诗是自然的美景与人心灵的共鸣，诗有旋律的音乐，诗有意境与留白之美的画作，诗是人们在生活中抒发内心情感的，有韵律的有逻辑的凝练的优美的具有哲思的语言。
——编者
如果诗是一个人，诗需要有血，有肉，有骨头，有灵魂，这四个方面缺少一个都不能够存在。
血是正确，准确，生动，优美的字与词。
肉体是自然的景象，
筋骨是诗的格律，
灵魂是人的情感。
一首诗必须有血，有肉，有筋骨，有灵魂。
为什么格律是诗的筋骨因为格律是由两部分组成：
（1） 格，它包括：起、承、转、合、平仄、字数、对、粘、替、偶句和压韵。
起，承，转，合就像音乐中要有起点有发展，有高点，有回落。诗也要有四个过程。
（2） 律，包括音律、声律和韵律。音律是平仄，声律是轻重缓急，是快慢地流动。韵律指韵母。
诗之所以成为诗就是有格与律在支撑。而有的诗没有格律支撑，也可以存在，但是缺乏必要的因素，是欠缺的，是不完美的。
有的人反对格律是非常错误的，格律是诗的筋骨，没有格律之美，拿什么来说诗的创新，就如同空中阁楼。
有的人拿《诗经》与《乐府》来论证古诗没有格律，为今天的反对格律进行辩解，这是不对的。《诗经》有诗韵，陶渊明的诗也有诗的韵，李白杜甫也写古体诗也是这样的情况。而且古人的诗有家乡话，而且与今天的语言有一定差异，我们用今天的音标来衡量古诗也有所误差。我们留下的古诗是千百年的精华，我们只要学习就好。我们今天的做的事情是继承与发展诗词文化，是在今天写更美更好的诗，不是批评古代诗人写的诗。
而且我们要知道《诗经》是我国最早的诗歌总集，是中国一座文化的宝库，《诗经》的四字之诗非常华美，四字之诗，有诗之韵，只不过押的不像律诗那么严格。那是因为人类早期文化经济发展比较落后的情况下才产生的四字之诗。这种题材详细地记录那个时期的人们的生产生活。《诗经》是文化之瑰宝。但要考虑它的年代以及历史的背景。还有《乐府诗》都是如此。
《诗经》反映的是先秦以前的文化，它不符合唐诗的押韵是正常的，但我们今天的诗词应该向唐诗与宋词看齐，而唐诗的格律之美是文化最高峰。很多人认为格律晦涩难懂，就抗拒它，这是不对的。既然想写好诗，就要按照诗的规律与规则来写。只有传承精华，才能发展。
历史是往前发展的，格律之美是中国诗歌艺术最高峰，我们很多人都熟知，掌握才能够更好地发展诗词文化，如果因为觉得难不好学就反对它，这是违背了历史发展趋势，是错误的。
诗词之争的根源在于不懂格律的人不了解格律而对格律产生的歧义。
一个人生活在世间，追求美，追求更高层次的美，不断地学习与提高，让自己的心灵变得豁达，宽阔，变得更美，才是人生活着的意义，如果固步自封，自己能力不足，反而去阻碍与打击伤害更高层次的美，这样的人终会被人耻笑。
还有的人认为格律是带着脚镣跳舞，那是因为没有进入格律这个美好与美妙的世界，是不能体会格律的精美，站在门内看世界，所以根本无法体会格律的精彩。只有真正走入格律的人才有资格对格律进行评价，不知道就会无知者无畏，所以就会对格律有很多的错误理解。
另外，人只有在高处才有欣赏美，识别美，辨别美的能力。如果在美的低级阶段就会对真正的美有所歪曲，甚至对美进行打击。而攻击格律之美实际上是摧残美，是在伤害中国诗词文化。
所以要提高自己的审美情趣与审美的标准，让自己能够在瞬息万变的社会中，做一个对社会有用的人才。
认知美、探寻美、
发现美、热爱美。
追寻美的足迹，
过美丽人生。
丽文悦心，
用美丽文字，
愉悦心灵。
编者茹立文，
文学爱好者，
喜欢文学与诗歌。
愿生活与诗常相伴，
愿岁月与美常相依！
图片自网络。
首先命题人有一个明显的错误，古代的确有一个君王是掉进茅坑淹死的，但他不是皇帝，毕竟在秦始皇之后才有“皇帝”这个职业，在先秦时期，都是君王，称“公”。
