电影三峡人家剧情介绍（三峡人家电影简介）

本文目录一览：

• 1、讲解稿格式

• 2、“三峡好人”这部电影的中心思想

• 3、三开头电影名字

• 4、在宜昌拍摄的电影，电视剧，有哪些？山楂树就别说啦！~

• 5、影视剧中的取景地是怎么寻找和确定的，你印象深刻的电影桥段的取景地是哪里？

• 6、电影 长江三峡 的观后感 谁能帮帮忙？200字即可

讲解稿格式

解说词的格式是什么？开头和结尾有什么讲究吗？

解说词的结构分标题、开头、主体、结尾四个部分，其结构原则与一般文章的结构原则大致一样。

解说词的格式：第一行居中写题目，另起一行顶格写解说对象，在另起一行空两行写解说词。结束后在正文下面右下角空两行写你的姓名，班级，或学校等信息，并且语言应尽量显得礼貌。

主要的几种写作形式有： 1、描述型以时间的先后作解说的顺序，对说明对象进行内在或外部的描述。人物、产品介绍、生产流程等解说多采用这种方法。

2、说明介绍型按照事物空间存在的形式，或从外到内，或从上到下，或从前到后.或从整体到局部，把事物的名称、功用、类型、特点、关系等依次解释明白，使观众、听众了解、熟悉。 3、分析型按照事物体的内在逻辑关系安排顺序。

这种内在的逻辑关系或为因果，或为递进，或为主次，或为总分，或为并列等。其基本方法是从一般原理到特点结论，或从一系列事实抽提出一般原理。

所遵循的写作思维方式是演绎、归纳或对比。 4、一般认识型按照人们认识事物的规律和习惯，一般总是由浅人深、由近及远、由抽象到具体对事物体进行解释说明。

拓展资料：解说词是口头解释、说明事物的文体。往往事先拟好文稿，通过对事物的准确描述、渲染，感染观众或听众，使其了解事物的实情、状态和意义，力争收到宣传效果。

解说词有电影、电视解说词、文物古迹解说词、专题展览解说词、幻灯解说词、导游解说词等，帮助观众在观看实物和形象的过程中加深感受，发挥视觉作用的同时发挥听觉作用。解说词是视觉感受的补充。

解说词这种文体有如下特征： （一）、通过口头语言宣传教育群众，读起来上口，听起来顺耳。 （二）、对实物和形象的解说，以实物和形象为表达的依据，结构不苛求严谨，段落之间不苛求紧扣，但叙述形象要完整、逼真。

（三）、通过生动的语言对实物和形象进行描绘，文艺性强，是说明和诗句的结合，兼有文艺作品的特性。好的解说词是一首感人的诗篇。

参考链接：百度百科_解说词。

解说词怎么写？格式！

解说词的格式

第一行居中写题目，另起一行顶格写解说对象，在另起一行空两行写解说词。结束后在正文下面右下角空两行写你的姓名，班级，或学校等信息，并且语言应尽量显得礼貌

蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高100-150尺，围墙高约50尺左右，包门朝南或东南开。包内四大结构为：哈那（即蒙古包围墙支架）、天窗（蒙语“套脑”）、椽子和门。蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为40个、60个、80个、100个和120个哈那。120个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达6000多平方米，远看如同一座城堡。过去几十个如此大的蒙古包聚在一起，十分壮观。

解说词怎么写？格式！

解说词的格式第一行居中写题目，另起一行顶格写解说对象，在另起一行空两行写解说词。

结束后在正文下面右下角空两行写你的姓名，班级，或学校等信息，并且语言应尽量显得礼貌蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。

蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。

草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。

蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高100-150尺，围墙高约50尺左右，包门朝南或东南开。

包内四大结构为：哈那（即蒙古包围墙支架）、天窗（蒙语“套脑”）、椽子和门。蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为40个、60个、80个、100个和120个哈那。

120个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达6000多平方米，远看如同一座城堡。过去几十个如此大的蒙古包聚在一起，十分壮观。

