法律进化论百科知识,为什么国外有些疫情很严重的地方仍然不封城

法律进化论百科知识，为什么国外有些疫情很严重的地方仍然不封城？

很简单：在有效的疫苗出来之前，严防死守是解决疫情唯一而有效的手段。

新冠病毒传播，从0号病人到传10个、百个、千个，可能也就是一两天的事情，很快，快的你感觉不到，可能一夜之间，一座城市就沦陷了。

我们：之前北京、青岛、新疆先后出现一些个例，在快速有效的防控措施并且短期内千百万人次的免费检测之后，归于平静。

西方：真没办法，西方普遍地方自治，人人自诩自由世界，要不要戴口罩也能吵个一年半载，政府的封城、宵禁执行效果极差，比如法国，塞纳河边熙熙攘攘的人群视政府禁令为空气，民众压根不重视，许多人在确诊之后继续出来上班、逛街，在这么美好的传播条件下，疫情在欧洲、美国不断反弹、上升，达到一个又一个高潮。

根据世卫组织紧急项目负责人迈克尔·瑞安所述：新冠大流行仍在发展，北半球疫情不断上升，全球范围内可能已经有十分之一的人感染，是目前已确诊病例数的20多倍。

其实吧，从某种角度来说，西方社会不少国家恐怕已经进入或者接近进入“群体免疫”的阶段。

新冠病毒这东西，杀伤力虽不算强，但感染力极强，西方社会自由放纵了半年多了，如果还没达到或接近群体免疫的程度，那简直是侮辱了病毒的能力。

川普曾经认为，到了夏天，病毒就会神奇的消失了；欧美很多领导人也认为：疫苗很快就会出来了，然后就万事大吉、一切照旧了……

但是，随着秋冬季节的到来，疫情依然在延续、蔓延、恶化，疫苗的事儿却遥遥无期，西方的几款很有希望的疫苗在临川测试中问题频频……

不过他们倒不需要同情，在他们心里，他们依然是上帝的选民，他们的政客依然夸夸其谈，政府依然在对其他国家指手画脚唯恐天下不乱，他们的民众依然我行我素，社会即使出现一些骚乱游行，基本也是反对“疫情限制”措施的。

傲慢与偏见，现实的政治环境和社会经济条件，我们的一整套疫情防控措施，西方社会是想学也学不了的，政客没动力没决心，民众不理解不支持。

比如西欧国家，个个小国寡民，人口不过千万百万级，但个个政党林立，尤其是一些议会制国家，面对疫情，依然互相扯皮和内斗，导致政府决策反复无常，当然政府的决策执行力一般和0差不多。

从疫情来临到恶化，这些小确幸国家，政策不断左右摇摆：一会安慰民众没啥事，只要勤洗手出门保持社交距离就行，一会建议民众戴好口罩，当感染数据剧增了又开始下令封城（其实也就是限制交通，但实际执行效果等于没限制）、一会又要居家隔离令（但人们还是可以以遛狗、买药买东西等名义出门）、一会又放松管制……

政策一开始就不坚决，左右摇摆，党派斗争剧烈，民众在台下看的好不热闹，然后民众对政府的任何决策的回应就是：关我毛事？

一开始疫情初期，就没下定决心防控，到现在疫情已经无处不在、各国可能十分之一的人口已经感染新冠的前提下，那就更没必要搞什么防控了，英法意德西等等疫情大国，如今早就躺地上了，马克龙前阵子不说了么：我们必须学会与病毒共同生活。

要怎么样才能走出困境呢？

一 保持先活下去的心态，相信只要不死，总有出头之日。

二 接受，勇敢地面对。

三 思考然后行动。

大学毕业，一年后结婚生子，孩子刚落地就欠款30来万，20年前的30万对我一个刚踏入社会的小白来说，简直就是天文数字，我脑子一片空白，想了三天三夜都不知道这从天而降的30万是什么概念，对我未来生活到底意味着什么！震惊，六神无主，绝望，恐惧……一股脑向我袭来，时不时眼睛空洞地望着窗外，一坐就是几个小时，浑然不觉。

