西医百科知识大全,为何大多数因副作用大被禁.

西医百科知识大全，为何大多数因副作用大被禁？

两者是不同评价体系，通俗地说，一个是评价药物能不能用，一个是评价药物要不要禁用。

双盲试验是为了更客观地证明药物能不能用

顾名思义，“盲”就是看不见，“盲试”就是不让你看见去试验。国际通用规则，新药上市前的审批阶段，一般都要经过临床实验，而“盲试”就是临床实验中一个很重要的环节。

“盲试”，有单盲、双盲，甚至还有三盲试验，但药物临床试验中一般用双盲较多。

双盲的目的就是为了消除试验者和参与者的主观偏差和个人偏好。让他们都不知道哪些参与者属于对照组、哪些属于试验组。只有在所有数据被记录完毕之后，试验者才能知道那些参与者是哪些组的。

所以，双盲试验是为了更加客观地证明药物能不能用。

不良反应评估体系决定药物要不要禁

一个药物经过双盲试验等一系列的临床实验后，将所有的数据汇总、分析、评估后，目的只有一个：药物能否上市使用。

但通过批准上市后的药物并不是万事大吉、一劳永逸，它还要时刻带着监控的脚镣，这个脚镣就是：药物不良反应监测。

有关不良反应监测产生的背景，这里有一个不幸的故事。

在1959年，一个用于治疗妊娠失眠症药物反应停，在当时的西德产生第一例致畸胎儿，俗称海豹婴儿，没有双臂。后来不断发展到1963年，全世界因服用反应停，生出了12000个海豹婴儿。

反应停上市之前，也按照惯例，经过了严格的临床实验，包括双盲试验。但还是出现了可怕的药物副作用。从此事件后，世界各国开始建立药物上市后的不良反应检测体系。

这个故事让我们可以得出以下的结论：

结论：双盲试验不是万能的，但没有双盲试验是万万不能的。

你同意我的观点吗？

现在有的电台有中医讲座？

感谢今日头条盛邀答问！

总的来讲，不见到病人就开药方，不妥！

我结合自己的亲身经历，分享三个主要观点——

聚焦于对“三个距离”的担忧！

1.讲座理论与治疗实践之间的距离。据我的观察，电台的中医讲座，系统性和诱惑力一般都很强，有的讲座会擅自放大治疗的能力。从我的亲身经历来说吧，2006年体检查到胆囊息肉，听了一个电台说能用中医治愈，说得头头是道。紧接着，我付款——服用，吃了一年，毫无效果。看来，仅仅听其理论就信其有，往往会事与愿违。当然，如果是为学习中医文化，听听无妨，但，如果想实施中医治疗，还得慎之又慎！

2.中医师与病患者之间的距离。我对中医的理解是:一把钥匙开一把锁！一个方子治一位病人。望闻问切，不能隔空问诊。搭脉搏、观舌苔、察眼神、闻气息、析病历，离不开中医师和病患之间的实体化的接触，有了感性认识，才能拿捏准确，配互得当，药到病除。体质有阴阳，施治应辩证。

3.技能宣传与实际功力之间的距离。名家上电台，普及中医国粹，是百姓之幸事，中医之幸事。但是，听电台也要保持定力，资质要鉴别，案例要论证，用方要谨慎，多方验证，不可迷信，不可偏信。须查其师承，知其背景。真假莫辨时，淡定以观之。

总之，我认为，不见到病人就开药方，甚为不妥。

但愿，我的回答能对你有帮助。

祝你安康！

终其一生也弄不清某些中医理论？

中医理论？门槛确实是太高了 它要求的不是你有多高的课本知识 而是首先得貝悟性 能将其人生阅历加平常的生活知识都可与医相交融之 与其讲是医 不如说是括 因为其核心精髓就是思想 所以 中医里提及到的所谓上医者 必定是集各种各样知识于一身的人才可居之 并能保证其必定是个品德高尚且头脑灵活者 绝对不会给机会让心术不正之徒沾上边 故此中医深奥玄幻理便于此 这就能保证其“济福苍生 救死扶伤”宗旨长存不变。

黄帝内经 中医最高医论代表作 与其说是医书 不如说是中国的百科全书更合适。它在里面详尽的解释了生命是如何形成乃至人体整个结构及如能正确运作便可保证健康渡百岁之理 也巧妙的用自然界里各种自然现象来比喻人体五脏六腑的单个功能及该如何让其各司其职以便让日后的医者能迅速找到病因而治之（这就是中医眼里无疾病之理 因其已了解生命都是健康来到世上而疾病是后天形成的）。

中医内科医疗（望 闻 问 切）和救急之术（针灸）早就很完整配套 其对人体的精确了解以致于当人产生疾病后便能简单而又迅速的救治兼康复。但当今社会环境遭否定也是必然的 因其不便于创收。所以 西医就以主角力量占据主导 因手术刀收割乃其专长！

