萧氏族谱百科全书电子版,李白为什么要走终南捷径

萧氏族谱百科全书电子版，李白为什么要走终南捷径？

我是鄂G游天下，这个问题由我来回答。

导入语:传说姜子牙当年在遇到周文王之前就是在终南山隐居，汉高祖刘邦的大功臣留侯张良功成身退后也是隐居于终南山。终南山因此成为很多贤人隐居的选择。李白在进入长安之前就是隐居在终南山。至于李白为什么要隐居终南山而不参加科举，请看下文。

一、李白时期的科举和我们认知里的科举

魏晋南北朝采用九品中正制选官任官，导致世家贵族坐大，魏有司马氏篡魏，晋有王与马共天下等，造成上品无寒门，下品无世族。

隋文帝杨坚励精图治，结束了南北朝乱世，为削弱世家大族对于文化和选官的垄断，推行科举制，让寒门出身的读书人也可以通过科举考试成为官员。

唐承隋制，继续推行和发展科举制，但是过程并没有想象中的那么顺利。唐朝本身就是在关陇贵族的支持下建立起来的，统治者自身都是世家贵族出身，唐太宗时期的凌烟阁二十四功臣排名第一的长孙无忌出身于北魏皇室，第二的李孝恭出身于陇西李氏，第三的杜如晦出身于京兆杜氏，还有柴绍、虞世南、萧瑀等等，一大半都是世家出身。

同时关东地区还有两汉以来行成的庞大的经学世家大族，博陵崔氏，清河崔氏，太原王氏，荥阳郑氏，范阳卢氏，兰陵萧氏等等，这些世家大族的势力充斥在唐王朝的各个角落，如果唐朝皇帝强行地大力搞科举制，必然引起世家大族们不安和动荡，要知道隋炀帝灭亡很大的一部分原因就是世家大族们搞的。

李白就是生长在这样的一个时期，科举制还仅仅是初始阶段，组织考试的频率远远没有后世王朝高，每科录取的人数也少的可怜，有个一二十人就算不错了，这一二十个人里面还有一些特权阶层所安排的人，剩下能给一般平民出身的子弟有多少就看运气了。

我们所熟知的科举是宋代发展起来的，科举考试的成熟期，考试制度更加完善，录取比例更高。至于为什么宋朝能大力推行科举，重要的原因就是唐末军阀混战，对于唐代的世家大族打击甚大，无力对宋朝皇室产生太大的掣肘。

二、终南捷径比科举更靠谱

30岁的李白声名不显，又非哪个大家族的子弟，就这样贸然去参加科举，考10年20年都几乎没有什么可能考上。

魏晋时期，社会动荡，很多名士会选择隐居，这些名士一旦出山都能很有一番作为，例如东晋谢安，常年在会稽山一带隐居，一旦出山，就帮助东晋抵御了前秦80万大军的入侵。这就给很多人一种思考，隐居的名士大多都是很有才干的。这就导致很多有政治抱负的人选择隐居养望，以期获得统治者青睐，还别说，很管用，武则天时期的卢藏用就是这样进入核心权力圈的。

终南山位于秦岭一带，离唐朝帝都长安很近，隐居在这里养名望最是合适，一边可以及时接受这个国家最新的信息，一边也可以快速传播自己想传播的东西。只要名望传递到权力顶层的那群人那里，就有机会在他们的帮助下去实现自己的抱负。几率远远大于考科举。

