风俗启功百科知识点,为何皇族的姓氏改为汉姓

风俗启功百科知识点，为何皇族的姓氏改为汉姓？

清朝的第一姓氏是爱新觉罗氏，可是没有其他大姓，例如叶赫那拉氏、钮钴禄氏等的支持，仅仅靠爱新觉罗氏，是根本不可能取得成功的。叶赫那拉氏和钮钴禄氏，这些大姓在清朝的建立初期，立下了汗马功劳。

爱新觉罗是清朝国姓，对于其姓氏的起源的各种说法，经常自相冲突，学者一般相信，这个姓氏是由清朝皇室创造，用来塑造其地位

叶赫那拉氏，亦称叶赫纳喇氏、叶赫纳兰氏，原系明末海西女真扈伦四部之一叶赫部的氏族。叶赫那拉氏族谱与所有满族族谱一样，均渗透着汉族传统的儒家影响，它既是官职承袭的重要凭证，亦为表明身份地位的证明

钮祜禄氏，满族姓氏，亦写做“钮祜鲁氏”。满族 八大姓之一。 钮祜禄氏在清朝是大姓，见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。是满族最古老的姓氏。

这些贵族的后代组建了八旗军，当初入关时这只军队的力量不可小觑，但是后来军队内部及其腐败，士兵也不必训练，有些士兵连马背都爬不上去，所以渐渐的失去了战斗力，仗着自己祖上的“阴功”，欺男霸女的事情时有发生。

平常的这些贵族作威作福，现在没有其他人支持他们，老百姓们就把这些欺压他们的人狠狠痛打，贵族们所以就不敢承认自己是满族人，也纷纷改名换姓。

南北朝的书法对后世书法的发展起到了什么作用？

隋唐以前的南北朝书法发展如何？对后世书法有何影响？

说到南北朝的书法，大家的印象中浮现出来的便是魏碑。但实际上，南北朝时期的书法主流是在南方。宋、齐、梁、陈，沿袭的是汉文化。

北方的大魏，是由北部民族鲜卑族建立。北魏文帝在建立了大魏以后，实行的汉化改革，呈现出各民族大融和的局面。促进了各民族间的文化交融。魏碑的书法形式，就是在这种情况下所产生的。形态生动，体势丰富。北方的大魏主要由鲜卑，匈奴，汉，羌，氐等民族构成的。各民族间的审美融汇在汉字的书写中，魏碑才会有一碑一体的这种艺术表现形式。极大的丰富了中国书法的艺术表现力。

南北朝是中国历史上大分裂，大动荡的一个混乱时期。东晋分裂以后，刘裕在混乱的十六国建立了刘宋。书法代表人物为羊欣。羊欣的书法得自于王献之亲传。在南北朝一百七十年的时间里，南方政权先后由南宋，南齐，南梁，南陈统治。产生了如羊欣，王僧虔，萧思话，陶弘景，庚肩吾，梁武帝，智永等对中国书法产生深远影响的书家。

如果严格的接生活年代来算，初唐时的虞世南他跨越了南陈，隋，唐，三个朝代。他的书法是跟随智永学习的。欧阳询的前半生，也是在隋朝。南方的书法，完全沿袭的是东晋王羲之的书法。羊欣为王献之外甥，王僧虔是王羲之四世族孙，智永是王羲之七世孙，虞世南是智永的弟子。

南朝的书法，上承东晋王羲之的遗脉，下启唐代书法盛世。在书法史上有着举足轻重的纽带作用。

那清朝灭亡以后八大贵族都改了什么姓？

有一次，有人去拜访著名的书法家启功先生时，在名刺上写下了“谨拜爱新觉罗·启功先生”。看到名刺上的称呼后，启功先生毫不客气地对访客说自己姓启名功，让访客别叫错了。听完启功先生的话，访客也是大为不解。

