政治生活总知识网络,有人说印度经常会有轮奸案的发生

政治生活总知识网络，有人说印度经常会有轮奸案的发生？

投胎是个技术活 命苦不能怨政府

正因为印度经常会有轮奸案的发生，所以印度才被冠之以“强奸之国”的恶名。究其原因，法律不严只是一个方面。本大仙觉得，根本原因还在于印度是一个阶级社会，统治者与被统治者的地位悬殊，所以社会底层做为公民的基本权利往往会被无情践踏。更重要的原因是，印度的宗教问题，如果大教主和基层神棍们不认为强奸是多么了不起的事，那么法律其实也无可奈何的。本大仙从三个方面，给大家大体聊聊这事：

法律问题

在任何一个国家，强奸（轮奸）肯定都是法律所禁止的违法犯罪行为。所以说，印度并非缺少打击强奸（轮奸）犯罪的法律法规，而是这里边的“玄机”太多。众所周知，法律是一个非常复杂和抽象的东西，要想让全民得到法律的保护和恩惠，必须得有良好的制度做保障，再说具体点就是得有靠谱的政府和优秀的官员。因为“有法可依”仅仅是个前提，关键还在于“执法必严”和“违法必究”，然而对于印度执法者来说，这恰恰是他们的短板。

由于受到封建传统“男尊女卑”思想的影响，再加上贪腐受贿等问题，印度执法者往往对于强奸（轮奸）犯罪的举报采取睁只眼闭只眼的态度，要么就是和稀泥，要么就是踢皮球，总之就是想来个大事化小、小事化了。所以，在印度此类犯罪只要是不闹出人命来，往往都不会引起当局足够重视。就更甭说那些有权有势的人，或者官二代、富二代们了，基本都是缓刑或保释完事了。受害者家属追得紧了，可以多获得点赔偿金，仅此而已，没啥大不了。

所以说时间长了，印度律师也尝到了甜头，出现了不少专业的“和事老”，法官会把原告、被告双方的详情和各自的态度原原本本告诉他们。当然他们处理完了得到男方的回扣，其中必须也得有法官的一份，不然就没得生意做了。

种姓制度

印度是全民信教的国家，同时也是一个等级制度森严的国家。印度有高达82%的人都信仰印度教，所以印度教是可以影响印度社会方方面面的第一大教。印度的种姓等级制度，就是印度教为了维系宗教秩序、便于教众管理而创立的一种制度，也是全球最古老的制度之一。种姓制度将印度教徒分为四大等级——婆罗门(Brahmins)、刹帝利(Kshatriyas)、吠舍(Vaishyas)、首陀罗(Shudras)。在四大种姓之外还有更低的一层------达利特(Dalits)，翻译成好理解的词意即“不可触碰者”，也就是印度权贵眼中的“贱民”。

那么这个高低贵贱之分到了什么程度了呢？这么说吧，从古至今，高种姓的人跟低种姓的人不可杂居、不可通婚、甚至连饮水都分不同的井。首陀罗、达利特想要给婆罗门敬献贡品，也不能直接递交，原因是怕贱民不小心触碰到贵族的手而让贵族蒙羞。所以贱民都很自觉，是直接把贡品摆放在特定的神案上，由僧侣为贵族老爷们取用。

虽然时至今日，印度为了跟国际接轨，并在国际上展现所谓的“强大”，已经出台了相关法律，想要对种姓制度进行限制，但是收效甚微。就拿强奸犯罪来说吧，如果是高种姓的男性犯罪的对象是低种姓的女性，那么这种案件就往往会被私了，或者是拖来拖去不了了之。当然如果反过来说，有低种姓的男性对高种姓的女性犯了罪，那估计法律就会彰显出它无情的一面来了。

然而颇具讽刺意味的是，虽然达利特和其他低种姓群体饱受耻辱，但他们中也出现了一些享誉全国、声名显赫之辈，例如印度宪法的起草者BR•安贝德卡尔(BR Ambedkar)，以及印度总统KR•纳拉亚南(KR Narayanan)。由此可见，神可以让印度人生而高贵，但却阻止不了一些贱民通过奋斗而变得更加高贵。