结语:终南捷径非贬义词，这是当时社会发展的形式，李白选择终南捷径正是他志向高远的体现。

感谢阅读，敬请您留下宝贵意见，一起探究历史！

为何不见杨家将的身影？

杨家将是爱国主义的典范，他们的忠君壮举在民间传说中惊天地泣鬼神，为后人津津乐道。

比如大破天门阵、七郎八虎闯幽州、四郎探母、血战金沙滩、十二寡妇征西、穆桂英挂帅等等。

小时候听杨家将故事中，给人印象最深的，就是杨七郎被害了。

仁宗年间，杨氏父子与辽军大战金沙滩，因为敌众我寡，令公杨继业被困两狼山，弹尽粮绝，形势万分危急。

对于敌人的劝降，杨业严词拒绝。

为了摆脱险境，他下令其子七郎回去搬救兵。可是他不知道，七郎此去是进入虎口，有去无回。

主帅潘仁美非常热情地接待了杨七郎，嘴上说着一定派兵，心里却动了杀机。

原来不久前，杨七郎为了争夺帅印，跟其子潘豹擂台比武。

潘豹技不如人，为了取胜使出暗器，杨七郎见状大怒，结果了潘豹。

因为擂台比武立了生死状，约定死伤免责，潘仁美吃了哑巴亏。

这次杨家身临绝境，潘仁美不顾一切，要报杀子之仇。

于是他痛下杀手，将七郎射死。

身陷重围的杨令公又派六郎打探消息，音讯全无。

他拒绝了敌人的诱降，一头碰死于李陵碑下。

杨家将的故事荡气回肠，小时候听的时候真的是很有代入感。

杨家满门忠烈，在他们身上体现出了国人的爱国情怀，所以他们的故事广为流传、妇孺皆知，影响了一代又一代人。

而且杨家将个个武艺高强、能征善战，战斗力爆棚，将辽国军队打得落花流水、哭爹叫娘。

那么在南宋灭亡的时候，杨家将为什么不挺身而出，他们去了哪里？

杨家将的故事多数来源于演义，演义虚构成分很大。

比如演义中的大奸贼潘仁美的原型潘美，历史上是有这人，也是大宋将领，但是人家可并非奸臣。

历史上的潘美，是个胸怀大志的爱国青年。

他曾经说“大丈夫不在这个时候建立功名，取得富贵，却碌碌无为与世间万物一同了结（自己的一生），是值得羞耻的。”

最初的时候，潘美是帮皇帝传达圣旨的。

潘美是个有勇有谋的人，他曾经单枪匹马跑到陕西，说服有造反打算的陕军将帅袁彦归顺大宋。

潘美的军事才华也有口皆碑，军队训练有素，打仗百战百胜。

66岁那年，潘美宝刀不老率兵北伐，一路过关斩将，“单独夺得寰、朔、 云、应等州”。

可见潘美陷害杨家是个历史冤案，是民间艺人让他背锅了。

不过杨家将的故事并非都是虚构，真实的成分还是占比不少的。

其中爱国将领杨业，就是真实存在的历史人物。

而且杨业也是宋朝名将，宋史曾经为杨业立传：

杨业，并州太原人。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为“无敌”。 ——《宋史·杨业传》

杨业是山西太原人，父亲杨信是麟州刺史。

虎父无犬子，杨业十八般武艺无所不精，善骑能射；而且带兵有方、用兵如神，战无不胜。

因此杨业名声大噪，人送外号“杨无敌”。

可惜的是，当初的杨业并非宋将，而是北宋敌对阵营后汉的军事骨干。

因为杨业父亲就是后汉刺史，杨业自然也是后汉军队一员。

20岁的时候，杨业就是指挥使了。

指挥使是多大的官，宋史中找不到有关记载，明代的时候是三品大员，职务相当于军区司令员。

五代十国时期，指挥使职权至少相当现在的师长。

我们这样说的依据，是宋史中的一段记载：“太宗征太原，素闻其名，尝购求之。”

意思就是说，宋太宗赵光义征战太原的时候，早就听说了杨业的大名，想让其为大宋效力。

如果是个基层军官，皇帝会知道他的大名？

宋太宗仰慕他的大名，派人劝降杨业。杨业是识时务的人，立即说服自己的主子归顺了大宋，当即任命他为右领军卫大将军，后来提拔为郑州刺史。

宋朝的刺史，跟现在的军分区司令员差不多，可见太宗非常重用他。

事实证明，宋太宗的选择是正确的。

杨业后来被派到代州(山西东北部)，镇守边关，面对的敌人是骁勇善战的游牧民族契丹。

结果杨业的军队将契丹军队打得满地找牙，以至于远远看到杨业的军旗，就会逃之夭夭。——“契丹望见业旌旗即引去。”

毫无疑问，杨业的到来，让边境安定，暂时免去了大宋的心腹大患。

对此太宗非常高兴，任命杨业为云州（大同）军政长官，同时负责代州和郑州的防务。

俗话说木秀于林风必摧之，杨业军功卓著受到皇上重用，引起了一个人的妒忌。

这个人不是别人，正是奸臣王侁。

王侁原来是后周的将领，赵匡胤发动兵变后投奔大宋，资历比杨业老多了。

看到杨业那么受待见，王侁心里超级不平衡，开始刁难、排挤甚至加害他。

雍熙三年（986），宋朝军队开始了对契丹的大举征伐，任用忠武军节度使潘美担任云、应路行营都部署，命令杨业为潘美的副手。

这时候契丹已经成气候，宋军并没有占到便宜。

于是，宋太宗下诏书要将云、应、寰、朔四州的居民迁往内地。

潘美、杨业的任务，就是护送这些居民平安撤离。

军队一旦担负起保护百姓的重任，战斗力就大打折扣。

于是，契丹皇太后萧氏与她的大臣耶律汉宁率领十几万军队打过来了。

杨业看敌强我弱，就对主帅潘美说：“现在辽国军队士气旺盛，我们不要避其锋芒，不同他们交战。”

