以前学地理的时候，地理老师就讨论过大禹治水治理的哪条河，结果一节课也没讨论完，今天看到这个题目，觉得应该分享下自己学的知识。
首先看看大禹是哪里的人？其实这个一直存在着很大的争议，别说这个，就连有没有大禹这个人都众说纷纭，所以这里就说下大家都认可的，大禹原来的名字叫姒文命，是古涂山氏国人（今安徽怀远人）。大禹出生地却是在郑州登封嵩山的附近。当然万事没有绝对，所以这里说的都是普遍认为的。
接下来再看看大禹治水到底是治理的哪条河？我认为应该是黄河，也有人说是淮河。五帝时期，黄河流域水患特别严重，百姓经常因为水患而流离失所，庄家更是颗粒无收，正因如此，治理黄河水患的问题一直困扰着人们。到了尧舜时期，黄河流域流水情况更加不稳定，已经到了不可不治的状况了，尧派遣鲧（大禹的父亲）负责治理洪水灾害，鲧采取障水法，在河岸两旁建立堤坝，也就是把水堵住，水高一寸堤坝就建高一寸，结果可想而知，治标不治本，一旦决堤，危害更严重，九年的治理不但没有改善，反而加重了，舜继位后就把鲧流放了。后又任命禹治理黄河水患，大禹有了前车之鉴，采用疏导方法来治理黄河泛滥问题，前期工程极大，但是效果却很显著，不断的疏通河道，甚至自行开挖河道，经过13年的治理，水患终于有所好转，乃至以后都可以得到控制。
大禹治水的方法大禹觉得缓解黄河灾情最佳的方式就是将其水量均匀分布，引导其顺利东流如海，和现在治水方法差不多，就是疏导。大禹还认为要治理黄河水患，必须先把山川地理情况弄清楚，欲治水先治山，大禹命人把土地疏通平整，治理的山也多达十几座，通过治山疏通水路，不造成堵塞泛滥的情况。
（大禹分九州而治）
接着再开始理通水脉，最具代表的就是黄河上游的龙门山河段。龙门山处于梁山北面，大禹原本是通过甘肃积石山来引导水流出，结果被龙门山挡住，大禹就把龙门山开凿了一个大学五十来米的口子，积石山的水成功引入，只是为难鱼儿了，因为龙门山地势高于积石山，很多逆水而上的鱼根本游不过去，但是总有奋力拼搏的鱼儿，它们拼命的向上跳跃，经过无数次的跳跃，终于跃过龙门，所以才有了“鱼跃龙门”的景象。
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有几把冲锋枪无所谓，关键是你是否拥有足够的弹药。如果只有两把冲锋枪上面的弹匣，即便装满了也至多60发子弹而已，再加上冲锋枪的高射速，击倒一个人最起码要浪费5~6发子弹，也就是两支冲锋枪也就能杀死十个人左右，可一般能形成部落最起码也得是30人以上，所以要只是有两把冲锋枪的话，子弹打光之后你将必死无疑。等待着你的必定是串在棍子上放火烤，孜然辣椒面来调味。
可要是你拥有许多备用弹匣的话，那情况就不同了。首先食人族部落的繁育手段至多也只是用藤蔓或是木头编织而成的盾牌，这种盾牌根本就抵御不住冲锋枪的穿透能力，所以只要有数量足够的备用弹匣，即便是整个食人族部落袭击你，你也能顺利的活下来，当然前提是眼睛灵活着点，看准食人族战士投掷过来的长矛，免得一长矛被扎死。
1《暴君，我来自军情9处》
作者：潇湘冬儿
她，是来自国家情报局9处的超级特工，刺探情报，保护政要，进不友好国家进行暗杀任务，样样精通。 堪称情报局三千特工中的第一人。 他，是帝国的残暴皇帝，为人嗜血，冷酷无情，绝情弃爱，十足的冷兵器时代的战争狂人。 当现代高端特种兵，穿越时空，化作凄凄惨惨的冷宫小弃妇。 当古代残暴冷君王，午夜梦回，被冰冷匕首抵在脖颈大动脉。 谁毁灭了谁，谁又拯救了谁？ “暴君！我来自国安部军情9处，再敢对我出言不敬，小心我端了你的老巢！”
2《燕倾天下》
作者：天下归元
那时节，天下倾，那时节，星霜变，那时节，血染金銮断红绡，那时节，锦瑟华年醉明月，转瞬间，燕过也，一帘深秋，悲歌未彻。
3《妖凤邪龙》
作者：若水琉璃
美丽的少女不屑地轻瞥着身前的矮冬瓜，高傲地说道，“小妖女，太子哥哥已经向皇上请求赐婚，很快我就会是太子妃了，太子哥哥不仅长相出众，修炼天赋也达到八级，是所有皇子当中最出色的，嫁给他可是风都所有女子的心愿！”
4《庄主别急嘛》
作者：水千澈
这个身子倾国倾城，却生来病魔缠身，走几步都得喘几声？不怕！她随身带着药修至宝，养好身体不过小case。什么？自己要嫁的男人传说是怪物？连娶了十二任新娘全死于非命？修炼魔功？吸食女子阴气？还吃人肉？“呵。”一声笑。她没有说过吗？她见过的怪物可比这强多了。5《绝色帝师红颜》
作者：优雪
混迹黑道的她，被人称为胜利女神。为人冷傲，淡漠是她的保护色，其实她一直希望有一个人可以和她逐鹿天下，并肩看天地浩大。一朝穿越，她竟然成为了云染大陆最为出色的学院帝师，与一群将来要成为帝王的男人打成了一片，但是却没有一个人知道她竟红妆，只因她冷酷傲气，自有一股帝王的威严。6《盗情》
作者：周玉
她是二十一世纪最负盛名的神偷之一，她是黑市上经久不衰的车王神话，她一个风一般的女子，潇洒来去，快意人生。他是黑道上数一数二的豪门大佬，他是黑暗帝国的不朽传奇，铁血无情，心狠手辣。一块玉璧，两人命运从此纠缠。7《妖女对上邪男》
作者：无意宝宝
不是吧？被车撞了居然也能穿？白月一睁眼，正被一个俊朗的男子亲吻着唇，他的脸上满是绝望，见自己醒来是掩饰不住的欣喜。什么？自己是他未过门的妻子？可是一切真的如此么？事实的真相是什么？待发现真相后，被丢下了悬崖。后来,遇到了他。8《半是蜜糖半是伤》
作者：棋子
主要讲述了每个人心中都会有一个暗恋对象，虽然从不说出口，但是那样的感情却可以陪伴你度过美好韶华。棋子用生动、温暖的笔触讲述了一部集青梅竹马、豪门、商战的极致暖心文，纠葛的暗恋，职场上的明争暗斗，相知相处的温暖互动，画面感强，带来一场阅读上的盛宴。
9《军婚撩人》
作者：姒锦
身穿着荧光背心的部队纠察兵和交警队同事们正严阵以待，说是京绵高速出了车祸，一辆军用越野车撞死了一名孕妇逃逸了，这会儿大队正配合军区警备纠察夜查肇事车，顺便查酒驾。 刚到地点就被刘队安排了和两个同事到另一个路口，还叮嘱着：“重点是酒驾，军车不归咱管，哪怕是军地协作时间，闲事儿少惹。” 机关里混成了精的老油条，话里的意味儿明显。 连翘是刚参加工作的新兵蛋子，指哪打哪的炮灰人物，自然唯命是从。可，一个小时过去了，别说酒耗子，连只蟑螂都没逮到。抬腕一看，已经凌晨一点二十五分！ 哪怕过去了很多年，她还能准确地记得他说是，要爱我。一辆长得像路虎揽胜的越野车疾驰而来，速度飙得极快，为啥说长得像呢？因为那是她从来没见过的车型车款，霸道又彪悍。后来她才知道，那玩意叫‘战神’，是改良版的多功能特种兵战车当然，这是后话。