由于自由恋爱在全家族的反对中嫁给了心心念念的老公，理由只有一个，他对我无微不至的好，当时就觉得一辈子都这样，和他喝西北风要饭我都愿意。这也是那时候苦追我三年的另一个条件极好的男生最后郁闷的事儿：他问我为什么？

要我今天回答是“命”吧，就在这种情况下，在我死心塌地认为这座高大的山峰要为我一辈子遮风挡雨，护佑我的时刻，他被他最好朋友骗了28万多，而且所有钱都是带腿儿的，都是以他的名义从银行抵押贷款和各种亲朋好友借的。

这件事儿之初他曾轻描淡写提及过，我当时就表态不同意，他一意孤行，特别相信那个他口中从小到大的发小，而且背着我做了一系列后面的决定和行动，结果等我知道就是欠款那么多了，这些还不算，让我更想象不到的事儿还在后边。

2002年末我的手机疯狂地响起，接二连三，各种催债，银行的，个人的，当时正抱着手里可爱的孩子准备过年，日子虽然普通，但孩子很可爱也觉得很幸福，这些突如其来的电话，和里边冰冷的逼债日期与巨额数字，让我一时间彻底懵掉了。

原来对方逼他，他是个很要面子，从不抛头露面的腼腆人，所以他就索性把我的手机号提供给这些人，从此我就成了被追债还债的对象，当时我手里除了点儿生活费没有任何积蓄，刚结婚，孩子不满周岁，也没有出去工作，也不认识啥人脉，电话里的人不耐烦和强硬无理起来，充斥着各种侮辱性语言和甚至谩骂，而这些，他没有听到，也没问过我，安慰过我。

我第一次领悟“婚姻是恋爱的坟墓”的意思，也第一次体会什么叫“天堂的女儿地狱的媳妇”的说法，他恳求我说，不让告诉他父母，年纪大怕受不了，那我也更不能告诉我父母，他们原本就不同意我跟他结婚。“脚下的泡是自己走的，自己的选择自己负责”，我默默地告诉自己，大颗大颗的眼泪像断了线的珠子不停地打在怀中宝宝稚嫩的小脸儿上，孩子乖巧懂事得很，我凝望着他，内心波涛汹涌，要是时光能倒流，要是他还没出生多好啊……至少我可以多一条路可以选择……因为我信仰的天塌了，他怎么能这么做，在我一切不知情下，不声不响把我被动推到风口浪尖去送死，说好了是你保护我的，我痴痴地想，但现实就是现实，直白惨淡。

接下来十三年就是我努力还债的日子，只要能做不犯法的，在我工作之余都是不分白天黑夜地去打拼着，一边带孩子，一边拼命还债，开始他还有每月千头八百的收入，干了约五年后失业了，其实身边能干的零工也应该有许多，但他是对挣钱没概念的人，这么多债他也一点都没有感觉，我说很多次他都不愿意迈出去那一步，都说工作不合适，我也懒得说了。后来他父母年龄大，他就一直辗转医院照顾他父母了。

一直到今天，都是我一个人在赚钱养家。这其中我做过营销，主持人，报社审稿员，幼教，中小学辅导机构教员，也曾和好朋友合伙做生意，总之在五年前我彻底还完了债，有了自己的房子，车子和眼前的一切，孩子也被我培养得学业有成。很欣慰，也不知道这一闷头就是20年的飘然而过。二十年是一个女人最好的年华：尽管我与青春，烂漫，甜蜜，幸福，原来的憧憬背道而驰……而是用早出晚归，马不停蹄地书写每一天，汗水泪水时常模糊了双眼，但我不后悔，反而很感谢生活，感谢这段经历，一直很酷爱一本书《飘》，我似乎就是那里的主人公郝思佳的翻版。