日本的明治维新为什么会成功？

明治维新是日本历史上划时代的事件，是一次成功的资产阶级革命。明治维新之所以能够成功，除了当时有利于日本的国际政治和经济条件外，还有许多国内因素，比如日本是单一民族，有强烈的一致性和文化同质性，有学习外部文化的传统，有统一的国内市场，识字率高以及有古老的天皇制即传统的权威等。这些都是重要的，但不是最重要的。那什么是最重要的呢？

最重要的因素是日本人的世界观和现代意识相对成熟，武士所起的作用及日本社会结构的特性。首先，日本人的世界观和现代意识相对成熟即启蒙运动的作用，这是个关键因素。在从传统向现代性转变的过程中，西欧之所以能够成功地进行社会革命和变革，这除了“第三等级”的兴起和发挥作用外，关键的一点是在变革以前有一个深入人心的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。可以这样说，当人们广泛地接受一种新的价值观和新思想的时候，他们就要做出变革社会的有力行动。同西欧社会发展的状况相近，在明治维新以前，日本经历了一场旷日持久的深入人心的思想启蒙运动。这场运动，虽然与西欧特别是法国革命前的思想启蒙运动不能相比，但它的确是日本成功地进行社会变革和步入现代化的关键因素。

具有近代意义的日本的思想启蒙运动源远流长，它开始于16世纪与西方文明的最初接触，到19世纪下半期进入高峰。与西方人的直接交往、翻译事业的发展、兰学的出现、辞典的出版、洋学研究机构的建立和洋校的设立等都为日本人的西化或现代化提供了良好条件。这一点，当时东亚其他任何一个国家都无法与日本相比。上述情况，使日本人在思想上日益开化，逐渐获得启蒙和觉醒。这种启蒙和觉醒至少表现在三个方面:第一个方面是日本人的地理观和世界观的转变，即由中心感变为中空。在引入西方近代思想以前，日本人的世界观和地理观也是自我中心主义类型的，即中心感，不过，日本人的中心感没有中国的“华夷”思想那么激烈。中国人把日本人称为“东夷”，而日本人则回敬说中国是“西夷”，在日本人眼里，朝鲜、琉球、东南亚诸国及西方国家也是“夷狄”。那时，日本人的视野只在东亚范围内。后来，随着同西方近代科学和思想的接触，日本人的地理观和世界观逐渐发生了向近代的转变，开始从东亚文化传统中解脱出来。他们逐渐认识到，无论是中国还是日本，都不是世界的中心，也不再把洋人称作“南夷”，而叫作“红毛”。

地理观和世界观的转变至为重要，因为它能够推动现代化，能够促进社会变革，能使身处传统环境中的人们冷静、理性、客观和科学地观察与思考外部世界，发现当时西方国家发展的一般趋势，并最终强化人们学习西方和进行变革的决心。第二个方面是文化价值观的转变。进入封建社会以后，日本人在文化价值观上主要表现为向往中国文化，可以说中国文化是日本人开化和启蒙的第一个思想体系。尽管这种文化要素给日本民族带来了东方古典文明，但是无法使它跨入近代历史，无法使它了解和认识近代世界。随着西方文明向东亚的渗透，日本人开始认识到东西方文化的差异，具体地说是传统东方文化与近代西方文化的差异，从而价值观开始发生转变，向着西方和近代性转变。最早促使日本人文化价值观转变的是医学，即西方近代的以解剖学和实验为基础的医学。

在早期，日本的医学主要是中国医学及其变种，以行医经验和阴阳平衡等朴素的辩证法为基础，其最大的缺陷是缺乏现代意义的科学实验。同中国人一样，当时的日本医生对人体的内部情况并不十分了解，甚至还有错误认识。西医传入日本后，日本医生很快发现西医书中的解剖图与中国文献的记载有所不符，于是发生了疑问。通过试验和解剖，他们认识到西医的理论是正确的。医学上的转变，使日本人的思想和视野豁然开朗，他们明显地感到原有知识的贫乏，感到需要大规模接种西方文明。第三个方面是统一的民族和国家意识的觉醒。古代的日本，在接种中国官僚制文明以后，曾有过短暂的民族统一和帝制时期。由于是接种外来文明，也由于本土条件的不成熟性，这种民族统一和帝制在日本从未充分发展过。

约从9世纪开始，日本人的民族统一意识和中央集权国家体制意识便沉沉睡去。近代西方文明的冲击，给日本提出了这样的课题，即日本必须形成一个能够顺应和迎接这一冲击的政治主体。要做到这一点，就必须实现民族统一，建立中央集权制政体。在西方文明的冲击下，日本的志士们最终通过“王政复古”的形式建立了这样一个政体，但这个帝国体制绝不是古老帝国的再版，当然也不可能是传统的帝制，尽管它有传统的外衣，因为它已被注入了现代性和现代文化要素。总的说，日本人的世界观和现代意识相对成熟，是维新成功的基石。没有这个成熟，就不会有维新的成功。明治维新成功的第二个重要因素，是武士所起的作用。一切运动都需要能量，社会革命运动的推进，也必须聚集起足够的社会力量，否则，就可能半途而废甚至发生逆转。