10《庶女》
作者：不游泳的小鱼
人家穿越当公主王妃，而她穿越了却只是个小小的不受宠的庶女。庶女也就罢了，为何嫡母会想着法子来害她？为何嫡姐总是欺负她？连她的嫁妆也要抢去？好吧，既然好不容易重生了一回，她决定要抡圆了再活一把。11《弃妃狐宠》
作者：若水琉璃
她，看似甜美可人，柔弱无害，实际却是令人闻风丧胆的五行杀手之一，水。一朝穿越，她成了晔国凌王的弃妃。因为爱他，所以暗中帮他扫除障碍，助他夺得帝位，然而他却在登基之日将她送给玄国皇帝！心冷之后，跟随那冷酷邪肆的帝王前往玄国，等待她的又将是什么？
12《越姬》
作者：林家成
这是春秋，这里有最原始最浪漫的人性，也有最激烈最血腥的争斗。在这里，美貌位卑者，无论男女都是礼品。在这里，才学剑术可令王侯低头。
13《重生二小姐》
作者：板凳
她是名门二小姐， 格懦弱，受尽欺凌。她是国际si特工，身手不凡，有仇必报。 一次意外，她的灵魂入了她内，再睁眼时，已然凌气逼人！哪还有半分怯弱模样！
14《毒医王妃》
作者：吴笑笑
管家把公鸡关入鸡笼， 立刻被罚二十大板，新王妃当着满府的下人之面声厉词明：“从此后爷们就是鸡，鸡就是爷们。”从此，齐王府乱了，王府家规第一条，在这里，王妃的话就是圣旨，王爷的靠后......15《魔妃太难追》
作者：默雅
新婚之夜，她翻身跨坐在他身上，掐住他脖子说：“想上我？先打赢我！”他勾起唇角妖娆的笑：“本王不打女人，只疼女人……”互生情意后：她说：“听着！你是我的男人，若敢变心，我就把你……”他笑问：“把我怎样？”她冷哼：“先奸后阉！”他躺好：“来吧，本王保证你奸了之后绝对舍不得阉！”之后又故作羞涩的补充：“本王也只任爱妃一人奸……”。
16《红颜乱》
作者：朵朵舞
故事发生在天载初年，京中最负盛名的美人余归晚前往寺中求签，帝王燕现世，乱世之象初现峥嵘，讲述了围绕女主角发生的权力争斗、金戈铁马。
17《凤临天下：王妃13岁》
作者：一世风流
她，是特种雇佣兵的首领，生杀予夺，我行我素。他，是帝国的绝色王爷，铁血冷酷，威震天下。当现代雇佣兵，穿越时空，成为娇小的十三岁王妃。当古代的绝色王爷，浴室之内，对上喋血的利剑谁能降伏谁？“少打我的主意，否则别怪我不客气。”乱世浮沉，这天下不尽是男儿的天下风云会聚，且看今生谁主浮沉。
18《望门闲妃》
作者：水千澈
穆清黎，平康侯嫡长女，被爱恋之人拿来当箭靶子，生生被吓死。再睁眼时，一片冰敛冷静，灼灼桃夭，扫视全场，脱胎换骨。这是一个以剣为尊的文明，她是天生的剣者，蜀山第一天才，中国精华古武在她的身上完全展现绝代风华。当众人发现柔弱无用的望门闺秀不在，在现眼前的女子步步生莲，灼灼升华，迷乱多少人之眼。蒙古族要论族源，很早了。
匈奴时代的东胡，以及后匈奴时代的鲜卑、柔然都与蒙古族有密切的传承联系，但真正奠定蒙古民族的，还是成吉思汗。
成吉思汗也不是凭空就变出一个民族的，首先，得有个传统的并不稳定的草原部落联盟式民族的架子。
而这个部落联盟式民族最核心的组成因子：是由血缘纽带联系的氏族、政治纽带联系的部落构成的。
比如突厥人的最初因子，就是阿史那部和阿史德部，接着团结了执失部、苏农部等。依靠这些蓝突厥的团结力量，一步步发展壮大，先吞并铁勒各部，在推翻柔然。到最后，铁勒人都被刻上了突厥的印记，一步步发展出今天繁多的突厥语民族。
再比如回鹘人的最初因子，就一个药罗葛部，在突厥内乱的过程中，药罗葛部不断团结其他部落，拉拢了胡啜葛、啜罗勿、貊歌息讫、阿勿嘀、葛萨、斛嗢素、药勿葛、奚耶勿这九小部落（或氏族），最终形成回鹘人，接着又在归顺唐朝和后突厥的过程中，团结仆固、浑、拔野古、同罗、思结、契苾等铁勒部落，征服拔悉密和葛逻禄（当然拔悉密和葛逻禄又叛出去了），最终形成庞大的回鹘，回鹘灭亡后，庞大的人口填入了契丹人、乃蛮人之中。西迁的人口，最终形成裕固族、东部维吾尔族、部分中玉兹哈萨克人等等。
而成吉思汗之前、已经形成了初步民族认同的“蒙古人”的最初因子，就是“尼伦蒙古”。
按照《蒙古秘史》的记载，蒙古族最早的先祖，是一个叫苍狼的男人和一个叫白鹿的女人，他们夫妻渡过呼伦湖，来到了斡难河的源头肯特山，过着小日子。
《蒙古秘史》指明了他们远祖的来源，而这个来源，跟鲜卑族的源头暗合。都在呼伦贝尔一带。
接着我们说苍狼和白鹿，他们并没有像其他民族传说中的人类先祖一样，直接就繁衍出一个民族，而是过了好几代，还是一个小家庭而已，连家族都算不上。
直到有一天。
这个小家族的小儿子朵奔篾儿干，有一天在肯特山附近的一笑小河边看到了一群外族人，这些外族人的一辆车上，坐着一个美貌的贵族少女。朵奔篾儿干被少女迷住了，但他没有抢亲的实力，只能跑上去主动提亲。
而这个贵族少女，就是尼伦蒙古的超级祖母——阿兰豁阿。也就是说，尼伦蒙古各部，都是她的后裔。
阿兰豁阿，是一个豁里·秃马惕人，豁里人是唐代骨利干人后裔，秃马惕是唐代都播人后裔。
图中红线为尼伦蒙古父系（只是认同，并非实际父系，详情见下文）来源迁徙方向，黑线为尼伦蒙古母系来源迁徙方向。
骨利干和都播，虽然都属于古代突厥语系共祖铁勒人集团，但这两个部落联盟势力弱小，既没有在后突厥搞出什么大事，也没有入股回鹘汗国，所以他们一直默默无闻。既不被突厥人认可，也不被铁勒人认可，也没有被回鹘当自己人。所以他们最终都在蒙古语部落兴起的时代，蒙古化了。
这时候很多人可能问了，你不是说阿兰豁阿是蒙古的超级祖母吗？阿兰豁阿同时代怎么被蒙古化啊，蒙古人都没生出来呢！
上面这个理解，是大大地错误的。
因为阿兰豁阿只是尼伦蒙古（即黄金家族直系血亲）的超级祖母，而阿兰豁阿的同时代，蒙古人已经繁衍了好多了，只是那时候他们不叫蒙古人，而是被突厥人叫做鞑靼人，被汉人统称为蒙兀室韦，意思就是蒙兀（蒙古、鞑靼）和室韦融合而来的。
而阿兰豁阿的父亲，一个当时还说不清到底是突厥人还是蒙古人的豁里·秃马惕部落的小贵族，是来肯特山投奔当地的一个大部落——乌梁海部的。
乌梁海部，这个名字大伙肯定熟悉，他们的的确确是蒙古人，但不是黄金家族直系血亲，他们在阿兰豁阿出生以前，这个蒙古语部落就已经在肯特山繁衍了。
而阿兰豁阿的父亲为什么要带着家人南迁呢？
