知了百科小知识大全,最近广泛流传的插刀门事件是怎么回事.

知了百科小知识大全，最近广泛流传的插刀门事件是怎么回事？

昨天印小天的骗婚门事件一出，很快舆论的导向便指向了李晨杜淳等人，很多网友将曾经的插刀门事件拿出来，言辞也是十分激烈！

就在今天，李晨方就“插刀门”发布律师声明：5日受某人“骗婚门”事件影响，网上出现大量所谓李晨先生“插刀”他人的不实言论，评论中亦包含了大量侮辱性言论。针对名誉侵权事件，律师事务所已完成公证取证，并将启动诉讼程序，追究诽谤、侮辱言论发布者的法律责任。

李晨这次的回应也是相当的速度，不过对于李晨发布的回应声明，网友似乎都不太买账！评论区网友表示：老实人设崩了！“什么大事儿还需要发律师函？你插刀的时候，受害人发律师函了吗？观众没脑子吗？真是呵呵啦”

李晨工作室就“插刀门”事件发布律师声明：5日受某人“骗婚门”事件影响，网上出现大量所谓李晨先生“插刀”他人的不实言论，评论中亦包含了大量侮辱性言论。针对本次名誉侵权事件，律师事务所已完成公证取证，并将启动诉讼程序，追究诽谤、侮辱言论发布者的法律责任。

同时，范冰冰也转发一个关于“谣言该不该澄清”的辩题，疑似替男友说话，力挺李晨。

看来李晨这次的申明不但没有洗清自己，反而被骂更惨，很多网友都站队印小天！

更有网友表示：他要追究谁的？他自己可是网络暴力的鼻祖和键盘侠的鼻祖啊，呵呵，自己都是键盘侠，谁有比谁高贵呢？

都说我们是华夏子孙？

中国人常以华夏民族自居，又常常以“此生不悔入华夏，来世还做中国人”作为信条，那么“华夏”究竟是什么意思呢？据《辞源》介绍： “华夏初指我国中原地区，后来包据我国全部领土。”从这个解释来看，“中”是指中原地区，“夏”是中原地区最早的国家，这两个概念都是比较容易理解的，那么“华”是什么意思呢？

“华夏”一词最早见于《尚书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。”其后是《左传·定公十年》中孔子说的一句话：“裔不谋夏，夷不乱华；俘不干盟，兵不逼好；于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼。君必不然。”这里华与夏互文同义，皆指有夏（或诸夏）之居。

关于“夏”的来历，自然是夏朝或夏后氏，这里没有疑问。

至于“华”，则有“华山夏水”之说，华胥氏之说，以及“章服之美谓之华”的说法。

1、华山夏水之说：

中华之“华”，源于华山。由此，华山有了“华夏之根”之称，华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。

《吴越春秋·越王无余外传第六》中记载：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：吾娶也，必有应矣。乃有白狐九尾造于禹。禹曰：白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾痝痝。

我家嘉夷，来宾为王。

成家成室，我造彼昌。

天人之际，于兹则行。

明矣哉！禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。”

九尾狐是东方九夷族的婚姻神（同时也是图腾神）,其“九尾”乃是王者的标志和子孙繁盛的象征；也有人说九尾狐代表东夷部落联盟由九个部落组成。

我们现在的历史是认可夏朝的，但是国外的一些学者并不认同，他们觉得还是太不可思议。商超之前是夏朝，而夏朝的创立者就是治理水患的大禹，在夏朝，人们已经开始使用青铜作为工具，这在外国人眼中简直是天方夜谭，因为世界上其他国家在当时连金属都没有开始使用，而我们都已经开始使用合金了，这简直超出人类一个阶段。是他们自己做到的吗，还是有人传授给他们的呢？而黄帝能够在当时普遍愚昧的社会中做到发展工业，创造文字，教授医学，这就是巧合之下学会的吗？

其实“华”和“夏”应该拆开了来说，先来说说这个“华”字;在学术界上，关于“华”字的由来，有两种说法，我们先来看看第一种说法，也是被广泛认可的说法：

在上古母系时代，部落林立，但是最强大的还数华胥部落(华胥国)，其女首领就叫华胥氏;在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。

华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。但这个华胥氏最伟大的一件事却是生了伏羲和女娲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。

在骨刻原图中“华”字纵横交错，与涂山脚下的淮河水系、河流湖泊，极为相似，基本上达到高度吻合度，可以说就是一幅朴素的素描山水图画。

“华”字的骨刻文，更是将淮河、涡河、芡河、天河、泥河、高塘湖表现的淋漓尽致，是一幅标准的涂山地区水系概况图。

“华”字的甲骨文，对骨刻文进行了少许简化，但所有水系素描，没有变化，与骨刻文一脉相承，也完全是对涂山周边河流的刻画。

传说我国历史上第一个朝代是夏朝，那个时代留给我们现代人最深刻的一件事就是大禹治水的故事了，历时数年时间，大禹成功的地将水患得以治理，这件功勋被舜特地选拔成了自己的继任者，据说后来以禹为代表的夏后族独领风骚，成为了当时盛极一时的部落，开启了一个清明的历史王朝。夏后族的先人们当时以华山为据点，作为自己的活动范围，因此被后人们称之为了华夏族。