这时候监军王侁开始说风凉话：“您一向被人称为‘杨无敌’，怎么现在遇到敌人却认怂了，是不是怀有二心了？”

明知道敌众我寡，还逼着杨业上阵，明摆着是借刀杀人。

可是王侁的身份是监军，代表皇帝指挥军队的，作为下属，杨业没有说“不”的资格。

所以杨业明知道抵抗是送死，也要上。而且他对大宋忠心耿耿，不能接受任何质疑，所以只能以死明志。

他对王侁说“并非我贪生怕死，只是因为敌众我寡，不是出战的时机。不仅搭上士兵性命，还不能得到取胜。既然你要逼我，我只好出战，来表明我的忠心。” 临行前，杨业含泪对潘美说：“我出征之后，希望主帅您在这里埋伏军队。到时候我战败，敌人追到这里的时候，你就可以打个伏击战。”潘美听从了杨业的建议，在陈家谷口布下重兵。

当杨业兵败的消息传来后，潘美的军队已经乱了阵脚，只能撤兵。

当杨业的军队跟辽兵杀得天昏地暗，败退到谷口的时候，却发现没有一个救兵，当时就傻眼了。

事到如今，杨业只能接着率部下兵士浴血奋战。

最后杨业多处受伤被俘，被俘前还杀死了几十个敌人，他的儿子杨延玉也在这次战斗中牺牲。

辽国将领非常欣赏杨业的军事才干，希望劝降他为辽国服务，被他严词拒绝。

最后，杨业绝食三天而死。

辽史中也有关于杨业的记载：

“继业（契丹人对杨业的称呼）败走至狼牙村，众军皆溃。继业为流矢所中，被擒。”

耶律斜轸斥责杨业说：“汝与我国角胜三十余年，今日何面目相见！”

继业但称死罪而已！既擒，三日死。

杨业是辽国的敌人，辽史自然也不想夸他，这很正常。

但有一点是肯定的，杨业为大宋将领，死在敌人手里，没有屈服。

那么杨业有没有后人？

杨业只有一个儿子，名叫杨延昭。

杨延昭沉默寡言,从小喜欢舞刀弄棒。,杨业看在眼里，喜在心上，兴奋地判定:“此儿类我。”

以后杨业每次出征,都要将宝贝儿子杨延昭带在身边。

杨延昭像父亲那样，成为一员战将。成年后成长为一名骁勇善战的勇将。他卓著的战绩,也让朝廷中某些人的嫉妒。

宋真宗曾经对自己的宰相说:“嗣及延昭,并出疏外,以忠勇自效,朝中忌嫉者众,朕力为保庇以至于此。”