因为豁里·秃马惕部落的首领，下了一条禁止狩猎貂鼠的禁令，大伙都知道，这极北地区的游牧部落，就指着弄点貂皮去当商品换东西呢。这个禁令下达，还让不让人活了？所以阿兰豁阿的父亲，是带着家人，逃离部落来肯特山讨生活的。
大概阿兰豁阿父亲最想攀附的人，是乌梁海部落的贵族，但他目前的状况是又穷又缺劳力，所以阿兰豁阿就被父亲嫁给了朵奔篾儿干。毕竟，朵奔篾儿干这个小家庭虽然弱，但也是个地头蛇嘛。
结果……
朵奔篾儿干和阿兰豁阿结婚后，不幸发生了。
朵奔篾儿干的哥哥死后，四个侄子轰走了朵奔篾儿干和阿兰豁阿夫妇。这四个侄子形成的氏族进一步繁衍，最后形成了蒙古朵鲁班部落，曾经在成吉思汗统一蒙古的战争中和成吉思汗为敌。
换句话说，苍狼和白鹿的嫡系后代，却是黄金家族的敌人。
朵奔篾儿干和阿兰豁阿被轰出去后，继续在周围生活。朵奔篾儿干又收留了一对逃难差点饿死的父子做奴仆，这对父子也是蒙古语族的，是伯牙吾部落的。这个伯牙吾部落大大地有名，有研究说伯牙吾氏源出于契丹的亲缘族群——库莫奚人。曾经有一股在辽朝时期西迁，融入钦察突厥，成了钦察突厥的一个强大家族，该家族的后裔更是出了元朝后期的著名董卓燕铁木儿。
阿兰豁阿也生了两个儿子。这时候，加上丈夫朵奔篾儿干。以及两个伯牙吾部落来的难民奴仆父子，现在已经有了六个人了。
然而朵奔篾儿干很快就死了。
阿兰豁阿为了抚养两个孩子，就和伯牙吾部落来的那个难民父亲（名叫马阿里黑）一起生活。但平日里还是保持着主人和奴仆的关系，两人生了三个私生子，最小的孩子叫孛端察儿，就是黄金家族的直系祖宗。
也就是说，黄金家族的真正血统来源，其实不是苍狼白鹿后代了。而是父系源出于库莫奚的伯牙吾氏、母系源出丁零后裔的豁里·秃马惕人。
《蒙古秘史》虽然借阿兰豁阿教训孩子之口，托辞说三个私生子是“神灵”的后代，并不是她和马阿里黑的孩子。但仍然毫不忌讳地记载了这件事，而且也毫不忌讳地记载了他们公认的祖宗苍狼白鹿的嫡系后代为朵鲁班部落。所以说《蒙古秘史》基本上是蒙古族自述的真实历史，即便是传说，也是保留了传说原味的，而不像某些民族那样，一遍遍篡改自己传说中的祖宗，让自己的祖宗永远是嫡系，不断把祖宗包装成真主选中的世界征服者那样无聊。
在这一点上，《蒙古秘史》难能可贵。
阿兰豁阿死前，拿出五支箭，劝说五个儿子要团结。而这个故事，大伙可能是从这里得知的：
对，毛利元就不过跟风狗而已。
而这个拿箭劝说孩子要团结的故事，最早见于鲜卑慕容部在西迁建立吐谷浑汗国的时代，故事主人公是吐谷浑的可汗阿豺，这个故事可能来源更早。这个故事的流传，大略能反映出蒙古语各部落对鲜卑时代的一点点历史记忆。
但是，阿兰豁阿的儿子们违背了母亲的教导，四个成年的哥哥赶走了年幼的孛端察儿，平分了家产。
年幼的孛端察儿独自在野外成长历练，终于成了一个有见识的猛男。
孛端察儿在流浪时，仔细观察了肯特山最强的乌梁海部落的组成，他暗暗觉得乌梁海部落是可以被征服的。
但孛端察儿一个人是无法征服乌梁海部落的，于是他找到了赶他出门的哥哥们，表示自己愿意第一个上，让哥哥们协助他抢掠乌梁海人。
哥哥们觉得，嗯不错，这家伙长大了不但不记仇，还要给哥哥们当炮灰抢东西，太好了。于是兄弟五人一拍即合，先找了一个乌梁海人的小据点，开始抢掠，结果大获成功。
由于孛端察儿是发起者，而且立功最大，胆儿最肥，也最能打，所以分配战利品时，哥哥们觉得他应该分得的最多吧。
结果，孛端察儿出乎意料地把抢来的马匹、食物和奴隶都给了哥哥们，自己只要了一个怀孕的女俘虏。
哥哥们大喜过望，觉得孛端察儿就是公平，于是孛端察儿从此在这个家庭中逐渐就有了领导地位。在孛端察儿的领导下，这个家庭不断抢掠乌梁海部落，逐渐强大起来，便形成了了尼伦蒙古的雏形。
而孛端察儿只要一个孕妇，也是深谋远虑啊。为什么啊，草原上什么资源最珍贵？不是马匹、不是食物、也不是财宝。而是可靠的人啊！
这个孕妇肚子里带来的孩子，就是孛端察儿的孩子了啊，以后他就是孛端察儿就可以指望这个孩子养老了啊！！！
这个孩子也果然不负父亲厚望，这个孩子的后代在繁衍了四代之后，人口众多，居然形成了一个部落，就是赫赫有名的“札答兰部”。也就是成吉思汗的宿敌兼基友札木合的部落。
这个孕妇跟孛端察儿生的孩子，后代也是繁衍众多，数代之后，繁衍出了八邻部落。忽必烈时期的第一名将伯颜，就是八邻部落出身。
而孛端察儿的四个哥哥，也分为四个家族不断繁衍，形成了大哥后裔别勒古纳惕部落、二哥后裔不古那台惕部落、三哥后裔合答斤部落、四哥后裔撒勒只兀惕部落。不过有着纯正的苍狼白鹿血统的大哥和二哥的后裔，最终默默无闻。三哥和四哥后裔形成的两个部落，曾经在成吉思汗统一蒙古的战争中，和成吉思汗为敌。
而孛端察儿，在做了这个从家庭转变为部落过程中的带头人的同时，也迎娶了自己的正牌老婆。正牌老婆的嫡系后裔，就是孛儿只斤部落，也就是黄金家族。
孛端察儿正牌老婆带来的陪嫁丫头，生的儿子，最终也繁衍出了一个部落，就是照烈部落。
孛端察儿的嫡系后裔孛儿只斤氏继续繁衍，其旁支散支开花，分散出那牙勤、八鲁剌思、不达阿惕、阿答里急、兀鲁兀、忙兀惕、失主兀惕、朵豁剌惕（即杜格拉特）、别速惕、斡剌纳儿、晃忽答、阿鲁剌、雪你惕、合卜秃儿合思、格泥格思等部落（氏族）。
这其中，就有后世在中亚和新疆大放异彩的八鲁剌思、杜格拉特。跛子帖木儿就是八鲁剌思部出身。
尼伦蒙古在逐渐强大后，孛儿只斤家族的嫡系，也开始出现分裂。辽朝统治者曾经拉拢尼伦蒙古首领俺巴孩，封其为太师。俺巴孩的后代觉得“太师”更荣耀，于是改氏族为“泰赤兀”。
尼伦蒙古首领禹儿乞的儿子，觉得自己的爸爸非常伟大，于是改氏族为“主儿乞”。
你看，繁衍得这么厉害，而尼伦蒙古之所以能从无兄弟繁衍出这么多的根本原因，应该就在于回鹘西迁、契丹南迁的大背景下，而在这个草原民族主体西迁南迁的时代，原本只是蒙古高原一个不起眼的小家庭，利用了七代人的时间，终于到了合不勒的时代，尼伦蒙古跻身为蒙古高原的强大部落联盟之一。而这时候，尼伦蒙古的核心亦即孛儿只斤部落，这个部落的名称来源孛端察儿，已经被合不勒可汗认为不够古老而高贵了，于是合不勒可汗用了“乞颜”这个更古老的称呼，于是孛儿只斤部落，就又称为“乞颜部”了。
对……
之一
因为此时，蒙古高原上最强大的部落联盟，依然是突厥语的乃蛮部。
而在回鹘西迁，大批回鹘融入契丹，契丹又南迁关内的这个漫长的大时代下，除了尼伦蒙古外，其他蒙古语部落也是趁机大量繁衍，一些位置偏东的突厥语族部落也被蒙古化，蒙古语族的人口在草原上超越了突厥语族。除了尼伦蒙古外，蒙古高原上还形成了这几个强大的蒙古语部落联盟：