解说词怎么写教案

教学目标一、知识与技能目标：1、理解解说词的概念，弄清解说词的种类。

2、掌握解说词的写作格式及要求，具体掌握风景名胜解说词的写作要求。3、学会写简单的解说词。

二、过程与方法目标：通过图片、情景、实例等教学手段，使学生在欣赏、体验、思考和解决问题的过程中掌握解说词的写作要求。 教学重点：解说词的写作要求及实际写作教学难点：风景解说词主体部分的写作要求及实际写作教学方法：启发式讲授法、情景式教学法解说词的概念比较抽象，学生理解比较空洞，在讲授过程中多运用提问、讨论等形式，启发学生联系实际生活来理解和掌握解说词的概念，通过美丽风景的各种图片来激发同学的写作兴趣，寓教于乐，收到最优的课堂效果。

教学用具：多媒体、风景图片、文字材料等过程设计一、导入新课请同学欣赏画面，认真听影片中的声音庐山的山叠泉真美，但通过影片中的介绍你们对山叠泉有了更深刻的印象，真想去庐山，影片中的介绍是宣传应用文的一种，今天我们来学习这种应用广泛的文体——解说词。二、讲授新课通过教师提问，学生思考，然后明确解说词的概念及种类。

提问：哪些情况会用到解说词？起什么作用？它单独出现吗？明确：1、解说词：是一种配合实物或图片、录像、声音、幻灯等形象来说明、解释人物或事物的一种应用性的文体。2、分类：风景名胜解说词 实物图片展览解说词 影视新闻记录片解说词3、写作格式及写作要求：（通过分析例文《鸟的天堂解说词》来掌握解说词的写作格式及写作要求）。

明确：标题：《好山好水出奇石》（某奇石艺术展解说词）、《古龙山风景解说词》前言：介绍事物的名称、价值、意义等。常有表示欢迎的内容。

（总说）主体：做具体解说。抓住事物的本质特征，运用多种表达方式，将知识性与趣味性相结合。

（分说）结语：总的感受，归纳主题。常有表示祝福、感谢的内容。

4、风景名胜解说词：1）通过分析《鸟的天堂解说词》来弄清写风景名胜解说词的写作要求。明确：风景名胜解说词，综合运用叙述、描写、说明等表达方式娓娓道来，集知识性、趣味性于一体，要能引人入胜。

一是简括。二是抓住特点。

挖掘景观的深层内涵 突出景点的个性特色三是开拓听者的想象。恰当运用修辞手法 善于编织故事情节 语言生动亲切，幽默风趣2）学习示例《三峡人家解说词》的主体部分来进一步掌握解说词的主体部分的写作要求。

三、学习写一篇简单的风景名胜解说词：以导游的身份介绍漳河风光。1、放映漳河风光，同时提供漳河文字素材。

2、学生相互交流、写作。3、以导游的身份来表演各自的解说词。

四、小结：回顾这节课的内容。五、作业：写一篇解说词，以导游的身份介绍荆门的一处风景名胜。

附：板书设计 解说词1、概念 2、种类3、写作格式及要求4、风景名胜解说词写作要求。

学校解说词范文

1、解说词：是一种配合实物或图片、录像、声音、幻灯等形象来说明、解释人物或事物的一种应用性的文体。

2、分类：风景名胜解说词、实物图片展览解说词、影视新闻记录片解说词 3、写作格式及写作要求： 标题：《好山好水出奇石》（某奇石艺术展解说词）、 《古龙山风景解说词》 前言：介绍事物的名称、价值、意义等。常有表示欢迎的内容。

（总说） 主体：做具体解说。抓住事物的本质特征，运用多种表达方式，将知识性与趣味性相结合。

（分说） 结语：总的感受，归纳主题。常有表示祝福、感谢的内容。

4，第一行居中写题目-----另起一行顶格写解说对象------在另起一行空两行写解说词。 结束后在正文下面右下角空两行写你的姓名，班级，或学校等信息，并且语言应尽量显得礼貌。

