曹操信天命吗百度百科全书,在你心中如何评价三国演义中的曹操

曹操信天命吗百度百科全书，在你心中如何评价三国演义中的曹操？

曹操是一个比较复杂，拥有多重人格的人。曹操，”是一位三国时期最具有争议性的人物，自古以来，中国戏剧里演的曹操是奸雄，老百姓也普遍认为曹操是历史上的坏人。然而，毛泽东却从1954年到1975年，多次不厌其烦地评价曹操，认为曹操是大英雄。例如，1957年4月10日，毛泽东与《人民日报》负责人谈话时说：“小说上说曹操是奸雄，不要相信那些演义，其实，曹操不坏。当时曹操是代表正义一方的，汉是没落的。”

毛泽东借古喻今的重要内容，就是评曹操。他反人们的传统认识而议之，主张翻这桩历史旧案。在他多次评曹操的言论中所包含的核心观点之一，是认为曹操利用集中在手中的权力，改革恶政、推行法治、提倡节俭、稳定恢复发展了社会。曹操是天下大乱时期出现的“非常之人”、“超世之杰”，是“代表正义一方的。”总之，他认为曹操“不坏”。如果把曹操看作坏人，“是不正确的。”现在的学者大都毕竟认同这种观点

在曹操的一生中，充满了矛盾和对立面。他姓曹名操，他的父亲就希望他是一个有操守，有品德的。但是曹操他正是一个即善即恶的人。善良时的他可以原谅杀爱子杀爱将的仇恨，宽宏大度，重新接纳他人。

恶恨起来的曹操可以瞬间变成一个杀人如麻，轻易将恩情抛至于脑后的人。但是曹操在政治上，农业上都做出了一定的贡献，他发展农业生产力，提倡要做到节俭，这在当今，也是有十分重要意义的。虽然他爱才惜才，即使有过恩怨仇恨，也会招贤纳为己用，但是只要这个人成为了他前进路上的绊脚石，不管当初有多么深的情谊，照样杀之，绝对不留一丝情分。

曹操在文学方面的造诣极高，他的作品至今流传，很多的描写手法和感情抒发都体现了一种忧国忧民，气势磅礴之感。所以曹操在另一方面确实是一个有才华的人，文化涵养极高。这一点，曹操确实值得我们佩服。

曹操是一个有野心的人，他宁负天下人，不肯天下人负他。他挟天子以令诸侯，统一了当时的北方，平定了北方的安定，使北方的农业经济得以发展，解决了人民的粮食问题和打战军人的军粮问题，同时也加强了社会稳定。

曹操的智谋和勇气也是令人佩服的。他利用想象，望梅止渴，让行军可以继续前行，而非停滞不前，最后全军覆没。

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。

曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。

黄河流域在曹操统治下，政治渐见清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。

曹操军事上精通兵法，重贤爱才，为此不惜一切代价将看中的潜能分子收于麾下；生活上善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。

曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。著有《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。

文学

曹操的文学成就，主要表当今诗歌上，散文也很有特点。曹操的诗歌，今存20多篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。

与时事有某种关联的作品有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《步出夏门行》等，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。《薤露行》《蒿里行》二诗，作于建安初年。

前一篇反映何进谋诛宦官事败，董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓，又各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉为“汉末实录，真诗史也” 。《苦寒行》作于建安十一年，诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻，形象生动，同时也写出了诗人内心的复杂感受。

《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时。该诗包括“艳”（前奏）及四解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”，写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”、三解“土不同”，写归途中见闻；四解“龟虽寿”，写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。以表述理想为主的诗歌有《度关山》《对酒》《短歌行》等。

前两篇写政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业心情。

在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。

如何公正的评价曹操这个人，他机智与奸诈杂糅，豪爽与残忍并存，时而厚遇英雄，时而又摧残人才，杀人时心如铁石，事后又痛心疾首，

评价历史人物自然离不开功过是非

请问曹操存世诗词一共多少首？

曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨。



1.观沧海

两汉：曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

译文：

东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。

海水多么宽阔浩荡，山高高地挺立在海边。

树木和百草丛生，十分繁茂。

秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。

太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。

银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。

我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。

赏析：

曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。

《观沧海》是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。《观沧海》的高潮放在诗的末尾，它的感情非常奔放，思想却很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理结合、寓情于景。因为它含蓄，所以更有启发性，更能激发我们的想像，更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力，“如幽燕老将，气韵沉雄”，从这里可以得到印证。全诗的基调为苍凉慷慨的，这也是建安风骨的代表作。