克烈、塔塔尔（唐代鞑靼直系后裔）、札剌亦儿、蔑儿乞、巴尔虎（唐代铁勒人拔野古部落蒙古化后的后裔）等等。
所以，尼伦蒙古是否能最终统一蒙古，还是个未知数。如果克烈统一蒙古了呢？那么蒙古人这个词可能就不存在了，可能就叫克烈人了。如果蔑儿乞人统一蒙古了呢，也是同理。蒙古语族这个概念，其实是一种概括而已。
而这个时候，这些未来都有可能创造新草原帝国的部落，就开始相互竞争，吞并其他小部落。
于是，迭列斤蒙古就出现了。
我们知道，尼伦蒙古，是阿兰豁阿的后代。但还有一些属于蒙古，但不是阿兰豁阿后代的部落。而这些部落，就是尼伦蒙古在扩张中或收服、或政府、或结盟的部落。其中就有世代和孛儿只斤氏联姻的弘吉剌部、被尼伦蒙古收服或征服的速勒都司部、乌梁海部、许慎兀部、轻吉惕部等等。
接着在合不勒的太爷爷海都年幼的时代，本来有能力在草原上参与最后争夺站的札剌亦儿部，由于作死得罪了辽朝，被辽朝讨伐，损失惨重。札剌亦儿人逃到尼伦蒙古的地盘，居然杀害了尼伦蒙古的君长，终于在尼伦蒙古新首领海都的努力下，尼伦蒙古征服了札剌亦儿人，从此札剌亦儿人加入了迭列斤蒙古。
尼伦和迭列斤的概念在合不勒的时代形成了，于是“蒙兀国”就此形成，但克烈、蔑儿乞、塔塔尔、巴尔虎等等使用蒙古语的部族，还没被纳进蒙古的范围内呢。
所以，此后才有了蒙兀国的兴起与衰落，以及到成吉思汗年幼时，蒙古各部互相征战，也不管谁是尼伦谁是迭列斤了，总之蒙古药丸。
结果成吉思汗发威了。
也就是在合不勒可汗在金朝册封下， 创立了蒙兀国（蒙古国）的时候。其实蒙古语各部落，也就是蒙兀室韦，并没有都归附这个蒙兀国。与蒙兀国并存的，除了西边最强大的突厥语部落联盟乃蛮，以及南边给金朝看守长城的突厥语部落汪古，以及西北边的突厥语活化石吉利吉思（黠戛斯）之外，还有克烈、蔑儿乞、塔塔尔这些强大的与蒙兀国并立的蒙古语部落，以及并存其他的弘吉剌、八剌忽（巴尔虎）、斡亦剌惕（卫拉特）、豁里秃麻（豁里秃马惕）等等其他势力较弱的蒙古语部落。
而蒙兀国国内，已经形成自己势力的札只剌部（札答兰）、泰赤乌部，也蠢蠢欲动，随时可能与乞颜部（孛儿只斤）为敌。
所以合不勒的蒙兀国，并不稳固。更可怕的是，合不勒可汗在朝拜金朝时，把金太宗的胡子捋了一把，得罪了金太宗。合不勒的这一无意之举，使得金朝改变了扶持蒙兀国的国策，变为扶持塔塔尔部，打击蒙兀国了。
合不勒可汗死后，为了蒙古各部的团结，让泰赤乌部的首领俺巴孩做了可汗。
而塔塔尔部，虽然在地图中看似很小，但人口众多，实力很强。在俺巴孩可汗送女儿出嫁时，塔塔尔部落联盟中的两个部落，合力袭击了俺巴孩可汗的送亲队伍，把俺巴孩可汗活捉，献给了金朝皇帝。然后被金朝皇帝：
俺巴孩死前，呼吁蒙古人（当时只包括蒙兀国人，并非全部的蒙古语部落），就算磨尽了十个手指，也要为他报仇。
俺巴孩死后，蒙兀国的可汗继续由泰赤乌部的俺巴孩之子忽图剌担任。
忽图剌担任可汗的时候，成吉思汗的爸爸也速该抢掠了一支蔑儿乞人的迎亲队伍，抢来了成吉思汗的妈妈柯额仑夫人。
柯额仑，是尼伦蒙古联姻对象弘吉剌部落联盟中的一个旁支，斡勒忽纳兀惕部落出身。弘吉剌部落联盟虽然不受蒙兀国管辖，但时代联姻的关系，使得弘吉剌人也被视为迭列斤蒙古。
但弘吉剌人却是跟谁都联姻，这不，就跟蒙兀国的宿敌蔑儿乞人联姻了。不过还是被蒙兀国的也速该给抢了。
也速该此时已经成为乞颜部的首领，但他还要服从蒙兀国可汗忽图剌（泰赤乌部）的管辖。
忽图剌做可汗的时候，也速该出兵攻打塔塔尔人，俘虏了一个叫铁木真兀格的勇士。介于蒙古人的传统，也速该就将刚出生的儿子取名为铁木真，也就是后来的成吉思汗。
此后也速该就一直跟蔑儿乞、塔塔尔打打打，逐渐打出了名望，乞颜部的风头盖过了担任蒙兀国可汗的泰赤乌部。
然而，粗心的也速该过于胆大，在送铁木真去弘吉剌部定亲回来的路上，看到塔塔尔人在开野餐party。胆儿非常肥的他以为没人认识他，反正蒙古人和塔塔尔人同文同种，他就混进去蹭吃喝，以为没事。结果就被人认了出来，然后毒死在了塔塔尔人的party上。
也速该死后，柯额仑妇人接回了铁木真，然而此时能打的首领也速该已死，部落贵族中没有一个强有力的领导，乞颜部的境遇每况愈下。作为蒙兀国可汗候选人的泰赤乌部的首领、忽图剌可汗的侄子塔里忽台，这个家伙竟然趁火打劫，夺走了乞颜部的部众，把柯额仑孤儿寡母几个人，就这么丢弃了。
虽然塔里忽台抢走了乞颜部的部众，但这些年蒙兀国跟蔑儿乞人、塔塔尔人的战争也并不顺利，蒙兀国的各部很多都不服塔里忽台，塔里忽台也不敢称汗了。
于是蒙兀国，基本上就是没了。
（图为徐晃饰演的塔里忽台）
柯额仑母子就这么在外飘零，好不容易铁木真快长大了。塔里忽台听到了这个消息，就派人抓了铁木真。铁木真在泰赤乌部落的奴隶、迭列斤蒙古-速勒都司部出身的锁儿罕失剌帮助下逃跑后，带着弟弟和母亲又开始了四处流亡，不得已又逃到了他定亲的媳妇孛儿帖的娘家弘吉剌部落联盟。
弘吉剌人也很义气，给铁木真在娘家结了婚。
弘吉剌部落联盟并不强大，至少是没有塔里忽台那么强的。所以铁木真得找更强的靠山，于是铁木真就想到了他爸爸也速该的安答（结拜兄弟）王汗。
王汗是克烈部的首领，克烈部也是蒙古语部落，势力非常强大，一点也不比合不勒可汗时代的蒙兀国弱小。铁木真的爸爸是如何攀上这个外援的呢？原来王汗曾经和他叔叔争夺克烈的可汗之位，在这个时候，铁木真的爸爸雪中送炭援助王汗夺位成功，于是就攀上了关系。
克烈人的首领已经是可汗，从此也能得知克烈人的强大。
但是，铁木真想投靠王汗，却穷的连个见面礼都没有。
这时候，铁木真的丈母娘，拿出了一件黑貂皮的皮袄。原来这是铁木真爸爸带着铁木真第一次见孛儿帖（铁木真老婆）时送的礼物。于是，铁木真拿上这个皮袄，就带着弟弟合撒儿和别勒古台，跑去拜见克烈人的可汗——王汗了。
王汗其实是个老狐狸。
克烈人也是蒙古语部落，而且也非常强大，早就想吞并蒙兀国了。
而这个时候，蒙兀国最有资格做可汗的，一个是泰赤乌部首领塔里忽台，可是塔里忽台不敢称汗。而另一个，就是眼前这个看似一无所有的年轻人——铁木真了。
所以王汗许诺帮助铁木真夺回部众，但这也意味着，无论夺回的是乞颜部还是蒙兀国，蒙古人就要听从克烈可汗的命令了。说不定，蒙古族便就没了，蒙古语族现在就叫克烈语族，蒙古族就叫克烈族了。
听到铁木真投靠王汗，有了靠山后。乞颜部的一些比较忠诚的奴仆，就跑来投奔了。
