会稽刻石百科全书,历史上最邪门的地方为何是沙丘

会稽刻石百科全书，历史上最邪门的地方为何是沙丘？

沙丘被称为中国古代君王的埋骨之地。在正史的记载中，至少有三个君主，死在沙丘这个地方。在同一个地点，能够引发三次覆国亡君的悲剧，这在历史上也实属罕见。因此，沙丘也被历代古人当作不祥之地。

1、商纣王。

我们都知道荒淫无诞的商纣王，最出名的就是娶了妲己，建造了“酒池肉林”用于享乐。而“酒林肉池”的所在地就是沙丘。

《史记》中记载，商纣王在沙丘搭建苑台，将凶猛的野兽和飞鸟，关在这个地方供人观赏。他和妲己等大臣，在沙丘这个地方饮酒嬉闹。以酒为池，悬肉为林，还要一些宫中人员，裸着身子在期间相互追逐。

《中华全史演义》中说的更加详细，商纣王将宫殿屋檐下，用于排泄雨水的水沟里面装满了酒，这就是酒池。在宫廷内外的树上，略比人高的位置上，挂上烤熟的肉，这被称之为肉林。而且在中央设置一个大鼓，还有数百青年男女听从纣王妲己等人的命令。

他们以击鼓为号，敲第一遍鼓，这些人就要脱掉衣服。敲二遍鼓，这些人就要转身去够挂在书上的肉。因为肉悬挂的比人稍微高一点，他们必须踮起脚，或者跳起来才能够到。纣王和妲己以此为乐。

等到敲三遍鼓的时候，这些男女就要跑到酒池边，模仿牛羊等牲畜喝水的样子。之后还有好几遍敲鼓，而接下来的场景，也就更加的不堪入目。

正是因为商纣王如此荒淫无道，仰仗着权势肆意妄为，引得天下人积怨甚多。最终武王伐纣，周朝代替了商朝，商纣王也难逃身死的下场。

商纣王最终就是死在沙丘这个地方，虽然她点燃皇宫，跳入火中寻死。但是，人们觉得不足以平息心中的愤怒，还是将商纣王枭首示众。

2、赵武灵王。

战国时期的赵武灵王也算是一代明君，他在政治上进行了改革，提出了胡服骑射，创建了骑兵，灭了中山国，还修建了长城，使赵国一跃成为军事强悍的大国。

赵武灵王甚至还亲自化妆成使者，前往秦国查看秦国的地形，以及了解秦王的为人。就在他想发兵攻打秦国的时候，国内发生动乱，赵武灵王被饿死在沙丘宫中。

赵武灵王之所以为为壮志未酬身先死。主要是因为他废嫡立庶，而且长期从事军事扩张，而忽略了国内各派实力的膨胀，最终导致大权旁落。

3、秦始皇。

建立大秦王朝的秦始皇横，扫六合，一统天下，建立起我国历史上第一个幅员辽阔的中央集权制的封建国家。但秦朝却二世而亡，而秦始皇也是驾崩于沙丘平台。

公元前201年，秦始皇东巡，当他走到今天的德州地界时，生染重病，不得以返回咸阳。在走到沙丘这个地方时，病情加重，就停下来养病。

秦始皇知道自己命不久矣，就安排后事。他将传国玉玺和传位昭书赐予公子扶苏。不料，玉玺和诏书，被当时负责秦始皇成辇和印信的宦官赵高扣押，并没有对外发出。

赵高这个人，他的父亲因触犯法律被判以宫刑，他的母亲受牵连，进入宫内为奴。但是在宫中期间，他母亲与他人私通，生下了赵高，赵高也受了宫刑与宫中服役。

赵高这个人生性狡猾，他利用秦始皇的弱点，获得秦始皇的青睐，并升为中车府令，并且他还担任了胡亥的老师。赵高知道秦始皇是想让扶苏继位，扶苏这个人聪明宽厚，又有蒙恬等大臣辅佐。但是一旦扶苏继位，赵高必将失宠。