记得以前无知的时候，观看袁腾飞的《历史是个什么玩意儿》的时候，看的津津有味，尤其是他黑明朝的时候，说明朝盛产昏君，有木匠皇帝、打仗过家家皇帝、炼丹皇帝等，其中炼丹皇帝嘉靖差点被宫女勒死，引为笑柄，直称窝囊。然而在晋朝却有一个君王，在上厕所的时候掉到茅坑里淹死了，这是怎么回事呢？
晋景公春秋末年成书的《左传·成公十年》中记载了晋景公如厕被淹死的来龙去脉。
鲁成公八年，晋侯梦大厉被发及地，搏膺而踊曰:“杀余孙，不义!余得请于帝矣!”坏大门及寝门而入……将食，张;如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。这个故事说的是鲁成公（春秋时期鲁国第二十一任君主）八年，晋景公有一天作了一个梦。梦中一个披头散发的鬼像猩猩那样拍打着胸膛跳起来对晋景公说“你灭我全族，不义之举。我已经得到玉帝的旨意，可以找你报仇了”。这个鬼说完就捣毁了宫门和晋景公寝宫的门走了进来，晋景公躲到了内屋，鬼又破门而入。
因为这个噩梦，晋景公认为这是不祥之兆，于是找来擅长占卜的巫师询问，巫师经过占卜，得出了结论：君王（晋景公）吃不上今年的新麦了。
不久之后晋景公生病了，到秦国请了一个大夫，秦桓公派了一个叫做“缓”的大夫来治病。在大夫往晋国来的途中，晋景公又做了一个奇怪的梦：
梦里面他的重病变成了两个小人，一个小人说“缓是一个牛皮的大夫，我们怎么办啊，赶紧逃吧”，另一个小人说“我们躲在肓（huāng）的上面，膏（gāo）的下面，他能拿我们怎么样”。
很快秦国的大夫来了，仔细诊断了之后对晋景公说“你这个病啊，已经入了膏肓之中，艾灸盒针刺都治不了，使用药物也无法延缓，还是准备后事吧”。
因为之前晋景公的两个小人的梦，所以晋景公就称赞了一句“真是高明的大夫啊”，赏赐了他丰厚的礼物遣送回国。
在六月丙午这一天，麦子成熟了，晋景公突然想吃新麦，于是下人准备了新麦烹调，新麦做好了之后，晋景公为了打破之前巫师占卜的预言，将他叫到跟前看着刚做好的新麦，并杀了他。
这个时候，晋景公的肚子突然腹痛难忍，于是一个宦官背着他走到厕所，结果晋景公不慎跌入厕所溺亡。巧的是，这个宦官早上做了一个梦“背着晋景公升天”，果然成真，最后这个宦官成为了晋景公的殉葬人。
晋景公于公元前581年淹死，《左传》成书于公元前400年左右，离晋景公时代足足差了200年，再加上这个故事说的有鼻子有眼，仿佛作者就是那个巫师或者秦国大夫似的，难免有浮夸之嫌。
但是晋景公因为掉进厕所被淹死这个结局还是有很大真实性的，可是我们不应该因为晋景公滑稽的死亡手法而取笑于他，认为他是个昏庸的君主。
实际上晋景公是春秋五霸晋文公的孙子，在他手上打败了齐国，诛杀了赵括，《赵氏孤儿》讲的就是晋景公时代的故事。绝对是一个能征善战的君王，只可惜……咳……咳……。
天汉二年，李陵兵败后投降匈奴，消息传到朝廷，汉武帝震怒，大臣们众口一词谴责李陵。汉武帝转而询问司马迁的意见，司马迁为李陵当庭辩解，结果汉武帝龙颜大怒，将司马迁以“诬罔”罪名下狱。
廷尉审理结果，司马迁改判死刑。按照当时的法律，司马迁有两个选择：一是接受死刑处罚，二是花钱赎罪。可是司马迁拿不出那么多钱，只好接受宫刑。
这个故事不新鲜，广为人知，但是由于史料记载和个人立场的问题，依然有很多人对这件事采取偏激的态度看待，甚至联想到背后是否存在政治阴谋。我们对几个焦点问题，以理性的态度，做一次“执中”的分析。
第一个问题：如何正确看待李陵投降事件说到李陵投降事件，自古争议就很大，对立双方往往形成措辞激烈的争辩。其实这些评判，大多因为历史视角问题，带有强烈的个人情感色彩，缺乏客观性。看待历史事件，我们既不能脱离历史环境，也不能光站在古人的狭隘历史观角度，简单附和。