访客心底里很纳闷，既然启功先生是雍正的第九代孙，那叫他爱新觉罗·启功有错吗？

其实，访客这么想的确没错，启功先生的祖上的确是姓爱新觉罗，但是到了启功先生这里的时候，如此称呼启功先生却是一大冒犯。毕竟，随着清朝灭亡之后，八旗子弟为了避祸，大都改了姓氏。

满族的先世女真人以射猎为业，每年到采捕季节的时候，以氏族或寨为单位，由当地有名望的人担任首领，而后开始集体狩猎。这种射猎形式，被称为牛录制，每300人为一牛录，而八旗的最小单位就是牛录。

而八旗是努尔哈赤在起兵的时候逐渐形成的，起初还只是一支黑旗；在不断收编周围的满族部落后，又形成了黄旗和白旗。到了后来，努尔哈赤对三旗进行整改，原来的黑旗被分成正红旗、镶红旗、镶蓝旗；黄旗被分为正黄旗、镶黄旗；而白旗则被分为正白旗、镶白旗、正蓝旗。

八旗旗人的身份是满族的贵族，最初的旗主多是努尔哈赤的子侄，嫡系血脉；而八旗也是清朝较为倚重当地军队。为了保证八旗的忠诚，他们都是父死子继，代代相传。但是，到了清朝灭亡之后，八旗子弟为了避祸，纷纷改了汉姓，隐瞒了自己的满族人身份。

在清朝编纂的《皇朝通志·氏族略》中，当时满族有679个姓，在入关之后，清朝最显赫的有八大姓，分别是瓜尔佳氏、佟佳氏、马佳氏、索绰罗氏、赫舍里氏、富察氏、那拉氏，以及钮钴禄氏。

其中，瓜尔佳氏当时是满族的第一大姓氏，人口基数众多，在清朝为官的人数也很多，有“关满朝”的说法。在清朝灭亡后，因为瓜尔佳氏满语为kuren，汉译是“馆”和“阁”的意思，所以瓜尔佳氏氏族改用汉字姓关。

而瓜尔佳氏的关姓在后来也出了很多位明星，譬如关之琳、关晓彤等。

佟佳氏是满族的重要姓氏，在后金与清初出过很多名臣，譬如扈尔汉、佟养性、隆科多、佟养真等。此外，康熙的母亲孝康章皇后，以及他的妻子孝懿皇后等，都出自佟佳氏。在康熙时期，也有佟半朝的称呼。后来，佟佳氏改为佟、童、仝、董、赵等姓。

马佳氏，满族马姓在辽东地区分为汉军旗人和满军旗人。汉军旗人马姓在清代中前期加入满族后，开始撰修族谱。而在这期间，他们在马氏姓氏后面加了“佳”字，形成了马佳氏。而满族的马佳氏，则是以地名命姓氏的一个宗族。后来，马佳氏改为马姓。

索绰罗氏，他们的祖先是海西女真人，后来从松花江流域迁徙到辉发河流域，并以地为氏，冠称索绰罗氏。后来，索绰罗氏以多音节姓氏的第一个字索字冠用了汉字姓，统称“索”姓。

赫舍里氏，是金代的纥石烈氏。在康熙朝时，索尼、索额图，以及康熙的孝诚仁皇后等，都出自赫舍里氏。后来，赫舍里氏改为赫、郝、何、高、康、佟、英，以及索等。近代著名教育家英敛之就是出自赫舍里氏，他的曾孙是著名的导演英达。

富察氏，在金元时期，富察氏为蒲察氏，是金代的女真大姓和望族，后来因为音译变化，变成了富察氏。道光末年，富察氏效仿汉族文化习俗，取了富字为汉字姓，后来又冠用傅姓。

那拉氏，是满族中较为悠久的姓氏之一，最早可以追溯到唐末女真的纳懒氏。而那拉氏有四大支系，分别为叶赫、乌拉、哈达，辉发。而那拉氏最为出名的，莫过于慈禧太后，她的名头甚至盖过了纳兰明珠，阿巴亥等人。后来，那拉氏改姓为那、佟、叶、南、白，姚等。