下级武士就是一种强大的社会力量，它是一个军事集团，是一个文化集团，还是一股革命势力。作为地主武装，在封建时代的中国和中世纪的欧洲都曾有过，但日本的封建武士是用“武士道”精神武装起来的，他们以杀伐为荣，并勇于切腹自杀，这使他们养成了一种特别坚强的性格，其军人的职业性和战斗性都高于其他国家的封建卫士。同时，日本的武士又是一个文化集团，学文习武是武士的两大职责。长期以来，他们垄断着日本文化，这又使他们比一般的封建卫士高出一筹。除此，日本的武士还是一股革命势力。

由于国家财政困难，大量削减他们的俸禄，他们“恨主如仇”，产生了革命思想，并最早接受了欧洲的近代科学知识和资产阶级政治思想。他们不仅具有忠诚、尽职、勇敢、荣誉感和视死如归等传统价值观，而且具有开阔的视野，有使日本成为世界强国的伟大抱负。先进的西方战胜落后的东方是不可避免的，要打破常规，必须有一种强有力的社会力量，而日本资产阶级化的下级武士就是这种力量，他们能文能武、文武双全，当革命时机成熟的时候，他们便挺身而出，勇敢地担负起革命的领导责任，成功地进行了资产阶级革命。明治维新成功的第三个重要因素，是日本社会结构的特性即分封制框架结构起了作用。

小编认为这三要素缺一不可，这是日本明治维新的推动力，但也佩服日本人的果断，以及吸收新的东西的能量。好了今天的历史文化知识就分享到这里，感谢各位阅读，如果大家还有什么见解都可以给小编留言评论。

茅草根有什么功效？

茅草是一种恶性“杂草”，田间地头到处都是它的影子。不管什么恶劣的环境，它也是可以活下来的，农作物中一旦有了它的存在，就特别难清除，真是“打不死的小强”。但是它的根部在中医上一味应用广泛的中药，名叫白茅根。

关注小朱，带你学习更多农村草药

小时候跟我妈去地里面清理白茅草，看似简单，一锄头下去，才发现其根系极其发达，紧紧的抓住土壤，就算把它清理出来，用火烧掉，等三五天过来看，又长出新的白茅草出来了。真是让人头疼。但是不清理掉又会影响农作物的生长，不知道大家是怎么清理白茅草的？很多人想不到这种不起眼的野草在中医上大有用途。

白茅根始载于《神农本草经》，被列为中品，又叫茅草根，甜草根等。为禾本科植物白茅干燥根茎，呈长圆柱形，颜色为黄白色或淡黄色，比较轻，质略脆，有点像鱼腥草的根。采收季节一搬为春、夏。在小时候还洗过来尝，甜甜的，比棒棒糖还甜，那个时候特别喜欢这股味，但是也只是敢放在嘴巴嚼一嚼，没敢吞下去。

白茅根性寒，归肺经。有凉血止血功效，用于治疗多种血热出血证，尤其善于治疗上部火热出血证，又能导热下行，对血热尿血、血淋更为适宜，可以配伍大蓟等止血药使用。可以治疗一系列因血热而导致的出血，例如鼻出血、咯血、尿血等。

白茅根还归膀胱经，具有清热利尿的功效，用于治疗水肿、热淋、小便不利，可以与农村常见的车前草、车前子配伍使用，清热利尿的效果更佳。

白茅根性寒，还归胃经。具有清热生津的功效，主治热病后期津伤、烦渴多饮、呕逆等。生活中的人们，吃外面油炸、烧烤的东西多了，难免引起胃火上炎，就会出现津液不足引起的上火、口干舌燥，口腔溃疡、恶心呕逆、口臭等症状。这个时候可以找一点白茅根来煮凉茶喝下，会有意想不到的效果。

白茅根除了根部可以食用，对农村的孩子来说，它鲜嫩的花芽何尝不是一种美食。每当春季，我经常跟同村的小伙伴去找来吃。那种软绵绵的感觉有点像棉花糖，但是读高中以后再也没去找来吃了。

现代药理学研究表明白茅根的主要成为白茅素、芦竹素、蔗糖、葡萄糖等，有止血、抗炎、增强免疫功能和利尿作用。可以用于治疗尿毒症、肾炎。

白茅根虽然在治疗多种病症上具有显著的效果，但是有些人群在服用白茅根有禁忌，这是因为白茅根性寒，入胃经，因此脾胃虚寒，平日小便多而不口渴者不宜服用。中药材不宜用铁锅煎煮，白茅根也是如此，如需要煮茅根茶的不宜用铁锅；湿痰停饮，发热者不宜服用；孕妇忌用。

以上就是对茅草根药用价值的分享，觉得本文不错的话，不妨分享点赞，如需药用，请向医生咨询。（图源于网络，如有侵权请联系删除）