1.值得肯定的部分
①谋求主力的态度
天汉二年对匈用兵，汉武帝的安排，让李陵给李广利做后勤供应。李陵不愿意，表示想打主力，以自己的五千人直捣匈奴王庭。汉武帝表示没有马匹给他，李陵依然态度坚决。汉武帝被李陵的雄心壮志所感染，“壮而许之”。
武将谋求沙场建功，不甘居人后，这个志向应该值得赞许，连汉武帝都深受感动，改变了主意。将军百战死壮士，李陵继承了李广的遗风，这一点值得肯定。
②血战匈奴的成就
李陵回军途中，遭遇匈奴主力，单于亲自坐镇指挥。从兵力上说，李陵五千步兵，对匈奴十一万大军，这个仗谁来都没法打，李陵且战且退，创造了杀敌五六千（有说一万多）的奇迹。若不是叛徒出卖，匈奴人都准备撤军了。
在兵力悬殊的状况下，李陵能够临危不乱，斩杀远超过己方伤亡数字的敌人，他的军事才华和勇气应该值得肯定和赞许。
2.该受谴责的部分
①缺少杀身成仁的勇气
在无法突围的状况下，李陵陷入痛苦之中。他一会儿说“毋随我，丈夫一取单于耳！”（别跟着我，我一个人去杀掉单于），逛游一圈又自己回来；一会儿又表示：“兵败，死矣！”“公止！吾不死，非壮士也。”，真正到了生死关头，他却说“无面目报陛下！”然后器械投降。
可见，李陵在很长一段时间，一直纠结于杀身成仁，还是投降，他的心已经乱了。所以，本质上李陵是缺少捐躯疆场的心理准备的，更没有为国杀身成仁的勇气。当部下拿赵破奴降而复归的事劝他，他立刻给自己找到了投降的理由。
②好大喜功的浮躁
从史料记载看，李陵具备了军事上独当一面的能力，但是在心理成熟度上却相当脆弱，表现为缺少通盘考虑，好大喜功，遇到困难缺少强大的心理支撑。
当初自愿以五千步兵直捣匈奴王廷，就是一个浮夸的表现。别说五千步兵，就是五万骑兵，你也未必能做到。漠北之战时李广就说过，我打了一辈子仗，从来就没碰到过匈奴单于。像霍去病那种天才，那是可遇不可求的事。
弹尽粮绝后，李陵方寸大乱的表现，也体现了他年轻的浮躁。
所以，客观说，从态度上，以及个人军事才能上，李陵值得表扬和肯定。但在大是大非的问题上，及浮躁的个性上，李陵要受到批评，甚至严厉的谴责！
第二个问题：如何看待司马迁为李陵的辩解司马迁对李陵的辩解着重于以下三点：
1.李陵有国士之风，求宽恕度；
2.李陵已经尽力了，求同情分；
3.李陵可能是诈降，求期望值。
应该说，司马迁为了替李陵辩解，发挥了最大限度的才智。说李陵国士之风，就暗示汉武帝和朝臣，对这样的人才，我们要看到他更大的价值，不能纠缠于小节。说李陵战场上的表现，就暗示李陵投降的被动性，他做了自己该做的一切，不该对他有过分要求。说李陵诈降，就等于替李陵给汉武帝开了一张远期支票。
表面上讲，司马迁的这些说法也有一定道理，但是仔细一分析，其实问题不小：
1.投降不是小节，在这个大是大非面前谈“国士之风”，其实很荒唐；
2.投降没有被动的，已经尽力不能作为投降的理由；
3.远期支票可信度不高，如果人人都拿这个做理由，民族精神在哪里？
4.司马迁与李家的私交深厚，别人谁都可以为李陵辩解，唯独司马迁不行，他是无私也有私。事实上司马迁确实存在很大的私心，《史记》过度美化李广、李陵等人就是一个明证；
5.拿李广利对照说事很不明智。司马迁的罪名有两个：一是替李陵游说，二是“诬罔”贰师将军。替李陵辩解其实并不是司马迁获罪的主因，导致司马迁悲剧的，重点就在这个“诬罔”罪。
可惜的是，史书对此记载很含糊，没有司马迁的原话：
“初，上遣贰师大军出，财令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师功少。上以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。”也就是说，司马迁除了为李陵辩解外，口无遮拦，说到了贰师将军的功劳，还不如李陵。那么，贰师将军李广利的功是不是不如李陵呢？司马迁又为何这么说呢？