于是，赵高将诏书秘而不发，然后说服了胡亥和丞相李斯，他们毁掉了留给扶苏的诏书。伪造了秦始皇册立胡亥继位的遗嘱，以及赐扶苏、蒙恬自裁的诏书。

扶苏自裁之后，赵高等人才敢离开沙丘返回咸阳。此时，秦始皇的尸体，早已经腐坏发臭。为了掩人耳目，他们在车上放置了大量鲍鱼，希望用鱼腥味儿来掩盖尸臭。千古一君秦始皇，就这样断送在阴谋家阉臣赵高之手。

现在在广宗县大平台村还能看到一条长150多米，宽70多米的大沙丘，沙丘上还有一个高三米周长10余米的小丘，据说这就是当年商纣王建造沙丘苑台之地。

正是因为沙丘这个小小的弹丸之地，先后经历了三场权力的厮杀，直接引发两个王朝的覆灭，三个君王的送命，这里简直堪称“困龙之地”。

后来经过一些神棍的加以演义，他们说此地与君王气场不合，因为沙丘四面无遮拦，而且土地全是沙子，没有水，完全不适合龙的生存。因此，只要真龙到了此地，就会被困住，直至死亡。后来这些说法越来越流行，“邪门的沙丘”之说逐渐被人们熟知。

中国书法的高峰究竟是在哪个朝代？

感谢邀请（本文阅读较为消耗流量，请朋友们留意）

中国书法知识渊博浩瀚如海，巍峨壮丽似岳，用一句话来断言某个朝代是高峰，实有所不妥。因此，接下来会对各种书体以及历史中的部分代表作进行介绍，和大家一起欣赏并比较，最后得到答案。如有描述不当之处，还请各位朋友给予指正；另再次提示：本文涉及古代名家碑帖，故图片较多，并且有些可能需要放大欣赏细节，希望理解。

谢谢。

经过历史的熏陶，现代中国书法已经发展成五种书体，分别是：楷书、行书、草书、隶书、篆书。每一种书体，都有极高的艺术价值。

注：又有真草隶篆四体，以及古真草隶篆行六体的说法。其中的真书，是指从汉魏到隋唐以前的过渡性楷体，又称为“正书”。其特征是楷中有隶。楷书：是汉字书法中常见的一种手写字体风格。相传由汉章帝时王次仲以汉隶作楷法，是隶书的变体。在现代，楷书仍是汉字手写体的参考标准。北宋《宣和书谱》：“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书。”

楷书的发展在唐代达到高峰，共有欧颜柳三位大师，加上元代赵孟頫，合称为四大家：

1. 唐代欧阳询（欧体），楷书代表作《九成宫醴泉铭》（如下图）

欧阳询八诀：（点）如高峰坠石；（横戈）如长空之新月；（横）如千里之阵云；（竖）如万岁之枯藤；（坚戈）如劲松倒折，落挂石崖；（折）如万钧之弩发；（撇）如利剑断犀象之角牙；（捺）一波常三过笔。

忍不住再上一张欧阳询的行书《千字文》，写得实在漂亮

2. 唐代颜真卿（颜体）， 楷书代表作有《多宝塔碑》（如下图）、《麻姑仙坛记》

以及《麻姑仙坛记》（如下图）

3. 唐代柳公权（柳体），楷书代表作有《玄祕塔碑》（如下图）

4. 元代赵孟頫（赵体），代表作之一为《玄妙观重修三门记》（如下图）

需要说明的是，因赵孟頫以大宋宗室身份仕元，后世对他颇多贬抑。

先是指责“变节事敌，猥琐无骨”，继而“薄其书画”，只要是赵孟頫的书法就是“奴书、软媚无骨”。就连他在运笔“平捺”时抖一下，都有人认为是他身为“贰臣”在内心中的郁闷所致。

这是他的鹊华秋色图（没有史据证明他是蒙元的宫廷画师）

5. 补充：东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带着汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是魏碑

魏碑代表作为龙门二十品（亦有龙门四品等说法）

图为北魏郑道昭的《郑文公碑》

康有为曾经称赞魏碑：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”行书，又分为行楷和行草两种，相传是在东汉年间刘德升所创。唐朝张怀瓘《书断》认为：“行书即正书小伪，务从简易，相间流行，故谓之行书。”