如何写好解说词？

解说词，即口头解释说明的词.它通过对事物的准确描述、词语的渲染，来感染观众或听众，使其了解事物的来龙去脉和意义，收到宣传的效果. 一、解说词的特点解说词有补充视觉和听觉的作用.电影解说词，文物古迹解说词，专题展览解说词等，可帮助观众观看实物和形象的过程中，让其在发挥视觉作用的同时，也发挥听觉的作用. 解说词全篇结构不苟求严谨，段落之间不苟求紧扣.这种文体不是干巴巴的说明和说教，而是通过形象的语言对实物和形象进行描绘，文艺性很强.从某种角度上看，它是说明和诗词的结合.一篇好的解说词，就是一首感人的诗词. 解说词是配合实物或图画的文字说明，它既要便于讲解，又要便于观众一目了然.这就必须三言两语，用不多的文字把实物介绍给观众，使观众在观看实物或图画时，借助于简明的文字介绍，对实物或图画获得深刻的认识. 解说词是按照实物陈列的顺序或画面推移的顺序编写的.陈列的各实物或各画面有相对的独立性，反映在解说词里，应该节段分明，每一件实物或一个画面有一节或一段文字说明.在书面形式上，或用标题标明，或用空行表示. 二、解说词的写法 解说词是解说客观事物的，而客观事物是复杂的，只有仔细地观察，深刻地研究，才能把它如实地反映出来，介绍给读者.因此，要写好解说词，就要认真观察、研究被解说的事物，准确地把握它们之间的关系.在物与物之间，有并列关系，有先后关系，有总分关系，有主次关系，等等.这些关系，有分有合，分则相对独立，合则相互联系，在一定的范围组成一个有机的统一体. 解说同写作的形式多样，方法灵活，可用平实的语言，也可用文学的语言；可用散文形式，也可用韵文形式.。

讲稿格式

演讲稿的开头有多种方法，通常用的主要有： 1.开门见山，提示主题。

这种开头是一开讲，就进入正题，直接提示演讲的中心。例 如宋庆龄《在接受加拿大维多利亚大学荣誉法学博士学位仪式上的讲话》的开头：“我为接 受加拿大维多利亚大学荣誉法学博士学位感到荣幸。”

运用这种方法，必须先明晰地把握演 讲的中心，把要向听众提示的论点摆出来，使听众一听就知道讲的中心是什么，注意力马上 集中起来。 2.介绍情况，说明根由。

这种开头可以迅速缩短与听众的距离，使听众急于了解下文。 例如恩格斯在1881年12月5日发表的《在燕妮·马克思墓前的讲话》的开头：“我们 现在安葬的这位品德崇高的女性，在1814年生于萨尔茨维德尔。

她的父亲冯·威斯特华 伦男爵在特利尔城时和马克思一家很亲近；两家人的孩子在一块长大。当马克思进大学的时 候，他和自己未来的妻子已经知道他们的生命将永远地连接在一起了。”

这个开头对发生的 事情、人物对象作出必要的介绍和说明，为进一步向听众提示论题作了铺垫。 3.提出问题，引起关注。

这种方法是根据听众的特点和演讲的内容，提出一些激发听 众思考的问题，以引起听众的注意。例如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美国 纽约州罗彻斯特市举行的国庆大会上发表的《谴责奴隶制的演说》，一开讲就能引发听众的 积极思考，把人们带到一个愤怒而深沉的情境中去：“公民们，请恕我问一问，今天为什么 邀我在这儿发言？我，或者我所代表的奴隶们，同你们的国庆节有什么相干？《独立宣言》 中阐明的政治自由和生来平等的原则难道也普降到我们的头上？因而要我来向国家的祭坛奉 献上我们卑微的贡品，承认我们得到并为你们的独立带给我们的恩典而表达虔诚的谢意 么？” 除了以上三种方法，还有释题式、悬念式、警策式、幽默式、双关式、抒情式等。