杨延昭在大中祥符七年,卒于任上,终年五十七岁。

宋真宗听到这个消息,悲痛万分，专门派出派使者护灵而归。河朔的百姓,看到杨延昭灵柩之后，也痛哭失声。（《宋史》：杨延昭死时，“河朔之人多望柩而泣”）。

杨业和杨延昭,在北宋时期,已经天下闻名。欧阳修曾写:“父子皆为名将,其智勇号称无敌,至今天下之士,至于里儿野竖,皆能道之”。这里的父子就是指杨业和杨延昭。

杨文广是杨延昭的儿子,杨家将的第三代传人。出生于999年，1074年去世。

杨文广继承了先辈的基因，也是个优秀的军事将领，曾担升任兴州(今陕西略阳)防御使、秦凤路副都总管。

杨文广之后，杨家就没有出过人才，更没有出过军事人才。

也就是说，历史上有杨令公,有杨六郎，却没有八姐九妹。

历史上有金沙滩血战,却没有十二寡妇征西。

这是为什么？

俗话说时势造英雄，大宋在1005年跟辽国签订了和平协议“澶渊之盟”协议的签订为两国赢得了100年的和平环境。

没有了战争，就成就不了军人，杨家就没有了功勋卓著的军事将领，后人默默无闻再正常不过了。

岳飞是1103年出生的，《岳飞传》一开头就写道：岳飞出生前，风调雨顺、国泰民安、刀枪入库、马放南山。

军人没见过刀光剑影，马儿也长了赘肉，军队战斗力下降。

宋金战争进行的时候，是1125年前后，这时候杨文广已经作古半个世纪，杨家没有了军事人才。

这时候，即使杨家有后人，也无法拯救北宋。

北宋的灭亡不是偶然的，是几个因素决定的。

一是北宋丢掉了燕云十六州，失去御敌屏障；二是长期实行重文轻武政策，导致国无良将精兵；三是游牧民族战胜农耕民族成为当时的历史大趋势，无法扭转。

即使杨家将再世，北宋的灭亡也难以避免。

杨家将虽然消失在历史长河，但是他们的爱国精神，永远激励着我们。

契丹人为什么不能够像女真人一样卷土重来了？

辽、金这两个相继成立的国家，同为两宋时期北方最强大的敌人，而其政权最后也难逃覆灭的情况：辽灭于金，而金灭于元。不同的是：以契丹民族为主的辽国已经销声匿迹了，而以女真民族为主的金国却在明朝后期再度兴起于白山黑水之间，并最终入主中原，建立大清，成为中国历史上唯一一个两次统治汉族的少数民族政权。

这其中的缘故，要细究起来的话，大概还是由于元朝、明朝对于女真族的政策，使得他逐渐坐大，并最终吞并了整个大明朝，而相比之下的契丹族，就没有这样的运气了。

契丹崛起背景

契丹族起源于东胡，也就是在汉朝初期因向冒顿单于要马要地而被击溃的部落政权，到三国时期名为鲜卑，经历曹魏三主的不断北伐、暗杀，势力一蹶不振，在以后的朝代中相继臣服突厥、唐朝，并在与唐朝的和亲中被封为松漠都督，协助唐皇治理北方，正式改名为契丹：

《旧唐书》——契丹，居潢水之南，黄龙之北，鲜卑之故地，在京城东北五千三百里。东于高丽邻，西与奚国接，南至营州，北至室韦。

刚开始的契丹共分为八部，辽太祖耶律阿保机就出自于八部之一的迭剌部，在安史之乱后，契丹逐渐分成两股势力，外逃的投靠于回纥，并借其力量开始在北方扎根，而内迁的则与唐人融合，在当地居住了下来，著名的唐朝中兴名将李光弼就是属于内迁的契丹贵族。

唐朝末年，耶律阿保机正式起兵统一八部，在龙化州改元称制，自立为契丹国主，并逐步吞并了北方其他的地区的少数民族部落：黑车子室韦、奚国、女真等相继臣服。契丹势力越来越强大，引起了中原地区互相征伐的后梁朱温、后唐李克用的忌惮，李克用还不得已和阿保机“易袍马，约为兄弟”，借其兵进攻幽州卢龙节度使刘仁恭，契丹势力就此进入中原，成为五代王朝最可怕的对手。

自后晋石敬瑭开始，契丹已经奠定了其在中原政权中执牛耳的地位，一直到了北宋末期，契丹贵族骄奢淫逸，引起了手下各部族的反抗，而在契丹后方的东北地区，女真部落也在此时悄然兴起。

女真崛起背景

女真族最早可以追溯到尧舜时期，初名肃慎，魏晋时期改名勿吉，到北魏元氏时，勿吉分为七部，以粟末和黑水实力最强，也最为有名，隋朝时期附属于高句丽政权，并自名为靺鞨，唐李靖大破高句丽是，粟末靺鞨部被迫进入渤海，自立为王，而黑水靺鞨部则以十五万大军协助高句丽抵抗唐军，安市之战后黑水靺鞨臣服于唐朝，其首领被赐李姓，领黑水经略使，设置黑水府安置。

到五代时，在契丹南征北战下，粟末靺鞨被灭，而黑水靺鞨分为两部，一部臣服于契丹，称为熟女真，一部北迁到黑龙江、长白山定居，称为生女真，金太祖完颜阿骨打就出自于生女真：

