仙帝的日常生活百科全书,就是星辰变新地图里九剑仙府为什么叫九剑呀

仙帝的日常生活百科全书，就是星辰变新地图里九剑仙府为什么叫九剑呀？

仙府是上界逆央仙帝日常居住的地方。逆央仙帝进入迷神殿，不幸踩中了毒虫尸体，中毒后时日不久，就通过迷神殿连接下界的通道来到了紫玄星。也在紫玄星上留下了逆央境和青禹仙府两处宝藏。紫玄星的人并不知道仙府叫什么名字，只知道九把玉剑是开启仙府的钥匙，所以就称为九剑仙府。

有没有哪部电视剧最初以为很烂？

最近仙侠古装剧扎堆，电视剧《苍兰诀》上线时，号称是一部“东方幻想”的玄幻剧，又乍看主演名单均为“小透明”，我一度撇嘴，在心里腹诽：“肯定又是一部烂片预定。”追完20集的我表示打脸真香。

这部剧是真的入股不亏，人设太好，太让人上头了。

①女主不傻白甜，而是至纯至善的勇敢

女主小兰花本是一株被师傅浇坏了仙根的废柴小仙女。平常任人欺凌，无依无靠，独自一人住在司命殿里靠修名簿打发时光。

在遇见男主之前，小兰花最大的愿望就是考取仙界公务员，到暗恋男神（男二号）的宫里做侍女。梦想伟大，志向平凡。

小兰花的人设是至纯至善，它跟傻白甜最大的区别是她做到了“极致”，这种极致并非给了菩萨般的人设，而是孩童般的勇敢和反差萌式的勇气。

在参加仙考降服怪兽英招时，面对众仙女的欺压，她能力有限，节节后退。明知自己法力悬殊，但却在最后关头依然独自一人，奋不顾身地挡在黑化的英招面前，解救了一众仙女；

在跟男主换身后，被困在小兰花身体里的男主——东方青苍即将被仙君容昊杀死时，她奋不顾身地抛开一切去救他（吻他），即便小兰花自己的偶像长珩仙君就在她身边……

她胆小却不懦弱。我太喜欢女主人设里孩童般的至纯至善了，虽胆小但在关键时刻总能生出的无畏勇气。

②比起得到，更懂给予

小兰花修补命簿，深知不能替人改命。但看到长珩有危险时，还是义无反顾冲去救下长珩，跌入昊天塔，因此遇到了男主东方青苍。虽然口中叫东方青苍小罪仙，但在相处中，感知他对自己好，就心生感激。

她还一次次去救对他人没有信任的姐妹结黎，关键时刻，结黎终于选择转身去帮小兰花求救。

小兰花好像有一种教会孤独的人怎么去接纳感情的共情力。

我惊叹于这人设的魅力，她是个没吃过多少糖的人，所以很珍惜别人释放给自己的善意。

更让人动容的是，她很懂去体谅对方的感受，男主说自己没情根时，她第一反应不是失望，而是开心地说：“那你说厌恶我的话就是假的啦！”

知道男主拔情绝爱后，她第一反应不是远离他不是失望，而是心疼，想要靠近帮助他。

直球甜妹就是傲娇炸毛男的克星，他吼她，她却感动于他的关心，他不开心，她就笑眯眯对着他顺毛捋。

谁敢在意，堂堂月尊（男主）是不是有七情六欲呢，但小兰花在意，这颗小小兰花也有不要命的英雄主义，有一颗想去保护别人的心。

她愿意带着他去感受这世间的情感，一点点告诉他感情是怎样的，极有耐心去帮他修复心海里那棵干枯的七情树。

她能治愈一片最干涸的荒漠，能把一颗没有温度的心焐热。

比起得到更懂给予的感情里，透露着无知者无畏的温柔，这份温柔让人沉沦溺毙。

③男主是霸气中二大型爽剧男主

《苍兰诀》里没有宏大的家国命运和为大义献身的牺牲精神。

男主的设定不是什么仙尊什么仙帝，更不以保护天下为己任。但却有凡事争必第一的中二病，理直气壮地表示：做坏人也要三界天下第一的理念太有喜感了。

男主东方青苍身为月尊，武力值高，和别人打架从不磨叽，小喽啰挥挥手就化成灰，一个不开心，月亮就给劈成两半。

在仙界众仙面前，简直是降维打击，跺跺脚就能让三界震三翻的程度。

以个人好恶为行事准则，除了女主这世间没有任何关心在意的事，因为怕女主想家，就找工匠在月族打造了一个一模一样的司命殿。后又突发妙思，还准备杀上水云天，把女主的家抢过来送给她。