二、主体要环环相扣，层层深入 这是演讲稿的主要部分。在行文的过程中，要处理好层次、节奏和衔接等几个问题。

（一）层次 层次是演讲稿思想内容的表现次序，它体现着演讲者思路展开的步骤，也反映了演讲者 对客观事物的认识过程，演讲稿结构的层次是根据演讲的时空特点对演讲材料加以选取和组 合而形成的。由于演讲是直接面对听众的活动，所以演讲稿的结构层次是听众无法凭借视觉 加以把握的，而听觉对层次的把握又要受限于演讲的时间。

那末，怎样才能使演讲稿结构的层次清晰明了呢？根据听众以听觉把握层次的特点，显 示演讲稿结构层次的基本方法就是在演讲中树立明显的有声语言标志，以此适时诉诸谔？？的听觉，从而获得层次清晰的效果。演讲者在演讲中反复设问，并根据设问来阐述自己的观 点，就能在结构上环环相扣，层层深入。

此外，演讲稿用过渡句，或用“首先”、“其次”、“然 后”等语词来区别层次，也是使层次清晰的有效方法。 （二）节奏 节奏，是指演讲内容在结构安排上表现出的张弛起伏。

演讲稿结构的节奏，主要是通过演讲内容的变换来实现的。演讲内容的变换，是在一个 主题思想所统领的内容中，适当地插入幽默、诗文、轶事等内容，以便听众的注意力既保持 高度集中而又不因为高度集中而产生兴奋性抑制。

优秀的演说家几乎没有一个不长于使用这 种方法。 演讲稿结构的节奏既要鲜明，又要适度。

平铺直叙，呆板沉滞，固然会使听众紧张疲劳， 而内容变换过于频繁，也会造成听众注意力涣散。所以，插入的内容应该为实现演讲意图服 务，而节奏的频率也应该根据听众的心理特征来确定。

（三）衔接 衔接是指把演讲中的各个内容层次联结起来，使之具有浑然一体的整体感。由于演讲的 节奏需要适时地变换演讲内容，因而也就容易使演讲稿的结构显得零散。

衔接是对结构松紧、 疏密的一种弥补，它使各个内容层次的变换更为巧妙和自然，使演讲稿富于整体感，有助于 演讲主题的深入人心。 演讲稿范文结构衔接的方法主要是运用同两段内容、两个层次有联系的过渡段或过渡句。

三、结尾要简洁有力，余音绕梁。结尾是演讲内容的自然收束。

言简意赅、余音绕梁的 结尾能够使听众精神振奋，并促使听众不断地思考和回味；而松散疲沓、枯燥无味的结尾则 只能使听众感到厌倦，并随着事过境迁而被遗忘。怎样才能给听众留下深刻的印象呢？美国 作家约翰·沃尔夫说：“演讲最好在听众兴趣到 *** 时果断收束，未尽时嘎然而止。”

这是演 讲稿结尾最为有效的方法。在演讲处于 *** 的时候，听众大脑皮层高度兴奋，注意力和情绪 都由此而达到最佳状态，如果在这种状态中突然收束演讲，那么保留在听众大脑中的最后印 象就特别深刻。

演讲稿的结尾没有固定的格式，或对演讲全文要点进行简明扼要的小结，或以号召性、 鼓动性的话收束，或以诗文名言以及幽默俏皮的话结尾。但一般原则是要给听众留下深刻的 印象。

“三峡好人”这部电影的中心思想

找寻——面对——选择——接受

两个主人公代表两个阶层，但都在奉节经历了一段寻找的旅程。数年的等待、迷惑、忍耐之后，他们终于决定来到这里找寻生活中一部分非常重要的真相，然后他们面对现实、做出选择、接受选择。韩三明的选择是“合”，沈虹的选择是“分”，但相同的是，在沉重无奈的现实面前，他们都没有逃避，而是勇敢地直面、顽强地接受自己的选择。他们一个卑微、一个普通，一个为了生存，一个为了幸福，都辛苦挣扎。时代的巨浪中，他们渺小无助，但他们的勇气，让他们充满尊严，也令我们对他们充满敬意。