“夏，五月，遣贰师将军广利以三万骑出酒泉，击右贤王于天山，得胡首虏万馀级而还。匈奴大围贰师将军，汉军乏食数日，死伤者多。假司马陇西赵充国与士百馀人溃围陷陈，贰师引兵随之，遂得解。汉兵物故什六七，充国身被二十馀创。”主力军李广三万人出击，虽然斩杀匈奴一万多人，但是自己也折损了近二万人，若不是赵充国救援，很可能就被敌人反吞了。对比李陵，五千人虽然几乎全军覆没，但是匈奴的折损远大于汉军。如此看来，司马迁也算不上“诬罔”李广利。
不过，历来对匈作战，汉军伤亡一直都非常大，即便常胜将军卫青亦是如此。比如漠北大战，汉军光战马就折损十几万匹。不过，从汉武帝的风格看，他不大看重自己损失有多大，更注重对方的损失，以及我方的“亮剑精神”。
事实上，汉武帝也并没有在意李陵的折损，心病仅仅是“投降”二字。这就是汉武帝不满司马迁的原因之一，两人关注点不一样，在汉武帝看来，司马迁是拿无关痛痒的事，混淆大是大非。
另外，司马迁反外戚的态度，也是汉武帝所不满意的。司马迁连卫青霍去病这样的人都看不起，何况李广利？可以想象，司马迁一定出于本能，把李广利揪出来跟李陵对比。
对汉武帝来说，李广利不光是外戚，也是他着重培养的第二个“卫青”。司马迁的态度，与其说是“诬罔”李广利，倒不如说是直接冒犯了汉武帝。
所以，客观地说，司马迁为李陵辩解有相当大私心成分，同时场合和方法也不恰当，硬是拖李广利下水，导致汉武帝情绪失控。
第三个问题：如何看待汉武帝处置李陵和司马迁的方法李陵兵败投降后，汉武帝对李陵的态度经历了几次反转：
1.初次听到李陵兵败，以为李陵殉国，他抚恤了李家；
2.得知李陵投降，勃然大怒，认为受到了愚弄；
3.冷静下来，汉武帝又选择了体谅李陵，优待嘉奖了逃回的李陵部将，并让公孙贺去接应李陵回国；
4.当得知李陵帮匈奴人训练士兵，对付汉军时，汉武帝立刻诛了李陵全族。
这个过程可见，汉武帝其实对李陵还是充满幻想的，也并不是不能原谅李陵，更不想失去一位希望之星。所以，首先我们不能因为汉武帝给李陵带来伤害，就否认了汉武帝的初衷。
汉武帝不妥当的地方有两个：一是皇权震怒之下不冷静；二是偏听偏信的草率决定。
汉武帝是个大独裁者，极度自信，也从来不在乎别人的感受，得知李陵叛变，肯定会产生深深的刺伤感，进而导致不冷静的举动。尤其是最后诛杀李陵全族，让悲剧不可挽回，而事实上这是一次错误的情报。
对于司马迁的处置，汉武帝同样存在不冷静的成分，明显量刑过重。客观来讲，司马迁的辩解，在当时历史条件下，被判刑不足为奇，只是死刑的量刑，显然是廷尉看汉武帝脸色行事的结果。
第四个问题：宫刑背后到底有没有政治阴谋司马迁的《史记》，截止到巫蛊之祸前，对汉武帝后期的很多人物，《史记》没有传记，相关事件也因此出现了断档，所以，造成很多事件显得很扑朔迷离。
汉武帝晚年最大的政治谜团，集中在接班人问题，以及与此相关的卫氏集团、李氏（李广利）集团，与皇权之间的矛盾冲突。由此民间产生一堆离奇的猜测，比如汉武帝想更立太子，汉武帝刻意打压卫氏集团，霍去病被汉武帝谋杀，巫蛊之祸是汉武帝挑起，等等光怪陆离的说法。
司马迁宫刑背后所谓的阴谋，也是其中非主流“哥德巴赫猜想”。
宫刑，是中国最古老的刑法之一，两汉时期非常盛行，汉武帝时期尤为突出，它针对的不是司马迁一个人。比如汉武帝时期，至少有李延年（李夫人的哥哥）、许广汉（汉宣帝的岳父）、张贺（汉宣帝的恩人）、黄门官赵氏（钩弋夫人的父亲），都受到过宫刑处罚。
汉武帝时期的刑罚很重，跟汉武帝个人的残暴有关系，也跟他的敛财手段有关，用重刑罚敲诈官员财富。当时的名将，几乎都受到过死刑判决，全部以金钱赎买。