投奔的第一个人，是铁木真爸爸生前赏给铁木真的第一个兵，叫者勒蔑。
者勒蔑是乌梁海人，乌梁海部作为被尼伦蒙古第一个征服的部落，部众已经大多沦为尼伦蒙古的奴仆，者勒蔑就是这样被赏赐给铁木真的。在铁木真爸爸死后，乞颜部被泰赤乌部吞并，然而还是有一些人终于孛儿只斤家族的。
者勒蔑就在他父亲的引导下，来投奔了铁木真。
然后铁木真就开始带着兄弟和者勒蔑，一起去劝说流散在草原上的原乞颜部部众，这时候他们依然非常困难，铁木真的老婆孛儿帖连骑乘的马都没有。但投奔铁木真的人也越来越多，乞颜部逐渐又恢复了。
然而，坏消息传来。蔑儿乞人袭击了他们的营地，老婆孛儿帖和老妈柯额仑被蔑儿乞人抓走了……
王汗这个老狐狸虽然口口声声说要帮铁木真，但也只能起一个靠山作用，王汗并没有出兵出力的意思。铁木真急需真正的盟友。
这时候，铁木真想起了蒙兀国还有一个领主，这个领主手下有很多兵马，这个领主不鸟泰赤乌部的塔里忽台，这个领主跟他是好基友，结拜过“安答”。
没错，他就是尼伦蒙古先祖孛端察儿抢来的儿子的后裔——札答兰部的札木合。
于是，赤壁中的关羽和白眉大侠徐良就此聚首。
札木合表示，他愿意出兵一万。铁木真表示，他就算凑也要凑一万兵。这么下就有两万兵了。
老狐狸王汗听到这个消息，亲自率领两万兵赶了来。财大气粗的王汗也需要让这两个年轻人做炮灰，以图完成他称霸草原的野心。
结果到了商议集结大军的时候，札木合不但超出约定带了两万大军，还提前三天到达集结地点了。而王汗这个慢吞吞的老狐狸，则迟到了三天。
这时候的札木合非常义气，也不负铁木真日后对他的评价：此人可以共患难，但无法共富贵。
札木合年轻气盛，指责王汗不守约定，趁着这个借口夺取了联军的统率权。这一仗如果胜利，那么扬的就是札木合的名声了。
联军很快便击溃了蔑儿乞人，救回了铁木真的老妈和老婆，可是老婆却怀了蔑儿乞人的孩子。也就是术赤。铁木真发扬了祖宗孛端察儿的精神，对术赤视为己出。
联军洗劫了蔑儿乞人后，王汗撤军回了克烈。铁木真和札木合开始了蜜月期，两人据说亲密到了晚上同塌而眠的地步。
而在这个时候，由于铁木真不徇私、赏罚公平，很多人都脱离自己的部落来投靠铁木真。这期间投靠他的猛人就有来自泰赤乌部的八鲁剌思人奴仆忽必来兄弟、原本属于乞颜部的乌梁海人奴仆速不台等人。忽必来和速不台，这俩名字大伙应该熟悉，后来都成了当世名将。
铁木真的部众越来越多，而当时蒙兀国还没有可汗，塔里忽台这个搅屎棍一直没敢称汗的。于是很多人提议铁木真为汗，于是铁木真就这样被拥立为蒙兀国的可汗了，这时候他被称为“铁木真汗”。
如果打个比方的话，现在这个汗就是小可汗，只是蒙兀国的可汗，等同于“国王”。而以后的“成吉思汗”就相当于全草原上的大可汗，等同于皇帝了。
听到铁木真称汗，名存实亡的“蒙兀国”又有复兴机会的消息，札木合的一些部众也跑来投靠铁木真了，而铁木真对他们来者不拒，这一下就惹怒了札木合。
原来，札木合在联军击败蔑儿乞人时，主动取得统率权，就是为扬名立万日后能称汗。然而他的出身札答兰部，虽然也勉强算尼伦蒙古，但不是孛儿只斤氏嫡系。
孛儿只斤氏嫡系，为孛儿只斤、泰赤乌、主儿乞等这几个氏族，这几个氏族都是孛儿只斤的嫡系子孙，称汗名正言顺。
札木合一直想称汗，但还是被这个无形的规则给拦住了，结果……
铁木真这个老婆老妈被人抢走还需要自己帮忙抢回来的废物、不但称汗，还撬自己的墙角！
札木合非常生气，后果非常严重。
于是，札木合觉得可以利用下他自己这么多年积累的人望了，果然不出他所料。蒙兀国几乎所有有实力的部落，都支持札木合。
很快，札木合便集结了札答兰部、泰赤乌部（话说塔里忽台也真是怂）、亦乞纳思部、兀鲁吾部、那也勤部、八鲁剌思部、八邻部、豁鲁剌思部等十三个蒙兀国的强大部落，集结重兵三万，向铁木真发动了进攻！
三万人啊啊啊啊！
可见在铁木真爸爸死后，塔里忽台无能不敢称汗期间，蒙兀国部落首领中也就札木合最有威望，可惜碍于血统无法称汗，单证号召力就说明了一切问题，蒙兀国此时真正意义上的可汗，就是札木合啊。
于是，十三翼之战打响。铁木真此时依然缺乏统率军队的经验，耿直地将自己的兵力也分成了十三股，和札木合联军的十三个部落一一对决。
结果自不必多言，铁木真惨败逃走。
札木合架了七十口大锅，将战俘全部煮了。
这一煮，煮坏了。
很多本来准备效忠札木合的部落民，又逃离了自己的部落，以家庭、兄弟、个人、伙伴为单位纷纷投靠了铁木真。
而铁木真就这么又缓了过来，乞颜部的组成也开始变得越来越复杂，基本上成了蒙兀各部逃难民众的集合体了。
铁木真此时依然不敢招惹札木合，只好先瞅准了孛儿只斤家族的另一个分支——主儿乞部。
主儿乞部孛儿只斤嫡系中得一部分形成的一个部落，号称长子的长子，也有称汗的资格，但此时主儿乞部实力弱小。
在攻打主儿乞人的时候，铁木真听到了一个好消息。
那就是，镇压内蒙古境内的契丹人反叛的金朝右丞相完颜襄，看到塔塔尔人在金朝的扶持下有了强盛的苗头，决定打击塔塔尔部，换一个弱的草原部落扶持，以维持草原永久战乱，一个强大部落也崛起不了。
这个消息被铁木真知道后，铁木真大喜，但以他目前的实力，恐怕金朝根本看不上扶持他。于是他就再次派人去找王汗，王汗的克烈部虽然强盛，但在金朝眼里不值一提，的确是个扶持起来打击其他草原上冒头的强大部落的好搅屎棍。
王汗非常开心，觉得铁木真这个干儿子很好，这么好的消息都通知他。于是王汗和铁木真率军投效了金朝，并和金兵一起消灭了塔塔尔部。
塔塔尔部，这个传承自唐代年间的鞑靼的古老蒙古语强部，就这么完蛋了。
瓜分了塔塔尔部之后，完颜襄代表金朝政府，册封王汗为王（这也就是王汗这个称呼的来源），册封铁木真为……札兀惕忽里（统领）……
唉，这待遇……
接着，已经有了小靠山王汗、大靠山金朝的铁木真，以金朝的“札兀惕忽里”的名义，吞并了主儿乞部，并从主儿乞部的札剌亦儿奴隶中，发现了人才木华黎。
在铁木真还在做金朝的小军官的同时，札木合在额尔古纳河河畔，被蒙古语各部落推选为可汗了。
这次参加选举的有合答斤、撒勒只纳兀、朵儿边、塔塔尔（残余势力，依附札木合了）、亦乞列思、弘吉剌、斡罗剌思部、乃蛮（突厥语部落联盟乃蛮是派了一个使者，表示支持札木合为蒙古人的可汗）、蔑儿乞、斡亦剌惕（卫拉特）、泰赤乌（塔里忽台这个怂货啊）这十一个强大的部落，几乎代表了除了克烈部落联盟和铁木真的乞颜部之外的所有漠北游牧民族。
这其中有许多是原来蒙兀国的部落，他们推选札木合为可汗，还能理解，毕竟蒙兀国现在最强的首领塔里忽台是个怂货，已经沦为札木合的跟班了。