守男德，没有什么白月光侧妃，身家清白只有女主一个。

反套路，一开始很认真地想杀女主，和女主相爱不是一见钟情，因共感设定而日久生情，睥睨天下断情绝爱，却又能感受女主的喜怒哀乐，对比感强烈又很自洽两人的相爱逻辑。

爱上女主以后更是大型忠犬女主。

别的剧：为了天下苍生不得已杀老婆。

苍兰诀：天下老婆我都要，谁挡我杀谁。

最好玩的是，《苍兰诀》算的是电视剧里的营业天花板了，梗也太多了！

剧方每天很有诚意地追着喂物料，观众跟主创团队一起发疯的嗑生磕死。

几个主演肉眼可见的关系好，大大方方的互动，群像做得好，主演角色人物鲜活丰满，角色号开通社交账户的时候，原以为会跟以前一样，发发剧里台词做做样子，没想到他们真的把角色号做活了，每个人都仿佛是剧中人。尤其是助理大黑龙那个号，每天都笑死在评论区里。

总之《苍兰诀》观剧指南：全员有嘴，智商在线，特效一绝，演技OK 。ost好听，没有误会更没有乱七八糟的感情纠结。

真的好久没有这么热情地追过一部剧了！如果非要找点毛病的话，那就是：小心一点，这是一部看了会得“诀式后遗症”的电视剧！

遮天三部曲应该先看哪一部？

《遮天》三部曲名为遮天三部曲，应该先看的是就《遮天》，再是《完美世界》、《圣墟》。

《遮天》三部曲是辰东的作品，分别是《遮天》、《完美世界》、《圣墟》。这三者之间是相互有联系的，是按照一个时间线走下来的。

这三部曲到底应该看哪部呢？是《完美世界》还是《遮天》？正常来说，小说都是应该根据时间线从早到晚来看的，但遮天三部曲有些不一样。

《遮天》三部曲应该先看哪部？

遮天三部曲按照时间线来看的话，最早的时代出现于《完美世界》中。这个时代，也就是荒天帝石昊征战的乱古纪元。这是正式故事时期的时代，乱古纪元前面自然还有时代，有仙古时代、帝落时代，但那只属于回忆之中的时代。

在《完美世界》的最后，荒天帝独断万古而去更高的上苍之上征战。这时的下面的世界进入了遮天宇宙，经过冥古、神话、太古、荒古时代。

到荒古时代末期，就是叶凡出现的时期了。叶凡本来是地球上的普通人，被九龙拉棺带到北斗星域，开始了证道之路。这是属于叶凡、无始、狠人大帝的时期，是正式的遮天时期。

遮天时期再过无数年后，进入了《圣墟》时代，也就是楚风的时代。这个时期的故事，就是对抗斩灭《完美世界》中诡异一族真正的源头。

所以，遮天三部曲按时间来看就是《完美世界》、《遮天》、《圣墟》。这样来看的话，应该先看《完美世界》，这也是可以的，我就是先看的《完美世界》。

不过，正常来说三部曲应该先看《遮天》。因为遮天是三部曲中最早写的小说，然后才是《完美世界》，最后是《圣墟》。

如果先看《完美世界》的话，有些地方是不好明白的。比如安澜遇见的神秘踏鼎男子，就是从未来穿越而来的叶凡；又比如荒天帝大战黑暗四帝时，从岁月长河过来的大钟包裹的无始、头顶大鼎的男子、风华绝代的女子，其实就是遮天中的无始大帝、叶凡、狠人大帝。所以，先看《完美世界》就会觉得这些人莫名其妙而来，而要是先看《遮天》，就知道他们是谁。

再者，《完美世界》因荒天帝的完美而完美。如果先看了《完美世界》，继续去《遮天》中寻找无敌的荒天帝，看他在上苍之上的战斗，那你就要失望了。因为在《遮天》中，荒天帝基本就没有出现，只是隐晦提了一笔。

这是因为《遮天》是先出的，初时作者恐怕都没想写一本前传。后期因作品火了的原因吧，再写《完美世界》时，里面的元素和人物才往《遮天》上靠的。所以，这三部曲叫《遮天》三部曲，而不是完美三部曲，应该先看的还是《遮天》。