2.短歌行

两汉：曹操

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

译文：

一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！

席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。

赏析：

这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

3.龟虽寿

两汉：曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

译文：

神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天。

腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。

年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。

壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

人寿命长短，不只是由上天决定。

调养好身心，就定可以益寿延年。

真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

赏析：

这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。

人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。



4.蒿里行

两汉：曹操

关东有义士，兴兵讨群凶。

初期会盟津，乃心在咸阳。

军合力不齐，踌躇而雁行。

势利使人争，嗣还自相戕。

译文：

关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。

讨伐董卓的各路军队汇合以后，却各有自己的打算。

力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。

势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。

袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。

由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。

尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。

一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。

赏析：

这首《蒿里行》可以说是《薤露行》的姐妹篇，清人方东树的《昭昧詹言》中说：“此用乐府题，叙汉末时事。所以然者，以所咏丧亡之哀，足当哀歌也。《薤露》哀君，《蒿里》哀臣，亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系，又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》，崔豹《古今注》中就说过：“《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。”因此，如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆，那么，《蒿里行》则主要是写诸军阀之间的争权夺利，酿成丧乱的历史事实。

5.冬十月

魏晋：曹操

孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。

鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。

钱镈停置，农收积场，逆旅整设，以通贾商。

幸甚至哉！歌以咏志。

译文：

初冬十月，北风呼呼地吹着。气氛肃杀，天气寒冷，寒霜又厚又密。

鹍鸡鸟在清晨鸣叫着，大雁向南方远去，猛禽也都藏身匿迹起来，就连熊也都入洞安眠了。

农民放下了农具不再劳作，收获的庄稼堆满了谷场。旅店正在整理布置，以供来往的客商住宿。

我能到这里是多么的幸运啊，高诵诗歌来表达自己的这种感情。

赏析：

这首诗写于初冬十月，时间比前首稍晚。前八句写初冬的气候和景物。“鹍鸡”，鸟名，形状象鹤，羽毛黄白色。北风刮个不停，严霜又厚又密，鹍鸡晨鸣，大雁南飞，猛禽藏身匿迹，熊罴入洞安眠，肃杀严寒中透出一派平和安宁。中四句写人事。钱、镈，两种农具名，这里泛指农具。“逆旅”，客店。农具已经闲置起来，收获的庄稼堆满谷场，旅店正在整理布置，以供来往的客商住宿，这是一幅多么美妙的图景！诗篇反映了战后在局部地区人民过上的安居乐业的生活，及诗人要求国家统一、政治安定和经济繁荣的理想。朱乾说：“《冬十月》，叙其征途所经，天时物候，又自秋经冬。虽当军行，而不忘民事也。”（《乐府正义》卷八）在一定程度上触及了本诗的作意。

6.步出夏门行艳

魏晋：曹操

云行雨步，超越九江之皋。

临观异同，心意怀?豫，不知当复何从？

经过至我碣石，心惆怅我东海。

译文：

初意打算南征荆州，施泽惠给江南人民。

面对北伐和南征两种不同意见，便犹豫起来，不知如何为好。

到达碣石后，看到百姓所受的压迫，心情更加伤感。

为何说曹操终其一生为汉臣？

不能说曹操终其一生没有称帝，就是汉臣。

曹操一生所做的一切，特别是后半生做的一切就是造魏，而造魏=篡汉。

这样还能说曹操是汉臣吗？显然是不能的。

曹操没有称帝，大概分析起来，因为两个原因：

第一，曹操没有足够的时间来完成称帝了；

第二，曹操一生跟名教做对，但是最终不可避免地投入到名教的怀抱，这句话可能比较艰涩难懂，后面会做一个分析解释。

曹操晚年称说天命，希望自己是周文王，这相当于是给子孙后代下达了明确的指示，就是要终结汉朝。曹丕称帝之际，多次推辞，群臣直接说这样怎么行呢？曹操在高陵都会不高兴的（武王必不悦于商陵之玄宫矣），这就是时人对曹操的认识。所以这算什么汉臣呢？说曹操名为汉相，实为汉“贼”，是一个比较公允的评价。

以上是一些关于曹操不忠于汉朝的宏观情况，那么曹操具体又做过些什么事情，可以看得出曹操并不忠于汉廷呢？“夏四月，天子命王设天子旌旗，出入称警跸。冬十月，天子命王冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车。”这些都是超越一般诸侯，形同天子的仪仗规制。如果说一个人把自己的等级规格提高到皇帝的程度，而他又不想当皇帝，这合理吗？想当皇帝的臣，还是臣吗？