宗教包庇

上文已经提到了印度的宗教势力是十分强大的存在，在某些领域和区域具有绝对的权威。法律是法律，教规是教规，法律不是万能的，教规却可能是万能的。所以从这个角度上讲，法律也不能拿印度教中那些地位较高的僧侣怎么样。举个例子说吧，印度教义虽然也有禁欲的部分，但是在实际执行起来并不严（这难道就是印度人大都推崇印度教的原因？），也就是说印度教徒是可以结婚的，当然也是可以在外边找女人的。

那么话又说回来了，那些有权有势的僧侣还用得着在外边找女人吗？自有信徒为他们提供“圣女”，说白了其实也就是在贱民家庭买来的小性奴而已。发生在寺庙这种神圣地方的强奸（轮奸）犯罪是一个公开的秘密，这种事情法律别说不想管，就算是想管管的了吗？印度的神权高高在上，不是区区执法者敢于染指的，有不信邪的敢于过问高僧的私生活，恐怕不久即可受到“神之惩罚”。

由此推而广之，印度教徒如果对非印度教徒女性下手，那么一旦寺庙势力介入，恐怕执法部门也很难办。这也可以理解，为什么外国女性游客也会频频成为印度性犯罪的牺牲品了。所以本大仙奉劝那些不愿皈依印度教的单身女游客们，还是不要轻易冒险去印度旅游观光，搞不好就会把自己搭进去，重口味的可以忽略这句……

总之，犯罪成本太低，所以才让印度强奸犯们有恃无恐。再说，印度社会的贫富两极分化，也让那些娶不起老婆的光棍大军们不惜铤而走险，跃跃欲试。有人或许会天真地问，为什么印度政府不对强奸（轮奸）犯罪予以严打？这么想还真是冤枉了印度政府了：因为首先印度政府权力和实力有限，在某些领域和地域还真是说了不算；其次是印度强奸（轮奸）犯罪历史悠久、影响深远，还有相当一部分人（包括印度的宗教头目、政府官员、执法者）并不认为这是犯罪，所以落实难、执行难、处罚难；最后不得不说印度社会问题多如牛毛，比涉性犯罪更严重、更棘手的犯罪事件还有很多，一时三刻顾不过来……

印度人胃口大、能力差、口味重到连狗都害怕，所以发生点什么奇闻异事都在情理之中。关注本大仙，阴谋全看穿！关注本大仙，世界真好玩。欢迎点击本号“连载”，鉴赏长篇玄幻小说《天外魔镜》，谢谢加关注、加书架围观。

所谓的传媒具体是指什么？

传媒大致可以从大众传媒、新闻、营销广告、媒体发布和创作表演五个方向。 新闻类传媒(传统新闻、网络新闻、新闻摄影)：可以进入各大中小型报纸和新闻出版社，也可从事广播、电视媒体的新闻，还可进入广告、公关、出版等领域。 营销广告类传媒(广告、市场营销、文化政策、文化研究)：既可进入政府部门也进入私人企业，从事消费者营销、销售、品牌经理、广告设计、广告执行、营销咨询等。 大众传媒类(大众传媒、公共关系)：可成为专业的公关人员，在企业、政府、社区、教育机构、酒店、医疗福利机构、文化交流组织等行业任职。 媒体发布类(桌面发布、媒体产品、电影与媒体研究)：将具备专业的创造才能和技能，职业包括摄影、编辑、数码编辑、音效处理、互动游戏设计、光盘媒体制作、网络设计等。 创作表演类(创造性写作、表演艺术、剧院艺术)：将具备专业的创造才能和技能，职业包括创造性导演、艺术导演、导演、脚本写作、摄影、编辑等。