《圣墟》自然是最后看的，这本书才是真正将《遮天》和《完美世界》联系了起来。

《遮天》三部曲的故事

最后再看下遮天三部曲的故事线，也是很好理解的。《圣墟》的结局是一切故事的开头，而一切故事的开头起源于，一个没有没有名字的人，三世铜棺的真正主人。

在无限久远的时代，比帝落时代都要早，那时的宇宙还是一片虚无。就在这一片虚无中，有一个无上强者，他最低也是超脱的境界，也就是石昊、叶凡、楚风最终的境界。

这个强者无限强大，他随意用的生活器具都是后世最强大的神器。但是，为了追求更高的境界，强者将一切包括自己都献祭了。结果，这次没能成功突破，强者还生了病，成了个满身长红毛的怪人，并且以他之强也没法治愈，而且越来越严重。

在无法可施的情况下，强者就开始准备后事了。强者自己给自己凿了个骨灰罐（石罐），还造了个青铜棺（三世铜棺），完事后他就将自己焚化装入石头罐，又放入棺材埋在了高原。

这里有人要纠结了，强者是怎么把自己给烧了又埋了。这种强者一缕意识都是无限强大，人家埋自己也可以理解。

过了很多年后，高原震裂，强者棺材倾倒。随之骨灰罐也翻了，骨灰被风吹飘散于高原之上，让高原都有了意识。

又是很多年后，有十个人闯入高原。这十人沾染上了骨灰，一举成为绝世强者，他们就是诡异一族的始祖。由于有骨灰在高原，诡异一族迅速壮大，什么仙帝、准仙帝都一大堆。

后来，诡异始祖们发现了秘密。他们惊恐的发现，自己只是沾染了某个强者的骨灰，就这样厉害了。世上竟然还有拥有这样的力量的人，始祖们对那样的存在害怕不已。不过，始祖们也想要得到更强的力量，就想要复活那个人。于是，诡异一族就开始不断收割万界生灵，不断进行献祭。

这就是真正的诡异，真正的灾难。诸天万界只有极少数人发现了这个天大的秘密，一直在反抗，要征伐高原，灭掉诡异。但是，诸天万界的仙帝都难成就，实力远远不如诡异一族，根本不是对手。

就这样，诸天万界不断被收割，又不断进行反抗。直到石昊、叶凡、楚风先后崛起，不断进行战斗，不断布局，最后联手彻底平灭了诡异一族。

到最终之时，三人也见到了那个被复活的强者，见证了诡异一族真正的由来。不过，强者也只是复活的一道虚影，他也不记得太多东西了，只是让三人彻底磨灭了自己。

至此，三部曲的故事结束，三人各回各的道场。对了，三人最后的境界都到了超脱，可以重现所有，亲友全部复活回归。

你最喜欢的网络小说是哪一部？

不管是以前还是现在，哪怕是未来，我想我最喜欢的网络小说都会是雪中悍刀行，这也可能会是大部分网友的选择。

喜欢雪中，不仅仅是里面的故事，更重要的是作者想要表达的理念。每个人都有一个英雄梦，说实话如果雪中讲的是一个龌蹉猥琐男，可能基本没人看了。但烽火大貂寺一直都在尽量把英雄平民化，他给了柿子神一样的容貌，神一样的武功，神一样的出身，却把神一样的性格和阅历给了陈知报。同时，每一章都在告诉读者，柿子资质多么平庸，性格多么自私高冷，曾经多么纨绔不堪，但就是让人讨厌不起来，而且心里莫名的希望他能一点点变强。这是因为柿子心里有爱，有希望，他爱他身边的每一个人，他希望他身边所有人都能好好的。

柿子恰恰就是每个人心中的自己，每个普通人都希望平庸的自己能有个不凡的出身，能通过努力让自己成为万众瞩目的英雄。烽火在告诉大家，只要善养心中的浩然正气，只要持之以恒的努力，哪怕没有超凡脱俗的天赋，哪怕没有十全十美的经历，我们都有机会成为自己心中的英雄。当然，都有可能拥有在战场上为自己擂鼓呐喊的另一位。

对了，我心中的天下第一只可能是裴姨……

妖魔鬼怪四者有什么区别？

“妖魔鬼怪”四者有什么区别？

按照古代神话，或者某些宗教说法，妖、魔、鬼、怪，都是这个世界上对人类可以造成伤害的异类。它们或者有某种法术，或者有某种人类没有的法器、兵器。下面简单阐述一下妖、魔、鬼、怪四者的相同之处和不同之处。