而斡亦剌惕（卫拉特）、弘吉剌这些部落原本就不受蒙兀国统治，是独立存在的蒙古语部落，他们居然也支持札木合了。
而蔑儿乞人、塔塔尔人这些蒙兀国的宿敌，由于先后被札木合领导的联军和金朝领导的联军征服，居然也投靠了札木合。而这两个宿敌，他们都跟王汗和铁木真不共戴天。
突厥语族群在漠北的最强大部落乃蛮，居然也派人支持札木合了！
这说明了什么问题呢？
很简单。
金朝在蒙古高原上的暴政，是草原各部都无法容忍的。但是，王汗和铁木真为了抱大腿，接受了金朝的册封，并伙同金朝，在瞬息之间，没有任何名义地就把草原上原本强大不可一世的塔塔尔部摧毁了。而草原各部，也逐渐有了团结在一起抵御金朝的想法，所以札木合虽然残暴，但札木合不做金朝走狗啊。
札木合这一个偶然，几乎就超越了尼伦蒙古所有先祖的功业了。所以札木合不再只称蒙兀国的可汗了，而是破天荒地使用了曾经耶律大石的汗号“古尔汗”，也就是“菊尔汗”，是有汗号的可汗，在当时就是可汗的可汗。
札木合这是要日天啊！
如果札木合在称汗后，稳固发展，那么王汗和铁木真这两个金朝的“公务员”就在草原上无容身之处了，所以他们来不及召唤金朝大腿，马上采取行动，集结了主力部队，趁着札木合刚刚称汗各部落还不团结的时候，忽然攻打札木合。
札木合和各部落没有防备，仓促应战，结果被王汗和铁木真击败。各部落贵族纷纷逃回自己的部落，札木合这时候却暴露出了他的政治为0的致命缺点，那就是在各部落贵族逃散的过程中，强行裹挟逃不走的其他部落民众，沿着额尔古纳河撤退。
刚刚被大伙选举为可汗，打完败仗不想着怎么团结各部落反击，却抢掠在选举仪式上向他宣誓效忠的各部落首领的子民……
也是够了。
而此后，作为草原上的“古尔汗”的札木合，一直在抢掠各部，毫不遮掩地只顾自己的札答兰部。一点也没有可汗的样子，所以也根本无法团结各部落反击王汗和铁木真。
王汗和铁木真则个个击破，收拢了大批人民，四面出击，札木合也被消灭，只得逃去了乃蛮。王汗和铁木真迅速强大起来，成了草原上的霸主。强大之后，王汗和铁木真决裂，结果铁木真击败了王汗，吞并了克烈部。王汗逃往乃蛮，被乃蛮的可汗太阳汗杀害。
吞并了克烈部后，铁木真已经统一大多数蒙古语诸部了。
接着，铁木真率领蒙古大军，消灭了乃蛮。
这时候，除漠南的汪古、西伯利亚的一些“林中百姓”外，几乎所有的蒙古语部落，以及蒙古高原上残余的突厥语部落都被铁木真统一。于是铁木真被草原人民推举为“成吉思汗”。
成吉思汗这时候就颁布了一道前所未有的政令，宣布将统治下所有的人民，不分蒙兀、克烈、乃蛮、塔塔尔、蔑儿乞等区别，统称蒙古人。将所有蒙古人的部落打散再分配，不再以部落为组成单位，而是整合为九十五个千户。就此，草原上的血统贵族为基础的部落制度完全瓦解，成吉思汗下辖的蒙古人成了高效的战争机器。
而克烈、乃蛮、塔塔尔、蔑儿乞这些原本不属于蒙古人的族群（甚至于乃蛮还是个突厥语族群）就此并入蒙古，并在蒙古人中这些部落名都成了姓氏和历史名词。而原本是蒙古人的如乞颜、泰赤乌、八鲁剌思、札剌亦儿等等部落，也完全成了姓氏和历史名词。只有在蒙古汗国边缘暂时没有被成吉思汗统治的这些部落的成员、以及西征后摆脱千户组织而突厥化的成员，才勉强将这些古老部落名按部落遗存了下来，比如哈萨克人中的克烈、蔑儿乞、札剌亦儿、弘吉剌，以及处于蒙古边缘的卫拉特、乌梁海。
这一整合，完全改变了蒙古高原民族不断变化的历史状况，匈奴-鲜卑-柔然-突厥-回鹘-契丹兴亡更迭，草原上的部落也跟着这些强大政权不断更换族名甚至发生民族变迁，但随着成吉思汗的整合之后，虽然蒙古人最终还是复辟了血统贵族为基础的部落制，但蒙古人这个民族认同，就一成不变地传承至今了。
再也就没有匈奴-鲜卑-柔然-突厥-回鹘-契丹这样一团乱麻的民族变迁了。
最后再说说以前，有分子人类学的采样研究，发现内蒙黄金家族后裔的Y染色体多数都是O3，也就是汉族常见的基因，在蒙古族中虽然也比重很高，但不占绝对优势（蒙古族占绝对优势的是C3）。于是就有人戏谑说达延汗可能血统有问题云云，其实说白了就是对黄金家族来源不甚了解。
我们从《蒙古秘史》能看出，黄金家族的父系先祖孛端察儿，是蒙古超级祖母阿兰豁阿的私生子，其亲生父亲，很可能就是阿兰豁阿的奴仆马阿里黑。《蒙古秘史》对此毫不讳言，并没有遮掩这段历史。
而马阿里黑，是源于伯牙吾部落。伯牙吾氏，疑似源于库莫奚。
而库莫奚和契丹，是孪生民族，与契丹同出于鲜卑宇文部。鲜卑宇文部的子民，就有很多是八王之乱时期逃难投靠宇文部的汉人难民，这些汉人难民最终也随着民族变迁成了部分库莫奚和契丹人的先祖。
黄金家族的父系血统来源，只怕还在于此。
而为什么孛端察儿的后裔繁衍了这么多部落，O3在蒙古人里并不占优呢。原因也很简单，孛端察儿的后裔繁衍出的部落，只是部落上层而已，更多的蒙古人都处于下层，以归附部落民、和俘虏后代的奴仆身份生活繁衍的。比如木华黎、赤老温这两个名将，他们在部落上也是属于孛儿只斤家族的主儿乞、泰赤乌，但他们在部落都是奴仆出身，真正来源却是：木华黎源于札剌亦儿、赤老温属于速勒都司。
不过说实话，血统这东西很无聊的。秦始皇就被传言说他是吕不韦儿子，但重要吗？不重要，秦始皇无论血统源于何处，他还是嬴姓子孙啊。
就像黄金家族的孛端察儿，无论他血统来自何处，他的后人编纂史书，第一个追溯的祖先，还是他出生时好多年前就已经死去了的父亲的先祖——苍狼白鹿。
商朝人祭的血腥文明，为何难以走进大众视野？
恐怕是，直面自己的黑暗，很不容易。
被题材控制的作者，没有创作自由。
在写这个题材之前，我本来有更重要、紧迫的写作任务，但这个题材，从开始有写它的念头起，就开始纠缠着我，直到今天，无不是我要写，是它“迫使”我写，只有将商朝人祭的历史一吐为快，我才能放手他顾。
其实商朝的大型活人殉葬，已经越来越多的被提起。但因为以下几个原因，还远未走进大众视野。
其一，年代太过久远。
商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。
但大禹所在夏朝是无法证明的朝代，也被称为传说时代。因为夏朝的存在没有任何同时期的文字能够证明，所以夏朝的存在至今仍有争议，尽管发现挖掘了二里头文化遗址，但迄今为止，还无法取得国内外考古界的共识，起码是重大存疑。
但是商朝则不同，已经出土了的大量文字、文物（甲骨文、金文）证明了这个王朝的存在。或许商朝才是中国历史朝代的起点，也未可知。