传媒就是传播媒介，可以用来传播某种信息的媒介，包括纸媒体，报纸杂志等，电视媒体，网络媒体，广播媒体，广告牌，公交车体广告等。

传媒行业包括的专业和能从事的工作如下：1.国际贸易(传媒经济专业方向) 培养具有扎实的经济学理论和传媒学理论基础，熟悉国家有关传媒法规、政策，并能熟练掌握一门外语，系统掌握传媒经济业务及其操作技能的复合应用型专门人才本专业学生通过学习经济学、传媒学基本理论和基础知识，接受相关业务的基本训练，具备在各类传媒业务部门，以及其他宣传部门、企事业单位实际工作的基本能力。2.法学专业 培养适应 21 世纪中国社会主义现代化建设需要的德智体美全面发展，基础扎实、知识面宽、能力强、素质高、富有创新精神，系统掌握法学知识，熟悉我国法律，能在国家机关、企事业单位和社会团体、特别是能在立法机关、行政机关、检察机关、审判机关、仲裁机构和法律服务机构从事法律工作的应用型专门人才。本专业学生主要学习法学的基本理论和基本知识，受到法学思维和法律实务的基本训练，具有运用法学理论和方法分析问题和运用法律管理事务与解决问题的基本能力。3.广告学专业 培养具备广告学专业理论与技能、拥有宽广的文化与科学知识，能在广告公司、新闻媒介广告部门、市场调查与信息咨询行业，以及企事业单位从事广告策划创意和设计制作、广告经营管理、市场营销策划及市场信息咨询工作的广告学复合应用型专门人才。本专业学生主要学习广告学的基本理论与基本知识，接受广告策划和创意、电脑图形设计与制作、摄影摄像等基本理论和技能训练，掌握广告实施与经营管理的基本知识和技能。4.新闻采编与制作 (网络传媒) 专业培养具有系统的网络传播理论知识与技能、宽广的文化与科学知识、熟悉网络传播的基本道德与法规，能在政府部门、新闻与出版机关、学校、大型企事业单位、网络媒体等从事网站策划、网站建设与管理以及信息的采编、编辑和传播的复合型人才。本专业要求学生掌握网络传播的基本理论、基本知识和技能，掌握新闻传播理论，受到新闻业务的基本训练，具有一定网络经营和管理的能力。毕业生应达到以下的要求：掌握新闻学基本理论与基本知识;掌握网络传播的基本理论、基本知识和技术;了解网络传播道德与法规;懂得网络媒体经营和管理理念及技能。5.新闻采编与制作 专业培养德智体全面发展，适合在报社、广播电台、电视台、通讯社、网络等新闻媒介机构从事新闻采写、编辑等工作的专门人才，以及其它社会领域从事文化宣传、公共关系工作的人才。本专业学生主要学习新闻学专业的基本理论和基础知识，接受新闻业务的基本训练，并掌握一定的人文社会科学和自然科学基本知识，以具备能从事新闻工作和相邻专业业务工作的基本能力和素质。6.应用心理学(人力资源评价)专业 是应用心理学专业在人力资源的甄别、选拔、培养、激励等方面的应用与拓展。培养既具备心理学及相关基础学科的基本理论、基础知识和基本技能;又通晓人才成长、测评和管理的理论与实务;熟悉人力资源管理的有关政策法规，具有较强的人际沟通、组织协调和领导能力，能在工商企业、事业单位、社会调查机构、政府行政管理部门从事人力资源管理、咨询、市场调研、策划、公共关系等方面工作的复合型人才。传媒专业优秀大学中国传媒专业优秀大学。7.掌握广播电视节目编导、策划、创作、制作等方面的专业理论、知识与技能，具有较高的政治水平、理论修养和艺术鉴赏能力，具备一定的文化与科学知识，熟悉党和国家宣传政策法规，能在广播电影电视系统或其它部门从事广播电视节目编导等方面工作的应用型人才。"传媒"这个词来自于英文的medium，汉语词典里的解释很简单，意思就是传播媒介(指广播、电视、报刊、网络、电影等)。近几年，随着留学业的不断发展，越来越多的人开始有机会接触到传媒这门学科。尽管传媒专业比较强调理论学习，但是越来越多的大学也在强调学生在传媒业中的实习，以及提供足够的机会使学生了解最新的多媒体技术在传媒业中的应用。同时传媒专业还需要学生学习语言及文学、信息传递及社会组织机构、以及人与人之间的或人与组织之间的行为科学方面的专业知识。