行书的代表作，首先当然是有着天下第一行书之称的《兰亭序》，作者为东晋时代的书圣王羲之。

如下图是《兰亭序》的神龙本（唐朝冯承素摹本），被认为最接近原本。

有第一则有第二，天下第二行书是唐朝颜真卿的《祭侄稿》（如下图）

这是在唐肃宗乾元元年（758年），颜真卿命人至河北寻得自己侄儿颜季明（颜真卿堂兄颜杲卿之子，公元756年在常山被安禄山所杀，后颜杲卿全家三十余口亦在洛阳被害）的头颅之后，挥泪写下的文章（从涂改中可以看出作者当时的悲愤欲狂）。

元朝鲜于枢把宋朝苏轼的《寒食帖》誉为天下第三行书（如下图）

草书，分为章草、行草、今草和狂草

（注：行草介于草书与行书之间，字迹较易辨认，又不失草书的动感）

1. 章草，由隶书直接演变而来，“凡草书分波磔者名章草”，起于西汉，成熟于东汉。代表作是西晋陆机的《平复帖》（如下图）

2. 今草（又称小草）相传起源自东汉末年张芝冠军帖，由章草演变而来。东晋之后逐渐成熟，作表作是王羲之、王献之的《十七帖》

3. 狂草，代表作是古诗四帖，作者是有草圣之称的唐朝张旭

隶书，秦书八体之一，有古隶（指秦隶和汉隶）、今隶（指魏晋后演化而来的楷书）、佐书（指秦隶）、八分（指笔分波磔）、草隶（指草书与隶书）等不同说法。

代表作之一：《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》首页（时代：东汉，作者：佚名）

许慎《说文解字》：“自尔秦书有八体：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰虫书；五曰摹印；六曰署书；七曰殳书；八曰隶书”

关于八分隶书，还有如下说法：

说法1：去隶字八分取二分，去小篆二分取八分

说法２：像“八”字的造型那样“分”清笔势向背

说法３：写的字有八分大小

魏晋以后的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。直至清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新，从而得到更高的发展。

图为郑燮（郑板桥）的板桥体（亦称六分半书）

篆书： 广义上指隶书以前的古老书体，狭义则特指大篆和小篆

1. 籀文（籀音同咒），又称大篆，传说是周宣王时太史籀所造，春秋时期已在秦国流行。

秦始皇时期，曾撰有六块记功刻石：秦山刻石、琅琊刻石、绎山刻石、碣石刻石、会稽刻石、之罘刻石等，其中又以琅琊刻石最出名。

图一：秦琅琊刻石拓本

琅琊刻石，位于山东诸城琅琊台，由李斯撰写，载秦初开国功臣列侯武城侯王翦、列侯通武侯王贲等人之事绩。

北宋时曾发现三块刻石，内容是秦王诅咒楚王的文字，后人称为“诅楚文”。

籀文、石鼓文、诅楚文和部分秦国金文，皆属同一字体，称籀文或大篆。

2. 小篆，以秦国使用的书体为基础，因此小篆又被称为“秦篆”

清代篆刻家、书法家邓石如，融秦汉两代篆书为一体，形成了独特风格，成为继唐代李阳冰之后的篆体书法杰出代表人物

邓石如的小篆代表作之一：《荀子·宥坐》

综上，个人认为：唐代的楷书是一个里程碑；隶书、篆书在清代得到了突破；而行书、草书有两圣（行圣和草圣）在前，历代大师在后，始终在持续向前。事实上，不管是哪一种书体，都凝结着中国书法艺术的光辉与中华文明之美，希望传统文化与艺术能够如浪叠进，不断前行，不断创造新的高峰。

【关注历史，阅读文化，我是夜未央】

我国著名书法家有谁？

我国著名的书法家很多，从书法发展史上分析，主要有以下大家：

1.李斯，字通古，先秦时期篆书大家，著名的作品有《峄山碑》、《会稽刻石》。

2.张芝，字伯英，东汉末年书法大家，被誉为“草圣”、“草书之祖”。主要作品有《冠军帖》、《终年帖》、《二月八日帖》。

3.钟繇，字元常，三国时期著名书法大家，擅篆、隶、行等诸书体，对小楷的发展发挥了至关重要的作用，被尊为“楷书鼻祖”。主要作品有《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》等。

