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-ng体育自媒体口袋妖怪三首龙百科全书，如何评价未来民族厂牌第一张EP？
有的音乐振聋发聩，有的音乐温暖人心，有的音乐让人明智，有的音乐发人自省，而也有的音乐，从出现的一开始，就注定它带着使命，甚至改变历史。
《未来民族》这张EP ONE，就有这种壮阔的使命！
《未来民族》也是“未来民族”（Future Ethnic）成立后的首张正式作品集，后者是民族流行音乐公司“生养之地”的一个分厂牌。作为一个由流行音乐人、非遗传承人阿朵于2016年成立的厂牌，“生养之地”这个公司从成立的一开始，就致力于将民族文化与流行文化相结合，以建构一种全新的美学体系，并有了像阿朵《死里复活》这样突破国内音乐领域的标志性专辑。
“未来民族”属于“生养之地”，但“未来民族”却不等同于“生养之地”。
如果说“生养之地”在做的，是将民族音乐与流行音乐有机融合，那么“未来民族”就是从民族音乐出发，以现代的方式唤醒那些经典的文化因子，并重塑那些经典的音乐体系。在这个理念之下，未来和民族也就成了可以相互转换的概念，未来的是从民族继承过来的，民族的也可以自然过渡到未来。
有传承、有发展，有继承、有拓展，这才是音乐发展的正道和规律。
作为“未来民族”厂牌的首张EP专辑，《未来民族》EP ONE虽然只有三首作品，却可以从中一窥这个厂牌的创建初衷、规划蓝图，以及它所要完成的音乐使命。
央格里的《干一杯》，源自苗族的祝酒歌，但在经过阿朵、陈伟伦和馬RS的共同编曲制作后，这首作品不再简单的只是一首民歌，而是被营造成了一种立体的场景。电子音色的铺陈，低音节奏的律动，就像用音乐营造出了村寨，以及苗族人的热情。
而在这首作品里，不仅可以听到芦笙、口弦、五谷棒这些传统的民族乐器，还可以听到雕、夜郎号这些自制的乐器，尤其是雕，更是歌者央格里自制的独门乐器。在现代音乐体系里，很多音乐人往往会运用手中的乐器、硬件和软件，调制出属于自己风格的音色。而这种独创性，和央格里自制乐器，就是异曲同工的事情。所谓“未来民族”，也在这种音乐的新颖与独特上，有了传承的脉络。
“苗歌皇后”龙仙娥的《嫁女词》，和《干一杯》的祝酒文化近似，作品主题即是对苗家嫁娶文化的一种呈现。很多时候，我们会在小说、电影里，看到这样的场面，但无论怎么样具象的白描和镜头，都没办法像音乐那样，可以用一种抽象的方式，让嫁女场景下的情绪，激荡受众的心灵，真正如入其境的感受到哭嫁文化里那种欲走还留、千般不舍的心绪。
在用苗铃、苗鼓、竹笛，甚至还有纺线机、筛米声音的采样，来保持一种传统的氛围之外，《嫁女词》里出现的Future Bass元素，不仅不显得突兀，还以这样一种方式，将这个传统的场景输送到一个更宽的时空，让音乐显得意犹未尽，也让传统与现代变得没有边界。
由央格里和龙仙娥合作的《深山水腔》，从另一个角度，也是对“未来民族”这个厂牌，具有代表性的诠释作品。
《深山水腔》并非是传统的民族音乐继承，而在很多人眼里，凡是有关民族音乐和文化的东西，必须是在经典的元素上，进行一些谨小慎微的改编和改造。一旦步子大了，就有点亵渎传统文化的意思。
但经典是通过创造完成的，艺术的生命力，也正是在于源源不断的流动，而这个流动的过程，就是以想象力和创造力作为驱动力。
在《深山水腔》这首作品里，的确有传统的芦笙，但央格里用芦笙顶上“口吹”，把芦笙变为三角排列，以及结合西方古典音乐的十二平均律等等做法，无疑都是反传统的，在传统卫道士这里，是一种冒犯也是一种叛逆。
但恰恰是这样的创造与革新，才符合艺术的规律。艺术和自然一样，都不是恒久不变的，而是在流动中呈现生命力。在这首作品里，央格里从民族的源头进行创新，而阿朵和陈伟伦两位音乐人，又从当代的视角，以现代的技术去还原水天一色、贴近自然的抽象之美，未来与民族这两个概念，也以这样一种方式殊途同归、异曲同工。
其实，从上世纪八十年代开始，“世界音乐”就已经成了欧美音乐产业里，一个比较成熟的音乐体系，并因此诞生了像Higher Octave、Rough Guide、Nonesuch、Buda等等专注“世界音乐”的专业厂牌。
但在中国音乐产业里，“世界音乐”却始终以零星的方式作战，甚至很多时候需要借助国外的音乐厂牌，才能让我们的民族音乐，实现墙外开花墙内香。
这次“未来民族”这个厂牌的建立，则是中国“世界音乐”体系发展的一个好的契机。更为重要的，是“未来民族”已经通过厂牌的首张EP，揭开了一种全新的“世界音乐”拓展模式。
它不仅仅只是在传统音乐基础上，玩简单的古今融合，而是在保留传统音乐精髓的基础上，运用现代的音乐形式和元素，去激活民族音乐里那些潜藏的能量，让民族音乐重新被唤醒，自己走向未来。
大概就是这样的。
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然后，巨金怪能够maga进化，而且三首恶龙是这三只里面进化所需等级要求最高，所以推荐练铁哑铃
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