文化传媒公司是提供制造文化产品，并使之传播服务的公司，文化传播公司大致有如下几类:

一、广告类，包括平面、影视、报纸、户外等广告的制作、发布等。

二、影视、电视节目制作类，专业的拍摄电视剧、电视节目，卖给电视台。企业专题片等

三、文化发展类，开办文化类展会、交流会，开展相关的培训、资源交流等业务。

四、影视剧的引进发行，有的文化传播公司专门引进韩国电视剧。

五、策划制作类，主要搞企业文化策划、市场营销策划以及辅助的业务。

六、信息服务类，提供信息服务、市场调查等，同时兼营一些其他项目。

七、其他类，和文化沾边的，做网站、搞图书。

扩展资料：

传播媒体或称“传媒”、“媒体”或“媒介”，指传播信息资讯的载体，可以是私人机构，也可以是官方机构。

传播渠道有纸类（报刊、杂志）、声类（电台广播）、视频（电视、电影）还有现代的网络类（电脑视频）。

即信息传播过程中从传播者到接受者之间携带和传递信息的一切形式的物质工具；1943年美国图书馆协会的《战后公共图书馆的准则》一书中首次使用作为术语，已成为各种传播工具的总称。

文化传媒就是传媒业当中的一个延伸领域，用现代的传播手段，通过传媒来进行文化的传播和不同文化之间的交流，这个领域杂揉了文化以及传播的相关专业知识。

说得直白一点，就是通过电视看世界，但是其领域又不仅仅局限于电视，网络，甚至广播报纸，都可以成为传播媒介，总的来说她是一种边缘学科，对全球一体化有一定的促进作用，但对于一些弱势文化将带来一定的负面影响。

要看具体的经营范围，文化传媒有限公司经营范围很广。主要见下：1.多媒体开发包括网站建设、软件开发、影视广告、动画、企业宣传片、多媒体开发2.平面设计包括企业VI、CI、标志设计、企业画册、卡通设计、商业插画、企业宣传海报、包装设计、展示设计、商业摄影3.装饰工程包括建筑效果图制作、产品建模、建筑动画制作 、CAD工程制图4.技术服务包括网络维护、软硬件维护、系统解决方案5.卖音像品6.从事影视制作:各种影视片的策划、拍摄生产、后期包装制作等业务。创作三维动画、电视广告片、音乐MTV、宣传片、专题片、记录片、独立电影。策划平面、展示设计、企业CI、VI

还是深刻的社会世情画卷？

《废都》既是淫书，同时也是社会世情画卷，但是深刻就免了吧，免得糟蹋了“深刻”而字。要说深刻，那是性事方面描写得怪深刻。

《废都》是一部不折不扣的淫书，但是有人还为它辩解，说什么：伦理家看到的是诲淫诲盗，醉生梦死；社会学家看到的是人生百态，世俗画卷；而一肚子男盗女娼的人眼睛里，那就是一部充满了性事铺张而放浪的教科书。

天哪，书中处处充满着性事的铺张描写，甚至还直接套用了《金瓶梅》删减版中的□□□□，还说明此处删减多少多少字。这是很怕读者不朝《金瓶梅》中的性事描写联想，而故意设的梗吧。我不知道是什么样的伦理家，能从这样赤裸裸的性事描写上看出所谓的诲淫诲盗，醉生梦死；我不知道什么样的社会学家，能从这样赤裸裸的性事描写上看出所谓的人生百态，世俗画卷。

什么伦理家，什么社会学家，都是饮食男女，如果能在作者铺陈的性事描写中，没有一点生理反应，我也是服了你。就怕是一边观看，一边YY，然后在意淫的满足中发表什么此书如何如何将大放光芒，如何如何将无聊状态描写到极致，如何如何超越了狭隘的民族文学的概念。

甚至某诗人说什么“……承继了民族文学传统之血脉，吸收当代生活之情味。凡开卷者，莫不受其牵引，甩不开，放不下。”