《金史》——其在南者籍契丹，号熟女真；其在北者不在契丹籍，号生女真。生女真地有混同江、长白山，混同江亦号黑龙江，所谓“白山黑水”是也。

完颜阿骨打统治女真时期，长期遭受辽国贵族的欺压，更甚者，末代辽帝天祚帝还在一次宴会上要求阿骨打为其跳舞助兴，这是一种极大的屈辱，几百年前李世民在攻破东突厥，生擒颉利可汗后，就让他在唐高祖李渊面前设宴跳舞，大大洗刷了李渊曾经臣服于突厥的耻辱。

在经过几场大战之后，女真力量已经开始超过契丹，于是公元1115年，完颜阿骨打正式称帝，国号“金”，改元“收国”，取“辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏”之意，要以金代铁，收服辽国了。

公元1124年，辽天祚帝被生擒入金国上京，辽国灭亡，其残部被分为三股势力

由于辽天祚帝耶律延禧的昏庸无能，内部契丹贵族耶律章奴起兵反叛，耶律余睹计划废立，外部阿骨打军队节节胜利，内忧外患之下，天祚帝只好带着亲信逃入夹山，借地形之利抵挡金军南下，而外围则有耶律大石、耶律淳等人据可敦城继续作战。

可是耶律大石在天祚帝趁夜出逃，生死未卜之际，拥立耶律淳称帝，建立北辽政权，此举引起了天祚帝的不满，而天祚帝在夹山依旧不思进取，不到三年就被金军攻破夹山，天祚帝被生擒，辽国灭亡，其契丹余部则分为三股势力继续存在着：

西逃沙漠另立政权：深受猜忌的耶律大石害怕天祚帝秋后算账，同时也看出了辽朝大势已去，于是率领可敦城将士出走西域，再立西辽政权，经过十余年的经营，耶律大石称霸中亚，历三世，国祚八十八年，后灭亡于蒙古西征，虽然后面契丹贵族耶律波剌黑在今伊朗地区，再度建立后西辽政权，可是这个政权已经完全伊斯兰化，可以说完全与契丹民族没有任何关系了；投降金朝保持血统：眼看着辽天祚帝的作死手段层出不穷，除了耶律大石出走外，部分契丹贵族还是选择了投降金朝，并强行改姓，断绝和契丹的联系，耶律氏被改姓为移剌氏，萧氏被改为石抹氏。到了元朝兴起时，饱受压迫的契丹人也起兵响应，建立东辽和后辽政权，但最后还是相继臣服于元朝，并逐渐进入其中央政权，比如名臣耶律楚材、耶律留哥、石抹也先等；回去东北隐居避世：完颜阿骨打灭亡辽朝后，为了缓解和各地部落的关系，下令契丹、奚、汉、渤海、熟女真、室韦等部落官民，不论是投降、被俘还是逃走的，一概不予追究。所以这部分契丹人又回去了家乡，隐姓埋名低调生活，并与当地人杂居繁衍，元太祖时期，契丹人金山、六哥率兵九万入侵高丽，企图占国自立，可最后还是失败了，到明朝时期，剩余的契丹人被全部编入了女真三部的野人女真。

综上所述，辽国灭亡之后，其契丹势力由于分散四逃，被当地部族相继同化，像西辽契丹就同化为为伊斯兰人，而降金契丹则在元朝时继续做官，并在元军南征西夏大理时被带到了今云南地区，据云南德宏傣族景颇族自治州发现的一本名为《勐板蒋氏家谱》中，发现了这样一段记载：

蒋氏祖先姓耶律氏，名阿保机，创建辽朝，为金所灭。后裔以阿为姓，又改为莽。

最近隐居契丹则群居于东北达斡尔河畔，并成为了现代五十六个民族之一的达斡尔族，著名的末代皇后婉蓉就是出身于达斡尔族，而且据考证，达斡尔族的语言、风俗、习惯都和史料、考古中发现的契丹文化十分相似，如今的达斡尔族，根源就是辽朝契丹族，这说法也得到了普遍认同。

辽朝灭亡后，金朝也在蒙古铁蹄下步其后尘，但相对于契丹人四散奔逃，力量无法凝聚的情况，女真人的情况要好得多

公元1234年，接替父亲烂摊子的金哀宗完颜守绪，面对蒙宋联军合攻的情况下无力回天，被迫自缢身亡，临死前将帝位传给其子完颜承麟，一个时辰后，元军攻破蔡州，完颜承麟死于乱军之中。而女真残余势力也分为了两部：