当代人，总是对距离自己更近的朝代，更了解，也更愿意了解，因而更有感情联系更紧密。三千余年的旷久岁月，横恒在今人面前。除了少数研究者和历史发烧友，恐怕少有人对商朝有兴趣——也是，蒙尘已久、色彩褪去的商朝发生过什么，对我们今天的生活影响几近于无，远不如延禧攻略的宫斗那么让人津津乐道。
其二，血腥的文明，梦魇般的真实历史，让我们难以正视。
那段黑暗历史深藏的太过浓重的恐怖与血腥味，是今天文明的中国人，在潜意识中，不太愿意回顾、正视的。
正如大多数现代人(包括欧洲、亚洲、美洲及大洋洲人)的基因通常有 1 - 4% 源自已经灭绝尼安德特人，大多数现代中国人的血管里，流着商朝人的血。这个无法质疑，毕竟商朝是中国历史文明的起始朝代。
而商朝的先祖们在人祭和人殉上的所为，超过为了感谢诸神，也为了填饱恶魔们贪欲以延缓世界末日，进行大规模人祭、血祭的玛雅人和阿兹特克人。
甚至，不客气的说，在将屠杀人类作为一种“传统和文化”方面，希特勒和他的纳粹集中营都要对商朝人行致敬礼。
耸人听闻吗？你下面将要看到的，才叫耸人听闻。
希特勒要灭绝犹太人，还有宗教、经济、政治、种族等原因，而商人拿羌人和周边弱小部族的人口献祭，则是日常生活的组成部分——和生产、饮食、社交一样必不可少的组成部分。
举个例子，今天，我们乔迁新居，会办个暖居派对。商人也会，但他们会“多此一举”的说：今天“用”十个羌人献祭吧，这样祖先就会降福、保佑这座吉宅了……
顺便说一下，“用”这个字，就是这么来的，商人把杀羌人祭祀称为「用」。
如：《合集454》
《合集456》
相关图片、资料，摘自甲骨学家、史学家胡厚宣（1911～1995）的著作《中国奴隶社会的人殉和人祭》
甲骨文中没有杀字吗？当然有。但是，杀羌人祭祀，连「杀」字都不用，而叫「用」，好像用日常物品一样平常。
商人的“周”字还有一种更可怕的写法：“用”字的小方格中点满了点。甲骨文这种点代表鲜血，它来自被杀的人牲，是神明最新鲜的饮食。甲骨文还有专门描绘用鲜血献祭的字：一座凸起的祭台上，用点表示的血液正在淋漓滴沥下来。
当时，占人祭数量一半以上的羌人，在商人眼里真的就不是人，中文中有「牺牲」一词，词源意义就是指祭祀时候被杀的动物或者人，牛羊就叫「畜牲」，人就叫「人牲」。活人、死人都有用途，各有各的祭祀方法。
还有“卯”这个字，按照甲骨文记载，商人用活人献祭的方法有很多种。比较常见的是“卯”祭，这个字是人或牲畜被掏空内脏之后、对半剖开悬挂的形状，如同今天屠宰流水线上悬挂的猪羊。
事实上，羌人俘虏也确实常和牛、羊一起被杀死“卯”祭。
甲骨文拓片
再说说“羌”字。
商人兴起于东方。他们统治的核心区在今日河南省东北部，属于华夏世界的东方。对于西部的异族，商人称之为“羌”，甲骨文这个字形如大角羊头，代表居住在山地、放牧牛羊为生的人群。这只是一个泛称，“羌”人包含着无数互不统属的松散族邦、部落。
羌字的三种写法
正如殷墟考古发掘所揭示，商人相信，上帝和祖先神灵主宰着人世间的一切祸福，而异族人的血肉，则是奉献给上帝和祖先的最好礼物——甲骨文中的“祭”字，就是一只手拿着肉块奉献于祭台。他们祭祀用人最主要的来源，就是悲催的羌人。
从甲骨文来看，羌人受了商人惨无人道的迫害，各种酷刑施加在羌人身上，除了被用做人牲，还被阉割、殉葬、活埋、火刑、奴役等等。
这不是脑补臆想，从甲骨文的「羌」字，就可见一斑。
商代的「羌」字有多种异体字：
· 在脖子部加「手」字形，表示「擒获羌人」：
· 在颈部加绳子捆绑、加石锁（执）的字形：
· 还有一种「脚镣手铐」的字形——脖子系绳子，脚上绑石锁：
· 还有一种更恐怖——加「火」加「系」的字形，是商人【燎祭】祭祖的人牲。
【燎祭】是什么？就是火烧牺牲，教廷烧死圣女贞德也是这样被绑着！
殷墟真的出土过两个装着人头的青铜鼎：
一开始曾经让考古工作者大惑不解，经过鉴定，发现这些人头被煮熟过，上个高清无码图：
看到商人对羌人的烹煮烤涮，想必你心里已经生出不详之感。
但还有更变态的——「戠」，戠杀——这恐怕是最藐视生命的一个杀人字眼。
「戠」这个字在先秦古文中，假借意义指「肉干」，后起字为「膱」，也就是今天的腊肉，
「戠杀」就是把人制成肉干，如下面两片甲骨卜辞记载的：
胣这个字：也是卜辞中常见的一种杀人方法。胣，读作chǐ，汉字，意为剖肚后拽肠子。
见《汉语大字典》（第二版，页2210）的解释：
很多南方方言，如：湖北、江西，把杀鱼去内脏肠子，就叫做「胣鱼」。所以，第二片卜辞所说的就是先把人的内脏肠子，拿出来，然后再做成人肉腊肉。
印证你不祥之感的惊悚推论，不难得出：商人，特别是上层商人，很有可能是食人族。但这并非只有考古证据。
历史文献中除了伯邑考被做成肉酱，赐给其父文王姬昌吃下；另一位对纣王有异心的小国君“鬼侯”也被做成了肉干，分赐给其他邦君为食，以示警告。
胡厚宣同时统计了甲骨文卜辞中的数据：
记录人祭的卜辞是1350片，卜辞1992条，仅在商王武丁时期（42年）的人祭卜辟就有甲骨673片，卜辞1006条，祭用9021人，另外有531条未记用人数。其中一次最多用五百个奴仆作祭祀。
杀死了畜牲1000，人牲1000，是目前甲骨文所见最大规模的祭祀，也就是《合集1027》
说商人比希特勒纳粹更恐怖、黑暗、血腥，不过分吧？
商王陵墓区有一座人祭场，比操场大两倍以上，出土近3500具人骨，分别埋在九百多个祭祀坑中。尸骸很多身首异处，有些坑中只埋头骨，或者只埋身躯，甚至是在挣扎中被掩埋的活人。王陵区之外也有人祭现场。比如后岗一座坑内，埋着73具被杀者的骨骸，大都是20岁以下的男性青少年，甚至有十多具幼儿的尸骨。商人文化所到之处，如河南偃师、郑州的商代早期遗址，甚至东南到江苏铜山，也都有大型人祭场的遗址。
多年的自然变迁和人工已经破坏殷墟遗址，整个商朝共有过多少这样的人祭现场，就无法确知了。这些遗址时代早晚不同，说明人祭的做法曾延续了很多年。它绝不是某位暴君心血来潮的产物，而是一个文明的常态。
但在被考古学家的铲子揭露之前，中国古史文献从来没有提及商人的这种习俗。
商人为何做如此残酷、血腥的大规模活人祭祀？
《 礼记》云： 殷人尚鬼，殷商是一个宗教社会，主要是祖先和自然神崇拜。人祭的主要目的，是为了取悦祖先和神灵。