4.王羲之，字逸少，东晋书法家，中国书法史上最有影响力的杰出人物，被誉为“书圣”。他是中国诸体书法的集大成者，主要作品有《兰亭集序》、《快雪时晴帖》、《远宦帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。

5.王献之，字子敬，王羲之第七子，在其父书法的基础上，又有了较大的创新与发展，与其父并称“二王”。主要作品有《中秋帖》、《新妇地黄汤帖》、《廿九日帖》等。

6.智永，南朝人，王羲之第七世孙，他传永字八法，影响深远，著名作品有《真草千字文》。

7.张旭，字季明，唐代书法大家，尤以草书冠绝古今，至今无人可极，主要作品有《古诗四帖》、《肚痛帖》。

8.怀素，唐代著名书法家，以草书见长，传世作品有《自叙帖》、《论书帖》、《小草千字文》等。

9.孙过庭，名虔礼，唐代著名书法家、书法理论家，主要作品有《书谱》。

10.颜真卿，唐楷大家，影响甚大，不过把楷书写死了，是楷书史上的一堵高墙。

11.苏轼，主要作品《黄州寒食帖》。

12.米芾，主要作品《蜀素帖》。

13.黄庭坚，主要作品《诸上座》。

14.赵孟頫

15.王铎

如何写好小篆女字？

篆书有很多象形文字的痕迹，像图案，所以最早古人写篆书用的是画篆（北宋章友直就是画篆的顶尖高手）。古话说:“篆只一笔”,即行笔时只是水平移动,不加提按。

秦朝李斯、唐代李阳冰、宋代徐铉等他们的篆书就是写出来的，而非画篆了。

写篆书要重视用笔,最好是要能以柔毫写篆。用毛笔写篆而非硬笔。

上图为篆书“女”字的不同写法。《大盂鼎》上女字为金文。《会稽刻石》上的为小篆。其它的都是小篆。

1、如果是单纯的练习写篆书“女”字，可以在网上找字帖临摹即可

例如：http://www.zitiweb.com/zd/zhuanshu.php （字体网）

临摹蓝框内的小篆（女），即可。

2、如果想写好，还需要从头“识篆”，也就是先要学习篆书的读音、字义以及构形法则。至于写篆，更是需要痛下功夫去苦练。因小篆对于笔画线条质量的要求非常严格，稍有不妥，就十分难看。

如果想写好篆书，推荐观看视频——毛笔书法小篆入门，王福庵《说文解字部首》

可以在网上下载

女生学习篆刻是一种怎样的体验？

对于这个问题，我的观点是：女生学习篆刻是一个很好的选择，只要自己喜欢！关于女生学习篆刻是一种怎样的体验，我认为还是先找一位有真才实学的书法篆刻家，拜他（她）为师，尔后慢慢在学习中加以体验，只要这样才有意义。而且也比较切合实际的。

学习篆刻前，建议先临摹大篆和小篆碑帖。学大篆，可临摹《散氏盘》或《毛公鼎》。学小篆，可临摹《会稽刻石》或《峄山刻石》。先把以上碑帖中的用笔、结构、神韵掌握牢固后，再行拜师或自学。

关于学习篆刻的工具和石材，也是要精心挑选的。玉石，是最不好雕刻的一种石头，这个需要一定的程序，并对其作科学处理后才能刻制。关于其它必备的工具，题主也要用心备齐。

学篆刻须拜师。拜师，就应该拜名师。若能拜李刚田或张继为师，那就是题主的幸事啦！因为李刚田和张继不但书法名家，而且都是篆刻名家。另外，西冷印社也有不少篆刻名家和篆刻大师。

如果女生下功夫学会刻之后，每天可以刻制篆刻作品，其作品可收藏，可换“银子”，这是在物质方面的体验和收获。在精神方面，不但可以修身养性，陶冶情操，还可以在学习篆刻中享受中国的文字之美，享受中国传统文化带给自己的快乐！

最后告诉题主：篆刻用刀锋利，一定要稳稳的进行操作，以防伤到自己。在雕刻作品时，须戴围裙，须戴口罩。

以上为个人观点，经验之谈，仅供参考。