所谓的华夏，并不是指夏朝之前还有一个华朝。华夏这两字指的就是中国或中原政权。例如，根《明太祖实录》的记载，朱元璋在登基前，曾对齐鲁、河洛、燕蓟、秦晋等地的民众表示：自古帝王临御天下，中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国……如蒙古、色目虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。由此可见，华夏就是中原王朝的另一种说法。

曾经有历史学家考证，在韩非子的书中有记载，夏朝之前有个虞朝，尧帝就是生活在这个朝代的君主。据说虞氏政权可能存在了一千五百多年，中间经历了15任首领(幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满)。

因为没有具体的文物和遗址等代表文明历史的具体发现，夏朝以及之前的朝代一直在世界历史上存在很多争议；但是甲骨文确实已经距今四千多年了，初次之外考古工作发现的在某些山体的石壁上也有许多类似文字的符号；这些都充分证明夏代之前应该有确切的王朝存在，中华文明甚至超越了五千年！

无论如何，夏朝，都是完全无当时的文字可考，只有旁证，真正有文字可考的开始于商朝，商朝的冶金技术已经非常发达，出土的青铜器上已经有大量的文字记录，后来又发现了甲骨文，不过甲骨文多是殷朝第十九任王“盘庚”（殷朝一共有31任王）才开始使用。

华夏”是对中原之地礼仪之邦的肯定。正如孔颖达所说的，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。首先是因为中原地区物产丰富，创造了灿烂辉煌的物质文明。有了物质上的保证后，文化礼仪才能跟上来。而中原地区之所以能够被称为“中心”，最重要的一点，就是有“礼仪”。

而且，古人对“礼仪”是极为重视的，我们从“华夏族”的发展过程中，也可以看出端倪。

，用一句通俗易懂的话来表示，可以这样表述，什么是华夏族？就是古代生活在中原地区，物质文明和精神文明都高度发达的民族。

他最经典的著作是什么？

我最喜欢的作家是曹雪芹，最喜欢他写的《红楼梦》！

这本书，我从高考结束之后的那个暑假开始看，至今已经不记得看过多少遍了。

那年高考结束之后，作为对自己的奖励，我去镇子上的书店里，买了一本人民文学出版社出版的《红楼梦》，用阅读《红楼梦》来缓解和放松自己的大脑，以此来转移等待高考分数出来时的紧张和焦虑。

记得当时，不到三天的时间里，我就已经看完了，然后合上书本的时候，我的脑子里面可以完整的复述出主要故事情节。

那个时候，里面的很多诗词曲赋，基本上都是跳读过去的，根本不知道什么判词，隐含着那个人物的什么命运，只感觉故事非常吸引人，拿起来就舍不得放手，只想深深地沉浸其中。

我本来就对历史王朝故事比较感兴趣，《红楼梦》又是讲述贾史王薛四大家族故事的小说，所以一下子就将我深深地吸引住了。

翻开《红楼梦》，随着画卷的展开，荣宁二府的富贵气象，大家族过日子的气派奢华，贾宝玉的灵性才情，林黛玉的爱耍小性子，薛宝钗的端庄大方，王熙凤的“粉面含春威不露、丹唇未启笑先闻”，特别是其杀伐决断的当家少奶奶气派，给了我这个农村里出来的穷小子太深太深的震撼了。

穷家小户出身的我，哪里见识过所谓的的贵族生活啊？所谓的“钟鸣鼎食之家、诗礼簪缨之族”，所过的日子，那个奢华啊、简直是气象万千！

暑假里后来又多次反复阅读，慢慢的知道了“金陵十二钗”的悲剧命运，贾府的注定败落，贾宝玉的出家，特别是黛玉之死，看的我眼泪吧嗒吧嗒的忍不住直掉！

尤其是后来贾母去世的时候，拉着手贾宝玉的手说的那一句话，“我的儿，你要争气啊！”

看到这句话的时候，我当时是失声痛哭啊，不只是流眼泪，而是很大声很大声的哭出来的，因为我想到了我自己的奶奶，在我读高一的时候去世的，而我家里又是很穷的家庭，奶奶也是一次嘱咐我要争气、要好好读书！