一部投降了元朝，留在中原，和汉族、契丹融合，统一称为元四等级别之一的色目人，现完颜氏的后人多散落于河南、甘肃、北京等地，并改姓王；一部还是回到了东北的“白山黑水”间，元世祖忽必烈时期，长白山女真部不断侵扰高丽，为了收服女真，忽必烈设置土司制度，以长白山之东的野俄朵里城为女真军民万户府，立威望较高的女真人布库里雍顺为万户，治理当地女真部落。布库里雍顺改部落名为满洲，成为满洲始祖（清始祖）。

到了明朝时期，明成祖朱棣设置九边诸卫，取代九边诸王，将其全数内迁，以削弱藩王势力，而辽东地区原本由韩、辽、谷三王管理，三王内迁后，在辽东设置建州三卫，由女真三部分别管理，其中努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿就担任了建州左卫指挥使。到了明朝宣德年间，满洲女真被迫屈服于蒙古三部之一的瓦剌部，接连起兵南下侵扰大明，土木堡之变中就有着满洲女真的影子。

而到了明嘉靖年间，辽东地区又因为部落的属性不同而分为三部：以契丹为主的野人女真、以蒙古人为主的海西女真以及以女真人为主的建州女真。这三部中，建州女真所具有的政治优势是另外两部所没有的，他们自明太祖时期就接受了策封，是属于名正言顺的朝廷官员。

明朝前中期最强大，也是最头疼的对手，莫过于继承瓦剌部的“黄金家族”土蛮部，以及因靖难有功而被封于大宁等地的朵颜部，在不断侵扰大明边境的同时也进攻辽东的女真三部，在一定程度上压制了女真的发展。对此，大明朝廷派李成梁坐镇辽东，派戚继光坐镇蓟州，万历年间，李成梁主动出击并大破土蛮部，斩首五万余人，蒙古势力反被压制住，如此一来，辽东女真部落没了压力，就这样逐渐发展起来了。

而且由于建州女真的官员身份，一直以来几乎没有受过大明的军事压力，在解决了土蛮和朵颜后，李成梁又把矛头指向了毫无政治身份的野人和海西女真部，而让建州女真在其眼皮底下生长发芽。到了李成梁去世，努尔哈赤以十三副遗甲起兵，经过了“十三翼之战”、“萨尔浒之战”后，努尔哈赤统一女真三部，击溃了万历朝最后的家当，并正式定国号“金”，史称“后金”，改元“天命”，开始了统一的步伐。

总结：对于辽、金这两个少数民族，虽然他们在灭亡的时候都有一部分残余回到了家乡，并举兵造反，可最后契丹一败涂地，而女真却成为中原政权的情况，我认为主要还是局势的缘故

契丹被金国灭亡了之后，虽然也有过金山、六哥复国的情况，但他们所面对的是实力如日中天、国势蒸蒸日上的元太祖忽必烈和蒙古铁骑，而且契丹以武力压迫高丽，自然引起了高丽上下的不满。

在元朝、高丽的夹攻下，最后一支复国大军被全部歼灭，自此契丹人只能安分守己，在元朝设立的女真军民万户所管理下生存，就算到了内忧外患频繁的明朝后期，野人女真也成为了大明王朝的眼中钉，在和明军的交战中力量损耗过多，导致最后被努尔哈赤所灭。

而女真族比较幸运，金国灭亡后他们回到了东北长白山老家，却因为实力不够而选择了对元、明卑躬屈膝，接连得到了元、明两朝统治者的青睐，委托其治理辽东地区，在蒙古土蛮部、朵颜部、海西女真和野人女真相继被大明打趴下之后，建州女真才在这局势安稳的情况下崛起。

而且其崛起的时机也十分恰当，努尔哈赤所面对是贪腐衰败、弊端丛生的大明万历后期，朝廷根本无暇顾及其发展壮大，这是努尔哈赤的幸运，也是大清的幸运，要是换成和契丹的局势一样，努尔哈赤对上了朱元璋、朱棣等雄主的话，那结果可就难料了。