曹操之所以没有走出这最后一步，和在他临死前的时局有关。从建安二十三年开始，直到曹操建安二十五年去世，这段时间接连发生了吉本案，和刘备争夺汉中，关羽北攻襄樊这些大事，因为关羽的北伐一度进行的很顺利，已经威胁到许昌了，曹操还在考虑迁都避其锋芒，没有时间去完成称帝的事，也是一个实际情况。

第二点的情况就更复杂一些，曹操的一生充满了矛盾。曹操可以说是名教的叛逆者，但是他利用各种手段，打击消灭了自己的对手之后，完成了统一北方的不世之功之后，他自己也从叛逆者变成了正统，所以他也不可避免地投入名教的怀抱。当他提倡着“唯才是举”，不计德性的时候，他是蔑视名教的。但是当形势变成“治平尚德行”的时候，他又需要“至德之人”。这种矛盾放到他称帝这件事上面，就体现在他一方面把自己作为皇帝对待，一方面确实又恐惧背上千古骂名。司马光曾经尖锐地指出“以魏武之暴戾强伉，其蓄无君之心久矣。乃至没身不敢废汉而自立,岂其志不欲哉？犹畏名义而自抑也。”这算是一个比较中肯的结论了。

中国历史上曹操已经具备当皇帝的实力？

不得民心

曹操为什么说世人皆看错我曹操？

我们每个人都有一个成长的过程，对于曹操这样的人来讲同样是如此，只不过他的成长历程比我们大多数人更加曲折、艰辛而富于变化而已。能够理解曹操的人不是没有，只是很少而已，世界上往往曲高和寡、知己难求，放在那个时代都是一样的。

曹操在年轻时，对于自己阉宦出身的背景很是自卑，出身是他发展的一大障碍。他和袁绍的四世三公背景不同，在东汉末年，那个看重门第出身的时代，在很多人眼里对于曹操充满了鄙视和不屑。袁绍尽管和曹操小的时候就是很好的玩伴，但是从骨子里他是看不上曹阿瞒的，本初眼里曹操就是个不入流的小丑而已。

年轻时的曹操，其志向和抱负就是做治世之能臣，为此他也做了一番努力，他雷厉风行，坚决和阉宦划清界限，自己还策划了刺杀当朝掌权宦官张让的计划，准备做个救国救民的刺客。这和当初韩国被秦王政所灭之后，张良最初的做法很相似，“要解心头很，挥剑斩仇人”，直截了当的做法，单纯无二的动力就是这个时候的曹操。幸好曹操失败了，他的图谋被张让发现，因此曹操选择了躲避起来。

正是因为远离了那个乌烟瘴气的朝堂，曹操有了对内自省和审视自己的机会，他开始发奋读书充实自己，练习武艺来保护自己，阻止乡俑来壮大自己。手不释卷对于曹操来讲是常态，正是通过自己的学习，曹操开拓了自己的眼界，提升了自己的格局。刺杀一两个败类，挽救不了东汉的腐朽，要想改变就要自己具备去改变和引领这个时代的能力。

大将军何进也好，袁本初也罢，他们都是这个时代的弃儿和可怜虫，他们只知道自己的利益而没有天下苍生。至于那个看上去高高在上的皇帝，也是个可怜虫而已，被董卓胁迫，成了傀儡而任人摆布，这样的意味可以说是生不如死，但还要委曲求全的活下去。

当十八路诸侯汇集到一起的时候，大家各怀鬼胎，除了曹操就没有一个是为了匡扶汉室的，对于这些宵小之辈，曹操懒得搭理，你们不思进取，我自己来！曹操带着自己的部队和董卓作战，尽管险些丢掉了性命，但是却为自己积累了经验，也赢得了名誉。

董卓失败后，大家都有了自己做皇帝的想法，袁绍想立个傀儡皇帝，自己做第二个董卓，而袁术直接选择了自己做皇帝，其他的人在挣地盘，互相攻伐杀戮。而这个时候的曹操，他做了什么呢？他找到了汉献帝，并把这位皇帝接到了自己的身边，“尊天子以令不臣”，直到这个时候，曹操终于达成了自己治世之能臣的愿望。

曹操的这个治世之能臣，并不是为了挽救那个腐朽的东汉王朝，而是为了替天行道做天子之臣。曹操并不是做汉献帝之臣，而是做大汉之臣，直到自己生命的最后时刻，他还是要坚持做汉臣，在面对大家让自己代汉自立的请求时，曹操说：“如果天命在我，我愿做周文王！”

一个人的历史，一家之言。