回首过去，我想说的是，人不逼到一定程度真不知道自己有多大潜能，没有什么大不了的，遇到天大事儿，除了站住，撑住，别无他法，有人帮你撑是幸运，没人别抱怨，挺住，这个过程是苦难的，但恰恰这些苦难令我们真正地成长独立，并且刻苦铭心，是匆匆岁月中你自信的底气和开拓未来源源不断的勇气。

人这辈子，读过的书，走过的路，吃过的苦，洒过的汗，流过的泪，原来都成了我们生命中的一部分……

管仲的耕战思想？

管仲的思想较为理性和温和，在重农重本的同时不主张抑商，在重视法治的同时注重道德的教化。

以利己主义的人性论和历史进化论作为理论基础，强调法律的绝对意义，因而主张严刑峻法。注重通过加强耕战来发展经济、富国强兵，主张君主专制，集大权于君主一身。

未来能否得到解决？

关于中国光棍问题的讨论由来巳久了，从2000年的女性危及机说，到本世纪以来的男女因性别严重失调造成的男性婚恋难、娶妻难的状态，引发社会的广泛关注。显然，中国光棍难题的背后，是男性及其家庭的繁衍后嗣问题。

从近年来公布的人口性别比统计数据看，在适龄婚姻年龄的男女人数，男性比女性多4000万人左右，性别比值为126.58:107.94，远高于男女合理性别比差异107:103的国际标准。有分析文章认为，从2010年开始，出生的80、90、00后的三代男性将存在35%左右的人无妻可娶的尴尬现实。与此同时，另一个不愿乐见的社会现象也在日益显见，那就是有些中高收入、职业稳定的女性宁肯独居也不愿步入婚姻的殿堂，使捉襟见肘的婚恋市场日益萎缩……

2020年及未来15年，中国将面临4000---5000万被迫光棍男性，加上的因离婚、不婚一族的涌入，中国单身一族至少达到2.5---2.8亿人左右。如果考虑男同、女同因性取向的特殊性，明光棍、暗单身的多维叠加更是惊人的数字。现在面临的不单是光棍问题，还有社会演化进程中人们的社会生活，社会价值取向观念转变的问题。

解决光棍问题尚需明确和区分存在的几个社会价值取向，并予以完善法理支持。

一是针对想结婚、想成家且性取向正常的男性，社会应邦助他们如何提高其经济收入，改变生活状况，增强婚恋物质基础，使其娶得起妻，安稳好家。

二是对男同、女同因性取向的特殊现实，社会应给予广泛的理解和包容，并随着社会时代的进步，在法理上也应享受正常男女结婚的合法权益及法律保障。允许同性恋婚姻可视为社会时代的一大进步。

三是对离婚（不想再婚）、不婚一族，社会应给予理解和关爱，并不是所有人都适应婚姻的，也不是所有人都必须结婚的……

现代社会的种种差异化现象，也决定了多样的人类社会生活，及迥异的价值取向，从这个层面意义上理解，所谓的光棍问题也不是什么大问题了。

马克斯韦伯三大观点？

一、正当性的终极认同。马克斯·韦伯将“人被赚钱动机所左右，把获利作为人生的最终目的。在经济上获利不再从属于人满足自己物质需要的手段”，视为资本主义的一条首要原则。

二、内心信仰的驱动。韦伯认为，在资本主义形成过程中，基督教新教的清教徒精神和禁欲主义产生了具有决定性的作用。没有这些精神，也可能产生资本主义的某些特征，但不会产生完整意义上的资本主义。

三、理性主义与法治精神。韦伯从西方希腊理性主义的思想渊源，推导出资本主义产生的必然性：精确的计算和拥有技术上的基础。这进一步根基于西方科学特有的数学及实验的精确理性的自然科学、法律与理性的结构所带来的可估量的技术性劳动手段与程序规则。那种具有近代资本主义精神的人，他们都具有自我约束性——理性的计算，集中精力，固守原则。