作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！

谁知道萧江氏的来历？

裔孙珍’，‘通政大夫总督漕运□督军务巡抚凤阳等处户部右侍郎兼都察院右都御史裔孙□。’”这块青石大墓碑被当地一农民收藏着。此外，当地民间尚有保存完好的“萧公坟砖”，这种“萧公坟砖”是定制、定烧的青砖。这种“坟砖”长足足1尺，即34厘米，宽5寸2分，即17厘米；厚2寸有余，即7.5厘米。以上就是“萧江一世祖墓”的历史。（程华达）根据《新安名族志》、明隆庆三年江珍撰修的《溪南江氏族谱》（黄山市博物馆藏）、万历三十九年江旭奇撰修的《萧江全谱》（上海图书馆藏）、清乾隆十一年江永撰修的《兰陵萧氏二书》（黄山市博物馆藏）、乾隆三十七年江如松撰修的《萧江复七公房支谱》（上海图书馆藏）和笔者所藏的《萧江氏世系源流》等谱牒记载，“萧江”，本姓萧，以汉丞相萧何为始祖，世袭侯爵。至萧衍，仕齐，因治乱有功，召入相国，初封“梁公”，后晋为“梁王”，再自称帝，为梁高祖，在位四十八年。高祖长子曰统，即昭明太子，“仁孝博雅”，尝著《文集》二十卷，编《文选》三十卷，衣被后学，以储位终。厥后代有闻人，至唐时，曾出八位宰相，与唐祚平终始，称“八叶宰相”。至萧遘，相唐僖宗，生七子，仲曰祯，唐广明年间，因破黄巢有功，授护军兵马使，官至柱国上将军，镇守江南。当黄巢兵犯宣歙时，奏请驻兵歙州，因家焉。后朱温篡唐，萧祯曾起兵北上，终不能克，因念唐室旧主，指江为誓：若不能复唐业、斩朱温，当改萧姓为江姓。后避地居歙县水南篁墩之溪南，易萧为江，卒葬溪南。是为“萧江”氏起始，萧祯即为萧江氏一世祖，此后，“凡江之宗于萧者，此其鼻祖也”。萧祯生有三子，季曰威，迁浙江衢州，为浙江萧江氏始迁祖；仲曰郑，仍居溪南守庐墓；伯曰董，迁婺源，为婺源萧江氏始迁祖，形成三足鼎立之势。婺源之萧江，分别在江湾、旃源和龙尾，发展为巨族。其中，江董迁婺源后，先是居婺源水路皋径；传三代，有一名叫江文寀的迁旃坑；文寀的孙子名江敌者，于宋元丰已未（1709）又从旃坑迁居江湾，江敌即为江湾萧江氏始迁祖，亦为萧江氏八世祖。萧江氏在江湾以后瓜瓞绵绵，代有人出，如明代的右都御史兼户部侍郎江一麟，清代的著名经学家、音韵学家、戴震的老师江永，清末民初的教育家、佛学家江谦，20世纪70年代的农业专家、全国劳动模范江鸿志等。明代三朝元老、太子太师许国万历时撰《江湾新建宗祠碑》中记：新安保介山谷，婺犹深阻，不被兵燹，故多世家著姓，江湾江姓则最著。江本萧氏，唐广明中，故相遘子祯，避地歙之黄墩，始渡江来，遂以江姓。而祯子董徙婺，董孙文寀居婺之湔源，其后有进贤尉敌者，乃卜江湾。宋岳将军军鄱阳，而尉孙致恭以助军赐级进忠翼郎，卒为忠裔祠。祠墓下，其后世滋大…其间称诗书、力孝弟、重月旦，而表里闾者，肩相摩也，踵相接也。清翰林院清书庶吉士、新安程氏族人程恂乾隆五年撰《萧江始祖唐上柱国江南节度使府君赞》的序中载：节度使府君萧公讳祯，字德熹，唐宰相遘之子，萧梁昭明太子之苗裔。而江氏之鼻祖也……唐之季避居歙之篁墩。值巢寇俶扰，延及歙州，公率义旅保障一方，戮力破贼。策勋晋秩秉钺江南，武功文德后先焜耀。无何，遭家不造，指江易姓。则造物者复钟美于府君昌。厥后，以酬其庸而椒聊，瓜瓞未有艾矣。公三子，仲郑庐墓，季威迁衢，而伯董始迁婺源。公以别子为始迁祖，婺为继别之大宗，今为巨族者三，曰江湾，曰旃源，曰龙尾，皆科第相望，簪笏相踵，或发解，或开府，或守牧，或扦疆。文章勋业炳烺烺，而潜笃德行，宗法紫阳，立言不朽者亦多，若而人吁：“萧江氏明德远矣！”婺源的萧江氏族人至迟在清朝时就建有表彰族内先贤的“里贤祠”，其《议立里贤祠书》、《复议里贤祠书》、《复膳部里贤祠议》等，就列举了许许多多萧江氏族人的先贤、仁人、达士，其中尤以教育家、学者、名宦最多，令人感慨。据实地调查，萧江氏传至今天，在江湾已发展有四十代。2001年5月30日，中共中央总书记、国家主席江泽民曾来江湾视察，并题了字。在萧江氏分迁的婺源、溪南、衢州三大支中，惟溪南和婺源的两支联系最为密切。江永编《兰陵萧氏二书》中，就曾引了明左春坊汪仲撰《洪武癸丑江湾族谱序》。在所引之后，江永紧接说道：登此序，俾后人知江湾族谱系洪武癸丑我房裕祖公手编次也，明朝以前俱与旃坑、溪南共统谱。（刘伯山）