所以高考结束之后的那个暑假里，我一直深深地沉浸在阅读《红楼梦》给我带来的多种感受里面，有感到、有喜悦，但是更多的是悲伤，深深地、不可遏止的悲伤，因为受《红楼梦》悲剧艺术的感染比较深，也因此而联想到自己家里的一些情况，忍不住的悲从中来、不可断绝。

很多人喜欢看《红楼梦》，是因为里面宝黛爱情、宝黛钗三人之间的青年男女故事，而我因为当时家里穷，升学考试压力太大，可能因此开悟的时间比较迟，对男女爱恋一事，并没有多少感受、也没有多少迫切需求，因为生存、升学压力太大了。

所以真正吸引我的反而是贾府的盛衰之变，我并不是事后吹嘘自己觉悟高啥的，因为当时的确就是这个情况，爱情在当时，并不是我所迫切需求，也不是当时的我所能够真正懂得的。

反而是这个家族的盛衰，引起了我探究的欲望，我当时一直在慨叹，为什么这么一大家族，好好儿的，怎么就突然败落了呢？

还记得当时的我，像在做历史试卷的问答题一样的列出了一二三四点原因，我至今记得，当时归纳的最重要的一个原因就是，贾府这样一个大家族，在年轻子弟的教育问题上出了大问题，后继无人，自然就在官场上吃不开了。

现在想想，这个原因也不无道理，只是稍微简单了点。

后来进了大学之后，《红楼梦》这部小说，也是经常读、反复读，不仅读原著，而且也开始阅读红学家的一系列解读《红楼梦》的著作。

然后慢慢的感觉自己对《红楼梦》的理解，就又加深了很多，像冯其庸、周汝昌、王朝闻、刘心武、王蒙等名家，都有很好的解读《红楼梦》的著作，对比阅读之后，就能更深入的理解作者曹雪芹及其不朽名著《红楼梦》。

当代解读《红楼梦》不得不提到的两位著名作家分别是蒋勋、白先勇，他们都有很好的《红楼梦》解读著作：

两位大家、两套书，各有侧重，蒋勋的书，有音频，非常适合听，因为蒋勋的声音本身就是一件不可复制的艺术品，听蒋勋老师的讲解音频，就是一种艺术享受！

白先勇老师的细说《红楼梦》，非常适合阅读，因为有对不同版本《红楼梦》的对照讲解，一比较就能发现问题的确是如白先勇老师所说的那样，版本不同就会有太多的不一样！印象最深的就是讲解尤三姐的片段，不同版本写到这一段故事的时候，尤三姐的人物形象真的完完全全的不一样。那么从中就可以发现白先勇老师真的是在非常非常细的细说《红楼梦》。

通过反复对比阅读，不仅不会感觉到腻烦、腻味，而且会觉得越读越有更多新的发现，这样一来，就会更加加深了我对作者曹雪芹及其不朽名著《红楼梦》的喜爱！

我相信，真正读过《红楼梦》的人，是肯定会如我一样爱上《红楼梦》的！

河南郑州有哪些名人？

【郑国】生卒年待考。战国未水利家。郑州人。秦王政元年（前246）受韩国之命赴秦国，游说秦国兴修水利，以消耗其国力，达到延缀或阻止秦国兼并的目的。秦始皇采纳其建议，征发大量人役，由郑国主持开凿西行泾水、东往洛水的大渠，长300余里，可灌田4万余顷，世人称“郑国渠”。令韩国人始料不及的是，郑国渠使关中更加富饶，秦国更加强大。

【韩非】（前280～前233）战国时思想家，法家主要代表人物，也是散文家。出身韩国贵族。著有《韩非子》。他认为历史是向前发展的，人们应按现实需要进行改革，主张建立君主专制中央集权的封建国家，用法、术、势来统治人民。

【陈胜】（？～前208）秦末农民起义军领袖。字涉。郑州登封市告城人。秦二世元年（前209）被征屯戍渔阳，因大雨不能按期到达，按秦律当斩，遂与吴广共同发动戍卒揭竿起义。他率义军连战皆捷，至陈县（今河南淮阳）被推为王，建立张楚政权。后在秦军围攻下失利，退至下城父（今安徽蒙城西北）彼叛徒庄贾杀害。

【杜密】（？～169）东汉名臣。字周甫。郑州登封人。曾任代郡太守、太山太守、北海相。桓帝时任尚书令，迁河南尹，转太仆，因“党锢之祸”被免官。与孪膺齐名，时称李杜，为东汉“八俊”之一。太学生称誉其为“天下良辅杜周甫”。

【郑虔】（692～764）唐代画家、文学家。字羽齐。郑州荥阳人。天宝初，为协律郎，后任广文馆博士、水部郎中等职。能诗，擅书画，尤工山水。因其诗、书、画并妙，被玄宗誉为“郑虔三绝”。郑虔还长于地理，著有《天宝军防录》，记述各地山川险要方物，诸儒称服，时号“郑广文”。

