烧杀抢掠的英法联军

副本已基本被损毁，那永乐正本还可能被找到吗？

事实上这个问题也同样牵动着所有中国人民的目光，已成了人们心里解不开的结，每个中华儿女都为之绷紧了神经。这种心情就像母亲失去了心爱的孩子一样，终日都期盼着孩子能重回自己身边。

曾经，以郭沫若为首的一批史学家们当时论证永乐正本应该是埋在明万历皇帝的定陵中。于是在上世纪五六十年代，郭沫若在海内外无数的关注目光中主持了对定陵的发掘，但最后当然是大失所望。

后来，史学家们从最喜爱《永乐大典》的嘉靖皇帝下葬的时间，和大典突然凭空消失的时间结合起来分析，猜测《永乐大典》正本极有可能随嘉靖一起，埋在位于北京昌平区天寿山的永陵中去了。

明永陵

那为什么不发掘永陵来看呢？因为之前郭沫若考古团队发掘定陵时，虽然发掘出了大量的珍贵文物，也对研究明史提供了丰富的素材。但同时也有大量文物在突然接触空气后，立即被氧化、毁坏，各种珍贵字画和丝织品等大量被损坏，带来了不可估量的损毁，令人痛心疾首。

周总理闻讯后当即通讯全国，禁止主动挖掘任何皇陵！所以，即使确定《永乐大典》在永陵中，可能也得等到对文物的保护措施能够跟得上了再说吧。

郭沫若指导发掘定陵

如果《永乐大典》正本被找到，意味着什么？

1、首先举世震动，这是一定的。

一部《永乐大典》，包罗的是中华几千年的文明历程，是明初以前中国古人们独步于世界之林的科技和智慧之大成，也是一份全人类的当世独一无二的文化瑰宝。

所以，不管是从研究价值，还是从实用价值来说，《永乐大典》都是古今中外无数学者梦寐以求的一部书，它的出世必然会引起全世界的关注。

2、中国历史将很可能被改写。

《永乐大典》成书于明初时期，大典囊括了在它之前各朝代的历史文献，其中的宋元时期文献更是对我们具有不可估量的价值。

著名文献学家赵万里先生曾说：“今《大典》正本早亡，副本所存无几。坐使宋、元两代文献，与之俱亡，实近世学术上不可恢复之损失，以视咸阳、江陵之炬，亦无多让焉。”

宋元时期的典籍到今天由于期间经历了无数次战火洗礼，许多都已经彻底毁坏了，而凭借着大典副本的几本零星的册子，都已经为研究宋元历史提供了极大的便利，更何况全本。

并且，清朝编纂的《四库全书》虽然也是一部价值巨大的巨著，但是里面却也有着诸多瑕疵，比如篡改古文献、选择性收录等等。如果永乐大典找到，至少可以恢复原文献的全貌。

所以，如果正本找到，那关于宋元等历史的某些地方，以及关于古代一些文献的记载，将很可能会被重新改写。

四库全书

3、许多失传工艺和发明将重现于世。

中国古代有许多巧夺天工的技艺工艺，但大多早已失传。比如宋朝时射程达300米，能击穿铁制盾牌的神臂弓等，除此外还有许多失传的乐谱、医书等等，都能在《永乐大典》里找到。

4、中华数千年的文化传承能更加完善。

历史风云变幻，有多少强大的堡垒、坚固的遗址，都成了一堆废墟。然而做为最柔软的文化，却能坚强的保存下来，所以中华文明才一直坚挺至今。

无论我们面临多大的灾难，哪怕遇到过举世列强的入侵。但我们依然在每个时代都有人像编纂《永乐大典》一样，执着的做着该做的事情。华夏文明，从而薪火相传！