钮钴禄氏，其先祖额亦都曾跟随努尔哈赤征战，立下了汗马功劳。在清朝时，钮钴禄氏所出的皇后多达六位，妃嫔更是众多。后来，钮钴禄氏改姓为郎、钮，刘等姓。

而除了上面的八大姓之外，爱新觉罗改姓为金、艾、罗、赵、肇等。他他拉氏除了很多有名的妃子，譬如丽妃、珍妃、瑾妃，以及谭玉龄等。后来，他他拉氏改姓为唐、谭，舒等。舒穆禄氏原为回鹘述津氏，后改姓为舒、徐、宿，萧等。

启功的影响力有多大？

书法家彭利铭如此评价启功先生:"启功先生是中国书法界和文物收藏界的泰斗，他率直刚正、儒雅大方、幽默风趣，是为人师表的典范。启功先生是第二届中国书法家协会主席，为中国书法的正本清源，发展创新做出过巨大贡献，他的逝世，是中国书法界和文艺界的巨大损失，启功先生直到晚年还坚持带学生，一生桃李满天下，我们将会永远记住他。″

彭利铭先生评价中说的，在书法界启功先生正本清源，创新发展的贡献，桃李满天下，这几方面可看出启功先生的影响力很大的。

启功先生为人谦和，淡泊名利。在"东方之子″名人访谈节目里，记者称他为大书家，但启功不把自己当成书法家，声明不是一个书法家，他说他首先是一个教师，然后勉强算是一个画家，书法对他来说是业余爱好。

启功先生热衷慈善事业，而且不留名。他曾用卖字画的钱设立了一个"奖学助学基金″，却是以恩师陈垣的名义，多次为希望工程捐款，赞助失学儿童。

启功先生书法取法对象是:赵孟頫、董其昌、欧阳询、柳公权、成亲王、梁诗正、刘春霖等书家。书风瘦硬劲健，内敛雅致，清正平和，是一个学者型的书家。

(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。上图书法作品为启功先生所书。)

如何继承发展中国书法的文化传统？

中国书法的继承与发展自有书法以来一直在推进，没有过停止，但有过反复，总体上是符合哲学社会科学的普遍规律，是螺旋式上升。东晋以二王为代表的士大夫们在篆隶之后开创了书法的崭新天地，形成了尚韵的书法审美情趣，这在书法史上是无可争议的最大创新与发展。在此之后，历朝历代都有不同的发展道路，唐尚法，宋尚意，元明尚态，清重金石气。

民国时间很短战乱频繁，虽有几位名家，放到历史长河中如沧海一粟，新中国书法的发展自二十世纪八十年代以后，书法从口传心授的私学发展成为独立的公共艺术形式，全国书协的成立，书法专业成为艺术院校的独立院系，书法才进入了理论研究和创作实践的全盛时期，涌现出启功、林散之、高二适、沙孟海、谢稚柳等一大批传统功底极强的书法艺术家和书法教育家。进入二十一世纪，市场经济的繁荣推动了书法的发展，但是在按尺卖字的背后，浮躁的心态一定程度上扭曲了对书法艺术的理解。对于传统的追求被弱化，博取眼球的无底线创新层出不穷。最终导致了社会大众对于书法的错误认识，和对书协这类社会组织的疑问。书法与其它艺术有所不同，艺术的源流太遥远，且一直没有中断；艺术的高峰出现的太早、太高，1700多年前已经出了王羲之、王献之，所以书法的传统是一座宝库，离开传统就没有书法，只有坚持传统的推陈出新才是书法发展的正确道路。可喜的是，近期书协开始正本清源，从最近的几个大展投稿条件看，坚持传统的出新成为主流，重形式轻文化的现象正在逐渐改变。