商人一致认为，天界的上帝、诸神主宰着人间一切祸福命运。已经死去的历代商王、贵族，也都进入天界成为神灵，拥有大小不一的神力。那些神灵非常“现实”，只保佑向他们献祭的人。奉献的人牲、牛羊越多，诸神就越高兴，会保证献祭者享受人间的一切。
商王最重要的工作，就是向天地、山川、祖先之神不停献祭，祭祀日程表排得满满当当，如同营养师的菜单。在甲骨文记载中，商王会一次宰杀、奉献三千名人牲，以及一千头牛。能够保存到现在的甲骨文只是九牛一毛，这肯定不是商人规模最大的祭祀。
在商人看来，正因为有这样的献祭，换来众神的庇佑。商人称霸中原长达六百年，从没有外来威胁可以动摇它的统治。
同时，商人几乎每天都祭祀，不论大小事都要占卜，所以才留下了数以万计的甲骨卜辞。
不论是商王还是贵族，都用大量的奴仆和俘虏来殉葬，甚至某些大型工程，如建造祖先的享堂，都要先杀几个奴隶埋在地基旁边。
在殷墟一座宫殿旁边，发掘出一百多座杀人祭祀坑，被杀人骨近六百具。这些尸骨大都身、首分离，是砍头之后被乱扔到坑里。两个坑内还埋着十七具惨死的幼童。这座宫殿奠基时也伴随着杀人祭祀：所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨；大门则建造在十五个人的遗骨之上，其中三人只有头颅。
殷墟王陵区1001号大墓，殉葬人牲有三、四百人，虐杀的残酷冷血，非常像【卡廷惨案】，还包括儿童，最小的甚至头顶的囟门都没有长合：
即便是玛雅人也不杀儿童祭祀，殷商统治者残忍冷血令人发指。
更有甚者，如同纳粹集中营批量生产人皮灯罩、人脂肪肥皂一样，商朝的人祭已经形成了产业链。
屠宰完的人牲肉、骨利用很充分，不同部位、器官被分拣归类，进入下一轮生产环节。在1930年代发掘的殷墟手工工场区内，有专门加工人腿骨的作坊，经过初步拣选的成年人腿骨被捆扎在一起，等待下一步精细加工，可能是制作束头发的骨簪。在其他的商代作坊区中，还有专门用人头盖骨制作碗的遗迹。
▲骨簪
河南安阳小屯村殷墟妇好墓出土
由于商王垄断了向诸神祭祀的权力，就可以征服、统治更多民族，同时给诸神提供更多的祭品。当然，也就独享了诸神的福佑。
既然向神明献祭可得到天佑，就不必顾及什么道德戒律，更不必担心未来的灾难和报应。商人在这样的思维模式下，堕落成一个纵欲、纵酒、嗜血、嗜杀的疯狂民族。
《史记》记载了纣王建造酒池肉林、男女裸体集体淫乱等种种荒唐行为。其实，这和他挖眼刨心、敲骨看髓的故事一样，都是商人集体的丑恶，而非纣王一人恶趣味。
一个民族堕落到如此地步，报应肯定不远了。牧野之战，周灭了商。
在开国大典上，周武王完全按照商人的惯例进行：纣王的一百名幸臣被押解到祭台下，用斧钺砍断手脚，任由他们在血水里翻滚挣扎。还有在牧野战场上顽抗的武将、商人核心氏族的四十名族长，他们被剥光衣服，投入到沸水翻滚的大鼎中（《逸周书·世俘》）。
然后，武王身穿天子之服，在音乐声中走上祭坛，向上帝和祖先之灵汇报灭商过程。生的、熟的人牲躯体被抬上祭坛，正式奉献给上帝和周人列祖列宗。
纣王和妻妾们的头颅、战争中斩获敌军的耳朵，都被堆放在巨大的柴堆之上焚烧，焦香的烟火气是上帝最喜欢的食物——这是商人的说法……
武王死后，周公继位。商都朝歌城被夷平为废墟。文王、伯邑考、武王和周公，还有无数羌人的所有梦魇都永远埋葬于此。
周公颁布新政，以“德”为出发点，杀人祭祀的风习被严令禁止，甚至宰杀牛羊也不能超过十二头。周公开始营建新洛阳，奠基时的祭礼只有两头牛；次日拜祭土地之神，用了牛、羊、猪各一头。
华夏文明褪去血腥，翻开新的一页。周公……不朽。
今天的历史研究者，考古学家，所有心怀良知的人，再度翻开三千年的那一篇，不容易。包括写这篇文章的我，在翻阅资时，看到那人命如草，被翻着花样虐杀的一幕幕，对人牲被残杀时的惊恐与痛苦感同身受，从心有余悸到心惊胆颤，是真的心惊胆颤。惊怖、同情、恶心，交杂一起，萦绕心头，久久不能平复。
这些商人简直不是人！是一群恶魔！商朝，尤其是朝歌，就是魔鬼的屠场，人间的地狱！他们怎么能对同类做出如此残酷、如此惨烈、疯狂之举？！
最后一切情绪化为激愤，令人难耐。
此时，一个声音告诉我，不是这样的，那时候的商人，根本没有把羌人和其它弱小部落的人口看成同类……商人的三观，和你完全不同……
的确，研究历史切忌以今度古。人祭，在三千多年前是很正常的事情。在全世界各地或多或少出现过类似情形。
换句话说，假使我是商人的一员，很可能也是一名毫无心理障碍和同情之心的侩子手，大环境使然。
因此，我们无法指责古人。何况，商人也是我们的祖先，相信至今中国有很大一部分人，流淌着商人的血液。唯殷先人，有典有册，我们使用的文字，也是从商人那里承袭而来。
得益于周公创设礼制，使得中国在三千多年前开始，渐渐摆脱政教合一的噩梦，一直以来都是一个以人为本的世俗社会。开始重人伦，讲礼仪，讲求君子自强不息，形成华夏文明的核心价值观。
这一切，从周礼遏制人殉、人祭开始，扯下血腥黑幕，迈出揭晓黎明一步。
所以，孔子自称殷商后裔，一生都执着于从周，并不值得自豪。周公才是中国严格意义上的人文始祖。如果继续由商人主导华夏文化，很有可能不会延续到今天。
即便到了今天，我们的人性、良知又进步了多少呢？一战、二战，包括后面的朝鲜战争、越南战争、海湾战争，还有文革，乃至每天都在发生的暴恐袭击，不是和商人一样在变着法残杀同类吗？只有杀得更多，技术更先进，杀人效率更高。看着坦克中被烧焦的士兵，轰炸后抱着残缺女儿的父亲，横尸遍野的纳粹集中营，南京大屠杀、核爆广岛，这些难道不是更惨烈、更大规模的人祭吗？今人杀戮同类的手段之残忍、酷烈，比三千年前差多少？为战争而杀人，为种族仇恨而杀人，为宗教冲突而杀人，为现实利益而杀人……真的比为祭祀而杀人，更高级吗？
自诩现代文明人的我们，又有什么资格指责商人呢？
这一番连环扣问，我自己也无法无回答。请看到这篇文章的睿智读者，告诉我你的答案。
但我坚信，能正视自己黑暗面的人，才能最终走进光明。敢于正视自己黑暗面的民族，才是拥有光明前景的民族。
勇于直面自己黑暗过往的，才是有希望的人类。
本文内容引用以下作者的相关作品，特此鸣谢，他们是不忌惮面对真相的研究者：
部分考古相关图片、资料，引自摘自甲骨学家、史学家胡厚宣（1911～1995）的著作《中国奴隶社会的人殉和人祭》。
清华大学历史系硕士、博士李硕的著作《周灭商之惊心动魄超乎想象！》
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