三开头电影名字

三个白痴，三个傻瓜，三傻大闹宝莱坞，三个火枪手，三毛从军记，三更车库，三国志之见龙卸甲，三德和尚与舂米六，三十极夜，三进三城，三闯少林，三尖树时代。

在宜昌拍摄的电影，电视剧，有哪些？山楂树就别说啦！~

《武圣关公》《夏日的回忆》《一路平安》《峡江疑影》《三峡汉子》《守望》《一天到晚游泳的鱼》《失踪的爱》《走进山楂树之恋》《相约山楂树》《战神韩信》《三峡人家》《凤舞神州》《石牌保卫战》《宜昌！宜昌！》《街舞女孩》《听梦》

应该还有还有漏掉的，记得在宜昌点军还有一部什么电影，想不起来了

影视剧中的取景地是怎么寻找和确定的，你印象深刻的电影桥段的取景地是哪里？

《卧虎藏龙》地：安吉大竹海景区，位于浙江省湖州市安吉县天荒坪镇五鹤村，是以安吉县天荒坪镇五鹤村为中心的一片面积达666.7万平方米、单纯密林毛竹为主的林地。 大竹海的入口处有一处冷泉名“五女泉”，五女泉的泉水是从潭池中间的泉眼里涌出来的，富含矿物质。泉的北面是影视拍摄基地，在此曾拍摄过《卧虎藏龙》、《像雾像雨又像风》等影片。

《绝迹重生》外景拍摄地：重庆武隆景区，位于重庆市武隆县引城东南20公里的白果乡与核桃乡交界处，是世界上最大的天生桥群。大自然的鬼斧神工造就了这3座天生的石拱桥，使其具有雄、奇、险、秀、幽、绝等众多特点，虽历经千万年的风风雨雨，至今却依然如故。风景区内，林木清秀，植被丰厚，苍翠欲滴，飞泉流瀑遍布其间，包容了山、水、泉、峡、峰、瀑等众多景色。灌木丛生，覆盖三桥，更显得三桥历经千年之沧桑。清晨时分，雾气弥漫，高大的三桥犹如连通天界神宫之间的御桥，更显缥缈、震撼。

《三峡人家》外景拍摄地：宜昌三峡人家风景区，位于长江三峡中最为奇幻壮丽的西陵峡境内，三峡大坝和葛洲坝之间，跨越秀丽的灯影峡两岸。 三峡人家，依山傍水，风情如画：传统的三峡吊脚楼点缀于山水之间，久违的古、乌篷船安静地泊在三峡人家门前，溪边少女挥着棒槌在清洗衣服，江面上悠然的渔家在撒网打鱼……千百年来流传不衰的各种习俗风情体现着峡江人民的质朴好客。