一，妖

原指神话传说中奇形怪状，有妖法的精灵。大多是具有低端或者低级生命的植物成精，比如：树妖、鱼妖、狗妖、鳖精等。

《西游记》第六十四回 “荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗”里，就有十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、赤身鬼、杏仙、女童等，和唐三藏吟诗作对的故事。其实就是松树、柏树、桧树、竹竿、枫树、杏树、丹桂、腊梅成了精。比如白骨精，显然也属于妖。

旧时代民间传说的狗妖、狐仙。这种情况一般都集中在偏远的乡下或者山区。某人精神出了问题，行动怪异，言语颠三倒四。家人起初可能会求助于医院。但医院显然也不是万能的，尤其是遇到一些庸医，便会指点家属找“大仙”施法诊治。大仙神神叨叨一顿以后，便会说：“你当家的，这是跟了一个狗妖。”乡下都这么说，其实这句话应该是：“这是狗妖跟上你当家的了。”或者说：“你当家的这是狗妖附体了。”

《西游记》第六十一回 “猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇”：行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。”

这段话里的“精”，应该和“妖”类似，因此，我们平常总把妖和精连在一起，称为“妖精”。而且，在小说《西游记》里，凡是妖、魔、怪的洞穴里，不管这洞主是什么东西成精，它手下的下等人、奴役，一律都被称为“小妖”。可见，在魔界，凡是得到天地精华的，都可以统称为“妖”。

二，魔

宗教和神话里迷惑人，害人性命的鬼怪。所谓的魔，是自古生于诸神对立面的杀生修罗。

比如《西游记》里的牛魔王，就是一头牛修炼成了精。魔的能力，应该类似于鬼。我们经常说魔鬼。

三，鬼

这是一种迷信说法。意思是说，人或其他高等级动物死了以后，躯体尽管死亡了，但灵魂还在。由此引申出鬼这种东西。就是生灵死后的魂魄。

鬼有时候会和神连起来说：牛鬼蛇神。鬼唯一害怕的东西，就是神。比如钟馗捉鬼。还有一种说法是：神鬼怕恶人。

四，怪

怪，这种东西说起来比较复杂。有时是指没有生命的物品成精、为怪，比如一张桌子、一块石头成精、为怪；有时是指一种含含糊糊、无法确认的生物，比较海怪。有时是指禽兽、草木吸取万物精华所化之怪物。

因此，综合来看，所谓怪，应该是指超越六界不坠轮回的异界怪物。

怪，也许并不能算是妖怪里的独立一类，怪主要是强调奇异、奇特，通常与妖连着称呼，主要用来形容妖的外形长相非常奇特、怪异。后来，可能逐步衍生出一类专指的怪。

另外，还有天上的神仙私自下凡为妖，祸害人类，也被称作怪。

比如《西游记》里的黄袍怪，就是天上的奎木狼下凡作恶。这种“神下凡成为怪”的情况，似乎并没有独立的门类来命名它们。当然，我们知道，奎木狼长相奇特，而被唐僧师徒称为黄袍怪。

因此，我个人认为，所谓怪，大多具有长相奇特、怪异，甚至有些吓人，因而被称为“怪”。它们有时出身高贵，有时或许就是禽鸟、草木、顽石，或者你根本不清楚它是什么出身，身份比较隐晦。对人类当然都有一定的危害性。它们的活动规律是：白天夜间均可活动。不像鬼，只在夜间活动。

从这个意义上说，《西游记》里唐僧大徒弟孙悟空，也应该归类为“怪”的类型。他就是一块顽石成精。因为没有修炼好，只修炼到了接近于人类的猢狲。

妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。在我国古代，由于科学技术不发达，人们常常把妖怪，或者奇异现象、事件的出现，都看成是未来将有可怕的灾祸发生的前兆，认为是上天对人类社会的警示和惩戒。

《西游记》第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇：牛魔王：“他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他。且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细堤防。”------八戒笑道：“那老牛的娘子，被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等类。

在上述这段话里，牛魔王认为猪八戒、沙和尚原先也是“妖精”。而牛魔王显然是魔，但他又说，他当年是“妖怪”。而玉面狐狸精的手下“小妖”是驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等动物类成精。

同样是《西游记》第六十二回 “涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身”：“才然供了口词，一个叫做奔波儿灞，一个叫做灞波儿奔；一个是鲇鱼怪，一个是黑鱼精。”

这段话说明，怪和精，实质上并没有多少区别。精的意思，应该是说，有些妖魔鬼怪，修炼得特别像人，可以把肉眼凡胎者全部哄骗。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，可以哄骗包括许仙在内的所有人，只是没有逃过法海的眼睛；《西游记》里的白骨精，哄骗了唐僧、猪八戒、沙僧，但没有逃过孙悟空的火眼金睛。