还“……承继了民族文学传统之血脉，吸收当代生活之情味……”，一派胡言！是继承了《金瓶梅》中的性事描写吧。《金瓶梅》能代表民族文学？如果我们的当代生活真的像《废都》中那样动不动就□□□□，那我们的生活得糜烂到什么地步？

不过，这位诗人的以下评价：“……凡开卷者，莫不受其牵引，甩不开，放不下”倒是说了实话，为什么“受其牵引，甩不开，放不下”？这还用说嘛，让性事描写吸引住了呗，读过的都明白！

当然不可否认，抛去《废都》的所有性事描写，客观上说，这部小说也确实在社会世情的描写方面，在反映西北以庄之蝶为代表的知识分子病态的精神世界方面，确实有其独到之处。作为一个在中国有着独特影响的大作家，驾驭此类题材那是小菜一碟。如果作者把所有的性事描写都去掉的话，这部小说不失为一部有着独特视角的小说。但是作者学《金瓶梅》走火入魔，陷入了画虎不成反类犬的境地，反而削弱了这部小说的影响力。有人可能不服气，可能会说这部小说的影响力还小吗？哼，影响力是不小，不过是是它的性事描写带来的吧！

还好，作者就此打住，没有在《废都》的路上继续前行，倒也值得庆幸！

人民和居民的区别在哪里？

回答这个问题之前我们弄清楚他们的定义，先查询下他们的含义，

公民：

具有一国国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。公民意识与臣民意识等相对，指一个国家的民众对社会和国家治理的参与意识。公民政治权利是指公民依法享有参与国家政治生活的权利。它包括以下的内容：公民有选举权及被选举权；参与国家管理的权利；政治参与的基本条件是知情权。中华人民共和国宪法规定：凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国的公民。中华人民共和国公民在法律面前一律平等。国家尊重和保障人权。任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。

人民：

“人民”一词古已有之。在中国古籍中，人民一般泛指人，如《管子·七法》:“人民鸟兽草木之生物”；也指平民、庶民、百姓，如《周礼·官记·大司徒》：“掌建邦之生地之图，舆其人民之数”。在古希腊、古罗马，柏拉图、亚里士多德、M.T.西塞罗等人的著作中也使用过人民的概念，但它是指奴隶主和自由民，不包括占人口大多数的奴隶。近代以后，“人民”的概念被广泛使用，但往往与公民、国民等词混用，泛指社会的全体成员。当然，更多的是与“人民”一样，它们的意义变得十分模糊，在何种意义下使用，全看有权使用它的人当时的需要。人民是区别于敌人的政治概念。在人民主权理念里，人民是社会主义国家的主人。人民是集体名词，由选举人和被选举人组成。人民来自公民群体是参加政治活动社会人群，这些人群分为统治阶层和非统治阶层。人民和君主相对，在去君主化,社会民主化伊始、人民的统治者地位便被确立。人民是一个独立经济体参与政治活动主体人群，人民内部有统治阶层和非统治阶层,统治阶层制宪权源于人民主权丶政党由统治阶层组织，政党有民主参选人提名权。非统治阶层的选举权源于人民主权，在民主选举后，民主官，议分权。以上人民内涵和外延组成人民概念。

而在中国，根据毛泽东思想，现阶段人民是指全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护中国共产党和中国特色社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。

居民：

指住在某一地方的人。在本国长期从事生产和消费的人或法人，符合上述情况他国的公民也可能属于本国居民。这时，居民可分为自然人居民和法人居民。自然人居民是指那些在本国居住时间长达一年以上的个人，但官方外交使节、驻外军事人员等一律是所在国的非居民；法人居民是指在本国从事经济活动的各级政府机构、企业和非营利团体，但是国际性机构，诸如联合国、国际货币基金组织等组织，是任何国家的非居民。

从上面可以看出，公民、人民及居民的含义从范围上来说逐渐变得狭小，其中从某种程度上说，公民享有的权利也最大，人民要其次，居民最小，也可以说公民包含人民和居民，人民包含居民，如果反过来说就不行了，所以以上的解释共参考，谢谢！

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还有唐七公子的文《三生三世十里桃花》《华胥引》《三生三世枕上书》~~~最爱了~~~

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因为其实还挺多的~~

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