电影 长江三峡 的观后感 谁能帮帮忙？200字即可

在朋友的邀约下，我有幸观看了这部贾樟柯执导的、荣获威尼斯电影节金狮奖的、被媒体普遍报道为“叫好不叫座”的小成本电影。看完后，我忍不住想说些什么。不全是因为这部电影打动人，更是为了人们对这部电影的反应。 这部电影的大致情节是：在因“三峡工程”需要而对奉节县城进行拆迁的背景下，穿插了两个寻亲的故事。一个故事是山西民工到奉节县来寻其用钱买来又跑掉了的媳妇；另一个故事是山西护士到奉节县来寻其两年无消息的丈夫。两个寻亲的故事中，奉节这个有两千多年历史却一下子就给砸碎了的城市残迹及其社会生态淋漓尽致地展现在人们眼前。其中带入了一个下岗工人外出打工弄断了手臂、而原单位又因易主而不予照顾、妻子只好以卖淫为生的情节。这个情节和另一个情节形成了鲜明的对比：某脑满肠肥的官员只一个电话，夜色中的公路桥上的彩灯立即“光彩”了起来。 后来，两个寻亲者都找到了自己的爱人。民工韩某的老婆跟船老大跑船，船老大答应只要交两万元就放人。民工决定回去下矿，挣钱赎人。而女护士的丈夫早已堕落成与当地官员勾结、靠损民拆迁发了财的黑社会的老大。护士找了个借口决定与他离婚。 简单的故事结构中，不时象标点符号般加入了一些或玄乎或吓人一跳的“插曲”。比如一只出现在天上的不明飞行物、象火箭般腾空而起的雕塑、忽然跳闸的电路板、废墟中忽然蹿出的一只恶狗以及不时插入的意味深长的流行歌曲等等，在在透出了一种世事苍凉的无奈感，仿佛是电影导演对故事情节的特意批注。 最后，当一群民工跟着山西民工去下矿，镜头摇向了远处一个走钢丝的人，仿佛为这群民工的命运、或者说为生活在我们这个时代的最为弱势的人群的生存状态，下了个注脚。 在这部电影的放映过程中，我注意到最先起身离座的是一些时尚小青年。我想，可能是因为他们那漂浮在都市生活的物欲间的、习惯了来自好莱坞的视听轰炸的感觉器官早已和人类拉开了距离，他们或许就是弄不明白，为什么并不好笑的民工形象和破烂房子可以被放在电影银幕上而有资格被他们看见。毕竟，社会并没有告诉这些小青年们，同情是一种美德。他们为什么一定要假装显得有同情心呢？ 电影结束后，一个老太婆则显得似乎感慨万端。她说：“虽然仍然是在**党的领导下，我好象经历了两个完全不同的时代。···过去，我说惯了假话，觉得没什么不正常的。今天，看了这部电影，发现居然也可以说真话，觉得简直有些不可思议。···”我不知道这位太婆是不是一位离休干部，如果是的话，我将很希望老太婆能把这话说给那些尚未离休的人听。 一个中年男人（似乎跟政协挺熟）则对这部电影给予了高度的评价。他说：“该片宣扬了中国禅文化的亮点，”···“我们应该向片中那个以卖淫为生的女人学习，因为她在房子被拆迁后，断然地作了一个决定———去广东。”这位中年男人提醒人们，在这个大家都象是在走钢丝的时代，我们每个人都当作“禅宗”式的“当下的决断”。说实话，中年男人的话，我委实没听明白。我不明白那个被逼得只好换个地方卖淫的女人怎么就作“禅宗式的决断”了？是不是说，当我们一旦面临与那女人类似的境遇时，则应当机立断地去卖淫？或当机立断地去组织卖淫？ 一位设计师朋友似乎对贾樟柯的这部电影评价不高。认为其手法显得生硬。我不同意他的看法，替这部电影辩解道：“说出老百姓想说而又不知道怎么说的真话，不可以为它叫一声好吗？”他说，说真话是艺术的起点。我说：“为什么，就连愿意站在这个起点上的人也很少呢？” 一位女士看后，情绪似乎很低落，一直在叹气。说：“我们的生活就是这个样子，我们连自己的生活都不敢正视，又何必看这样的电影？” 一位带眼镜的哥们儿则显得很激动。他说：“被毁坏的难道只是一座城市吗？不，那是一种传统，一种固有的价值系统，是我们的心灵得以依傍的‘大地’。可是，为了所谓的‘发展’、所谓的‘崛起’、我们却一刀砍断了自己的灵魂，···社会之成其为社会，就在于人与人之间是可以相互理解、可以相互信任的。但随着这场断裂，人与人之间的联系———人道主义情怀也随之断裂了，人之相视，犹如异类。民工们视官，如同猛兽，官之视民，不过一串用来装饰GDP的数字。还有比这更令人担忧的吗？···”旁边的人们，瞅着这哥们儿，一脸茫然，不知道他说的是啥。 恰好，做在我身边的青年，正好也是一位“三峡移民”。我问他对这部片子怎么看，他只是笑了笑，并不回答。我知道他正在埋头写一篇史诗般的神话作品，好象要用它来探究生命之谜。说实话，我不知道该如何解读他那玄妙的一笑。