五，延伸解释

妖、魔、鬼、怪，相当于我们平常所说的魑、魅、魍、魉，是一个意思。我们根据妖魔鬼怪的活动规律、外形的某些不同、出身，以及它们的危害程度、做法，把它们分成几种类型，其实，这或许都是我们的一种假想。

我个人认为，按照神话传说，妖、魔、怪的核心，就是“妖”。也就是说，以“妖”的概念为核心，形成了妖怪、妖精、妖魔、精怪等语词，都是指妖或者是妖的别名。

在我国的许多志怪小说、神魔小说中，妖、魔、怪经常混用，或者互换。 在小说《西游记》中，就经常用“妖怪”、“妖精’’、“妖魔”，来称呼同一个事物。而且，无论是魔，还是妖，还是怪，他们都可以自愿做夫妻，比如牛魔王的老婆铁扇公主并不是妖，是个地仙。牛魔王后来又找了一个小妾，却是个玉面狸精。由此可见，在神话传说中，妖、魔、怪、仙、神，应该都属同一个科，只是有细分的差别。有时又有些是似而非。因为仙，属于神的一种。和妖、魔、怪不同。

在民间的习俗信仰中，这些词语的所指基本上是相同的，特别是在中国民间，妖怪、妖精、妖魔、精怪基本上可以互相解释。

六，鬼，属于人类的影子

至于说到鬼，应该是人类在活人以外衍生出来的另一个类型，和妖、魔、怪应该分开。因为我们在神话、志怪小说里经常见到“妖、魔、鬼、怪”这种说法，但从来没有看到过妖、魔、怪、神、仙等东西和鬼结成夫妻的。和鬼结成夫妻的，仍然还是人。

比如宋官本杂剧有《王魁三乡题》，也叫《王魁传》。就是说人和鬼这样的故事。

书生王魁应试落第，来到山东莱州，游于北市深巷妓馆，与妓女桂英相遇，两人约定为夫妻。一年后，王魁去应试，得中状元。王魁便忘掉自己的盟誓，抛弃桂英，另娶崔氏为妻。

桂英得知王魁应试及第授为徐州佥判的消息后，便派人持书去见王魁。王魁将书信扔于地上，不予理采。那人回来告诉桂英，桂英气愤至极，拔刀自刎而死。

后王魁在南都试院，入夜见一女子从烛光中走来，王魁见是桂英。桂英怒斥道：“君轻恩负义，负誓渝盟，使我至此！”王魁十分惧怕，连连讨饶。而桂英不允，对王魁云：“得君之命即止，不知其他”。几天后，王魁突然死亡。

再比如蒲松龄的神怪小说《聊斋志异》，也大多是写人和鬼相处相交的故事。

在神话小说《西游记》里，尽管也有妖怪“摄”走美女当做妻子的，但这种情况只能说明，人在妖魔鬼怪、魑魅魍魉面前的无能为力，说明不了什么。按照这些神话小说、传说中，无论是妖、魔、鬼、怪，还是神、仙，都比人厉害。他们都可以对人类造成伤害。而人，在它们面前是毫无反抗能力的。

不过，在道教里，有些道士就是通过咒语，驱使、呼唤神、鬼，专门用来为人类服务的。

比如道教咒语：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮。一收，不要疼与痛；二收，不要脓与血；三收，不成疮和疖。急散急消，莫待来朝。急消急散，莫待来旦。神笔到处，万病消汗。吾奉太上老君，急急如律令敕！

由此可见，什么事都不是一成不变的，有些事物在某种情况下是可以互相转化的，这倒符合唯物辩证法原理。

七，结论

总而言之，在神话、志怪小说里，神、仙、佛、鬼原先都属于人类。而无论是妖、魔、精、怪，还是魑、魅、魍、魉，则原本就都不属于人类，它们或者是有生命的禽鸟、动物、植物，或者是无生命的东西，诸如石头、板凳、竹竿、雕像变化而成。由于摄天地之灵气、取日月之精华，变幻而成人身。

由此看来，不管是哪一种情况，妖、魔、精、怪，他们都把修炼成人类当成最高原则。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，修炼了上千年，才能变成人类的外形。即使如此，她们也有短板：喝了雄黄酒，仍然会现出原形。《西游记》里的妖精，也都是以修炼成人身并试图长生不老为最高原则。

而我们有些人类则又很羡慕妖、魔、鬼、怪的法术。这倒有点像钱钟书先生的小说《围城》，外面的人想进来，里面的人则想出去。