【杜甫】（712～770）唐代诗人，有“诗圣”之称。字子美，曾自称“少陵野老”。原籍襄阳，生于郑州巩县。天宝十三年（754）以献赋授京兆府兵曹参军。至德二年（757）拜左拾遗，又为华州司功参军。后弃官移家人蜀，在成都浣花溪上筑草堂居住。一生写诗近3000首，其中多为揭露统治者黑暗腐朽、反映劳动人民生活艰辛的作品，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“万姓疮痍合，群凶嗜欲肥”等已成为千古名句。现存诗1400多首，代表作有《兵车行》、《春望》、《三别》、《茅屋为秋凤所破歌》、《秋兴》等。1962年世界和平理事会将杜甫列为世界文化名人。

【白居易】（772～846）唐代诗人。字乐天，号香山居士。祖籍太原，迁居渭南，出生于郑州新郑市东郭寺村，晚年定居洛阳龙门香山。12岁后随父离开故居。贞元间登进士第，历任翰林院学士、左拾遗，苏州刺史、杭州刺史、刑部尚书等职。文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承《诗经》赋比兴的传统，语言通俗。一生写有大量诗作，著名的有长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》等。有《白氏长庆集》存世。大和元年（827），他自苏州离任返回洛阳途中，作《宿荥阳》一诗：“去时十一二，今年五十六，追思几时戏，宛然犹在目。”

【李商隐】（813～858）唐代诗人。字义山，号玉溪生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），从其祖父李甫一代起迁居郑州荥阳。开成间及进士第，历任县尉、秘书郎、东川节度使判官等职。后受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终生。他一生写有大量诗作，具有很高的艺术成就，尤长律、绝。文采富艳，风格独特。现存有《李义山诗集》等。“花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。”即是他登郑州名胜夕阳楼时所。

【梁周翰】（929～1009）五代宋初文学家。字元褒。郑州人。后周广顺二年进士，入宋官至翰林学士，与高锡、柳开、范果等提倡恢复古代淳实文风，开宋代古文运动之先声，时有“高梁柳范”之称。著作有《翰苑制草集》。

【李诫】（？～1110）北宋建筑学家。字明仲。郑州人。精书法，擅绘画。曾任将作监主簿。监丞、少监等。主持营造了多项大型建筑工程。大观四年（1110）编撰完成《营造法式》一书，共36卷，分总释、制度、图样、功限、料例五部分，为我国建筑学方面的珍贵文献。

【许衡】（1209～1281）金元之际教育家、理学家。字仲平，号鲁斋。祖籍沁阳，后迁新郑。元世祖时两任国子祭酒。与太史郭守敬历时5年编成《授时历》。有《鲁斋遗书》传世。

大家长大后才发现的毁童年系列有哪些？

1.《西游记》86经典版

说它毁童年，是因为童年的自己太单纯，看不透剧里的深意。刚开始只看那只上天入地无所不能的猴子，大一点年纪再看又注意到那些国色天香的美人，最后成年重温才发现此剧太反映社会了，唐僧师徒除了孙悟空全是有背景的关系户，唐僧是如来弟子金蝉子的转世，是唐王的干弟弟。猪八戒是天上的天蓬元帅，沙和尚是卷帘大将，就连骑的马都是龙二代。就像现在社会有些关系的人出国镀金出钱买路一样。于是一路走来，孙大圣只能打死没主没户的山精野怪，单凡有些背景的关键时刻都被救走了。

2.爱情至上的琼瑶剧

《情深深雨蒙蒙》、《一帘幽梦》、《梅花烙》、《水云间》等等

一代人的回忆，小时候看的很带劲，哭的也是不要不要的，现在这些剧就是毁三观的典型，形形色色的年轻人不关心时政，不关心家人，不关心自己的梦想。一心只谈情说爱，爱情为重，其他皆轻，于是姐妹争一夫，小三登堂入室，渣男脚踩两只船。也诞生了一些“名言名句”。

“你只是失去了一条腿，紫菱失去了她的爱情”

“我不是来破坏这个家，我是来加入这个家的”

3.苦大仇深的苦情戏系列，尤其以婆媳剧为主，《婆媳的战国时代》《双面胶》等等。

善良大度，勤俭节约，尊老爱幼又会过日子形容女性美好的词都能体现的媳妇，一定要有一个不讲道理，胡搅蛮缠，又作天作地的恶婆婆，好媳妇面对恶婆婆是怎么做的，打不还手骂不还口，就这样婆婆还能挑出骨头来，中间纽带的儿子丈夫都是在和稀泥，没什么作用。最后的最后婆婆才变好，皆大欢喜的大团圆结局很不喜欢。真应了那句好人成佛要九九八十一难，坏人只要放下屠刀就可以了，好人难做啊！