为何现在56个民族里没有契丹族？

契丹族建立辽国，一直以强悍勇猛、好战威武著称，最强盛的时候控制了中国北部的半壁疆土，然而就这样一个在历史上留下浓墨重彩的民族，最后却全部消失了，明朝之后就再也没有关于契丹族的消息，那他们究竟去了哪里？有没有后裔？

《辽史》记载，辽国灭亡后，其实还有两大部分的契丹人存在，一部分是契丹皇族的随从，另一部分是居住在辽国南部的契丹人，当然还有很多贫民百姓。根据如今出土的文物来看，有的契丹人被女真族歼灭，有的则是退回北部，更多的是和其他民族逐渐融合。

如果对这段历史了解过的话，会知道其实在金国统治的时候，契丹人曾多次反抗，举起义旗，后蒙古族兴起，契丹人纷纷投靠蒙古族，想利用蒙古族来恢复自己契丹族的地位，所以在元朝初期，契丹族人的势力并不弱。

就这样一支几百万契丹人的队伍最终还是消失了，他们的去向也一直被现代人研究，现如今有以下几种说法。契丹人跟随耶律大石西迁

有的契丹人和耶律大石一起西迁，在如今伊朗克尔曼省建立一个起儿漫王朝，俗称后西辽。最后在当地民族的影响下，连自己民族的习俗都不复存在，完全和当地民族同化，所以现在很多现代俄语和拉丁语都将中国称为契丹。

契丹武士

契丹人依然留在东北地区，是现如今的达斡尔人

因为当时很多契丹人加入到反抗女真族的蒙古人里面，最后跟着蒙古族东征西讨，分散到了各个区域。现在有种观点，说契丹人是现在一直生活在大兴安岭、嫩江、呼伦贝尔草原交汇处的达斡尔人，因为达斡尔的意思就是故乡的意思，他们因为没有自己得文字，很多事情都是通过口述来传承，基本上清朝以前的历史基本上没有人知道。

达斡尔族人之所以有这个说法，是因为达斡尔族一直供奉本族菩萨库烈佛，而这个库烈儿正是契丹北迁首领的名字。历史记载，这个库烈儿始终不肯投降金国，然后带着一部分契丹人来到嫩江流域。后来到了清朝，达斡尔酋长根铁木儿还被通古斯人称为契丹酋长。专家通过对比契丹与达斡尔族的各种习俗，得出一个结论，那就是达斡尔人继承了契丹族人大部分传统。

云南地区的契丹人

有考究发现云南省的施甸县，有个族群，他们依然在自己祖先的墓碑上使用契丹文字，主要分布在施甸县和大理、西双版纳等地区，这里以施甸县最多，1990年后，民族研究所发现，这个族群的祖先正好就是契丹人，是当年跟着蒙古军队征讨云南时落籍于此的契丹人。他们经过几个朝代的更新，一直保留着契丹人的传统，后来将自己得姓氏大多改成蒋、李、赵等姓氏，其中《勐版蒋氏家谱》中就记录了祖先是耶律氏。

这些猜测最终得到认证

契丹族神秘失踪引起了社科院的重视，专家利用DNA技术，对契丹女尸的腕骨和在内蒙古赤峰有墓志为证的契丹人头骨做对比、并且也对施甸族群采取到血样，再和达斡尔人的血样进行比较，最后发现达斡尔族与契丹有直接的遗传关系，确实是契丹人后裔，云南地区的族群也和达斡尔族相似，认为是蒙古军队中契丹官兵的后裔。

契丹族人消失的谜团被解开，只是契丹族一直是“外婚制”，也就是说，现如今已经没有纯粹意义上的契丹人了，更多的是融合。

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