按汉律，死刑可以五十万钱赎罪一等。即五十斤黄金可以减死罪，但不是全部免责。作为中央官员，一般情况下，拿出五十万斤黄金不成问题。司马迁应该是交足了这个数，但是仅能减罪一等，还得接受宫刑，除非他再拿出更多的钱！
再多的钱，司马迁无能为力了，所以他只能接受宫刑。按司马迁的刚烈，他应该接受去死，但《史记》尚未完成，他还得忍辱负重，承担比生命还要重要的重负。
司马迁本来在朝中，除了对外戚势力很鄙视，并无明显的政治势力偏向性，他本人也没有参与到任何一派政治势力的角逐中。所以，司马迁受宫刑跟政治阴谋靠不上边。
其实朝中的利益关系很复杂，泾渭分明的派系斗争，很多时候并不存在。比如有人说卫青与李家关系不好，刻意打击李家。可是李家很多人，跟卫氏集团的关系非常紧密，比如被霍去病杀掉的李敢（李陵的叔叔），他有一个儿子是卫太子刘据的心腹，还有一个女儿，是卫太子的家人子。
《汉武大帝》上说，汉武帝看了司马迁的《史记》勃然大怒，可事实上，汉武帝从未看过这本书，也不存在报复的嫌疑。
所以，从蛛丝马迹中发现问题值得赞赏，可是对问题严密论证，而不是捕风捉影，才更可贵。
司马迁遭宫刑，并不是汉武帝刻意为之，也看出有什么政治目的或阴谋。如果我们想编写一个文学作品，尽可以凭想象搭建种种设定的逻辑关系，跟历史真实要区分开来。
匈奴和东胡的来源至今仍有争议，但他们至少后来没有成为一家。
本来东胡很强大，但是秦汉之交时匈奴出了一位冒顿单于，虐了东胡。东胡分裂成了鲜卑和乌桓两部分。
后来，经过汉匈长期战争，匈奴被极大削弱，分裂成了两部分。
东汉末年，北匈奴远遁，南匈奴俯首，乌桓被曹操灭了，鲜卑趁机强大起来。
从晋朝到后来的五胡乱华时期，鲜卑分成了东、北、西三大部落。
北鲜卑就是鲜卑拓拔部。
慕容部在西鲜卑和东鲜卑都很有地位，西鲜卑后来在慕容部的带领下跑到青海，建立了吐谷浑。鲜卑拓跋部则建立了北魏。
北魏更北方的是柔然。柔然原本隶属于鲜卑拓跋部，是拓跋部的奴隶，后来拓跋部南迁，柔然也就趁机壮大。
负责给柔然炼铁的部落，是突厥部落，被唤作“煅奴”，意思就是打铁的奴隶，十分卑微。
后来嘛，突厥把柔然灭了。
注意，在突厥的东方有个室韦部。这个室韦不是突然出现的，有人认为室韦的发音其实就是鲜卑。如果真如此，那么室韦就是鲜卑后裔。因此主流观点认为，室韦就是鲜卑，可追根溯源至东胡。
因为隋朝的离间计，突厥分裂成了东突厥和西突厥。
隋朝灭亡以后，突厥一开始还骑在唐朝头上作威作福，结果被唐朝灭了。
后来突厥复国，为了遏制突厥，唐朝一手培养起了回鹘。
到了唐末五代，契丹崛起了。而回鹘，则被撵到了西边。其中一部，成为了今天维吾尔族的祖先。
契丹继续壮大，建立了辽朝。而在大东北的白山黑水间，此时出现了女真这个名字。他们是黑土地古老的住民，原来是黑水靺鞨，靺鞨的祖先是肃慎，是挹娄，是勿吉。大家在之前的图片中都可以看到他们的名字。
最终，他们赶走了契丹人，建立了金朝。
然而，还记得上文中提到过的，可以追溯到东胡的室韦吗？
接下来，蒙兀室韦干了啥事儿，大家都知道了。
蒙兀，就是蒙古。
后来，元朝被农民起义推翻。北元分裂为鞑靼和瓦剌。
明朝多次征讨鞑靼，导致瓦剌趁机壮大。
瓦剌强大后曾经一度南下，发生了著名的土木堡之变。
瓦剌后来分裂成了四大部：杜尔伯特部、准噶尔部、和硕特部、土尔扈特部。准噶尔尤为强大，建立了强大的准噶尔汗国。与此同时，女真再度崛起，建立后金。入主中原，名为大清。
清朝历经康雍乾三朝死缠烂打，百年清准战争，终于灭了准噶尔，古代中国，归于一统。
以上图片多为布哈林制图，少为史图馆制图。
刘玉婷饰演，
额 本文暂时没人评论 来添加一个吧
发表评论